তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ১ পৃষ্ঠা ৭৮-৮০

বাংলা তাফসীর

আল-ওয়াহিদী এবং আস-সা’লাবী তাঁদের নিজ নিজ সনদে ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এই আয়াতটি আবদুল্লাহ ইবনে উবাই এবং তার সঙ্গীদের ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে। ঘটনাটি এই যে, একদিন তারা বের হলে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর একদল সাহাবীর সাথে তাদের দেখা হয়। তখন আবদুল্লাহ ইবনে উবাই বলল: দেখ, আমি কীভাবে এই নির্বোধদের তোমাদের থেকে সরিয়ে দিই। অতঃপর সে গিয়ে আবু বকর (রাযি.)-এর হাত ধরল এবং বলল: স্বাগতম সেই সিদ্দিককে, যিনি বনু তামিমে প্রধান, ইসলামের শায়খ এবং গুহায় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর দ্বিতীয় সঙ্গী, যিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জন্য নিজের জীবন ও সম্পদ উৎসর্গ করেছেন।অতঃপর সে উমর (রাযি.)-এর হাত ধরল এবং বলল: স্বাগতম বনু আদি ইবনে কাবের নেতাকে, যিনি ফারুক, আল্লাহর দ্বীনের ব্যাপারে অত্যন্ত শক্তিশালী এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জন্য নিজের জীবন ও সম্পদ উৎসর্গকারী।এরপর সে আলী (রাযি.)-এর হাত ধরল এবং বলল: স্বাগতম রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর চাচাতো ভাই এবং জামাতাকে, যিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ব্যতীত বনু হাশেমের প্রধান।অতঃপর তারা পৃথক হয়ে গেল।

তখন আবদুল্লাহ (ইবনে উবাই) তার সঙ্গীদের বলল: আমি যা করলাম তা তোমরা কেমন দেখলে? সুতরাং তোমরা যখন তাদের দেখবে, তখন আমার মতোই করবে এবং তাদের ভালো ভালো প্রশংসা করবে।অতঃপর মুসলিমগণ নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে ফিরে গেলেন এবং তাকে বিষয়টি অবহিত করলেন। তখন এই আয়াতটি নাযিল হয়।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতেম ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে আল্লাহর বাণী "আর যখন তারা মুমিনদের সাথে সাক্ষাৎ করে" আয়াতের তাফসীরে বর্ণনা করেছেন।তিনি বলেন: ইয়াহূদীদের কিছু লোক যখন নবীজির সাহাবী বা তাঁদের কারো সাথে সাক্ষাৎ করত, তখন তারা বলত: ‘আমরা তোমাদের দ্বীনের ওপরই আছি।’ আবার যখন তারা ‘নিজেদের শয়তানদের সাথে নির্জনে মিলিত হতো’—যারা ছিল তাদের সঙ্গী ও ভাই—তখন তারা বলত: ‘আমরা তোমাদের সাথেই আছি’ অর্থাৎ তোমরা যা বিশ্বাস করো আমরাও তার ওপর অটল আছি।

‘আমরা তো কেবল উপহাস করছি।’ তিনি বলেন: অর্থাৎ আমরা মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীদের সাথে বিদ্রূপ করছি। ‘আল্লাহ তাদের সাথে উপহাস করবেন’—তিনি বলেন: তাদের ওপর প্রতিশোধ নেওয়ার জন্য তিনি তাদের সাথে বিদ্রূপ করবেন। ‘এবং তাদের অবাধ্যতায় তাদের সুযোগ দেন’—তিনি বলেন: তাদের কুফরিতে। ‘তারা বিভ্রান্তের মতো ঘুরে বেড়ায়’—তিনি বলেন: তারা দ্বিধাগ্রস্ত হয়ে দিগ্বিদিক ঘোরে।আল-বায়হাকী ‘আল-আসমা’ গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন আল্লাহর বাণী—"আর যখন তারা মুমিনদের সাথে মিলিত হয়, তখন তারা বলে: আমরা ঈমান এনেছি"—সম্পর্কে।

তারা ছিল আহলে কিতাবের মুনাফিক দল। তিনি তাদের এবং তাদের উপহাসের কথা উল্লেখ করেছেন যে, তারা "যখন তাদের শয়তানদের সাথে নির্জনে মিলিত হয়, তখন বলে: আমরা তোমাদের সাথেই আছি"—অর্থাৎ তোমাদের দ্বীনের ওপর। "আমরা তো কেবল উপহাস করছি"—মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীদের সাথে।আল্লাহ তাআলা বলেন: "আল্লাহ তাদের সাথে উপহাস করবেন।" পরকালে জান্নাত থেকে জাহান্নামের একটি দরজা খুলে দেওয়া হবে এবং তাদের বলা হবে: 'এসো'। তখন তারা আগুনের মধ্যে সাঁতরে আসবে, আর মুমিনগণ সুসজ্জিত কক্ষের সুউচ্চ আসনে বসে তাদের দিকে তাকিয়ে থাকবেন। যখন তারা দরজার কাছে পৌঁছাবে, অমনি তাদের সামনে দরজা বন্ধ করে দেওয়া হবে।

এতে মুমিনগণ তাদের দেখে হাসবেন। এটাই আল্লাহর বাণী "আল্লাহ তাদের সাথে উপহাস করবেন" যা পরকালে ঘটবে, এবং মুমিনগণ তাদের দেখে হাসবেন যখন তাদের মুখের ওপর দরজা বন্ধ করে দেওয়া হবে।আর এটিই আল্লাহর এই বাণীর মর্মার্থ: "অতএব আজ যারা ঈমান এনেছে তারা কাফিরদের দেখে হাসছে।" (সূরা আল-মুতাফফিফীন, আয়াত: ৩৪)

বাংলা তাফসীর

ইবনে ইসহাক, ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী—"আর যখন তারা মুমিনদের সাথে মিলিত হয়, তখন বলে: আমরা ঈমান এনেছি"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ হলো: তোমাদের সাথী আল্লাহর রাসূল, কিন্তু তিনি কেবল তোমাদের জন্যই প্রেরিত। "আর যখন তারা তাদের শয়তানদের সাথে একান্তে মিলিত হয়"—অর্থাৎ ইয়াহুদিদের সেই ব্যক্তিবর্গ যারা তাদেরকে সত্য প্রত্যাখ্যান করতে আদেশ দেয়—"তখন তারা বলে: নিশ্চয়ই আমরা তোমাদের সাথে আছি"—অর্থাৎ তোমরা যে মতাদর্শের ওপর আছো আমরাও ঠিক তার ওপরই আছি। "আমরা তো কেবল উপহাসকারী"—অর্থাৎ আমরা সেই কওমের সাথে উপহাস করছি এবং তাদের নিয়ে খেলছি।ইবনুল আম্বারি আল-ইয়ামানি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (লাকূ-এর স্থলে) 'লা-ক্বও' পাঠ করেছেন: "আর যখন তারা মুমিনদের সাথে সাক্ষাৎ করে..."।ইবনে আবি হাতিম আবু মালিক থেকে "আর যখন তারা একান্তে মিলিত হয়" আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তারা প্রস্থান করে।ইবনে জারির ইবনে মাসউদ থেকে "আর যখন তারা তাদের শয়তানদের সাথে একান্তে মিলিত হয়" আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তারা হলো কুফরের ক্ষেত্রে তাদের নেতৃবৃন্দ।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারির মুজাহিদ থেকে "আর যখন তারা তাদের শয়তানদের সাথে একান্তে মিলিত হয়" আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তারা হলো মুনাফিক ও মুশরিকদের মধ্য থেকে তাদের সঙ্গী-সাথীরা।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারির কাতাদাহ থেকে "আর যখন তারা তাদের শয়তানদের সাথে একান্তে মিলিত হয়" আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: অর্থাৎ তাদের মুশরিক ভাইদের কাছে এবং মন্দের ক্ষেত্রে তাদের প্রধান ও নেতৃবৃন্দের কাছে।

"তারা বলে: আমরা তো তোমাদের সাথেই আছি, আমরা কেবল উপহাসকারী"—তারা বলে: আমরা কেবল এই লোকদের বিদ্রূপ করছি এবং তাদের সাথে উপহাস করছি।ইবনুল মুনজির আবু সালিহ থেকে "আল্লাহ তাদের সাথে উপহাস করেন" আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: জাহান্নামিদেরকে যখন তারা আগুনের মধ্যে থাকবে তখন বলা হবে—"তোমরা বেরিয়ে এসো", এবং তাদের জন্য জাহান্নামের দরজাগুলো খুলে দেওয়া হবে। যখন তারা দেখবে যে দরজাগুলো খুলে দেওয়া হয়েছে, তখন তারা বের হওয়ার উদ্দেশ্যে সেদিকে অগ্রসর হবে, আর মুমিনরা উচ্চাসনে বসে তাদের দিকে তাকিয়ে থাকবে। যখন তারা দরজার কাছে পৌঁছাবে, তখন তাদের সামনে দরজাগুলো বন্ধ করে দেওয়া হবে।এটাই হলো আল্লাহর বাণীর মর্ম—"আল্লাহ তাদের সাথে উপহাস করেন"; আর তাদের সামনে দরজা বন্ধ হয়ে গেলে মুমিনরা তাদেরকে দেখে হাসবে।এটাই আল্লাহর এই বাণীর উদ্দেশ্য: "আজ মুমিনরা কাফিরদের দেখে হাসছে, তারা সুসজ্জিত উচ্চাসনে বসে পর্যবেক্ষণ করছে।" (সূরা আল-মুতাফফিফিন, আয়াত: ৩৪-৩৫)।ইবনে জারির ইবনে মাসউদ থেকে আল্লাহর বাণী—"এবং তিনি তাদেরকে দীর্ঘসূত্রতা দেন"—প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তিনি তাদের অবকাশ দেন।

"তারা তাদের অবাধ্যতায় বিভ্রান্ত হয়ে ঘুরে বেড়ায়"—প্রসঙ্গে তিনি বলেছেন: তারা তাদের কুফরিতে লিপ্ত থাকে।ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে "বিভ্রান্ত হয়ে ঘুরে বেড়ানো" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তারা সীমা লঙ্ঘন করে বা লিপ্ত থাকে।আত-তস্তি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নাফি ইবনুল আজরাক তাঁকে বললেন—আল্লাহর বাণী "বিভ্রান্ত হয়ে ঘুরে বেড়ানো" সম্পর্কে আমাকে অবহিত করুন। তিনি বললেন: এর অর্থ তারা খেল-তামাশা করে এবং দ্বিধাগ্রস্ত হয়ে ইতস্তত ঘুরে বেড়ায়।তিনি (নাফি) জিজ্ঞেস করলেন: আরবরা কি এ সম্পর্কে অবগত আছে?

বাংলা তাফসীর

তিনি বললেন: হ্যাঁ।আপনি কি কবির উক্তিটি শোনেননি: "আমি দেখছি যে আমি দিশেহারা হয়ে পড়েছি এবং আমার চুল পেকে সাদা হয়ে গেছে, আর এই ক্রীড়া-কৌতুক বৃদ্ধ ব্যক্তির জন্য শোভনীয় নয়।" আল-ফারইয়াবি, ইবনে আবি শায়বাহ, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনুল মুনযির আল্লাহর বাণী এবং তিনি তাদের দীর্ঘায়িত করেন সম্পর্কে মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তিনি তাদের বৃদ্ধি করে দেন। তাদের অবাধ্যতায় তারা বিভ্রান্ত হয়ে ঘুরে বেড়ায় সম্পর্কে তিনি বলেছেন: তারা খেল-তামাশায় লিপ্ত থাকে এবং বিভ্রান্তির মধ্যে দিকভ্রান্ত হয়ে বিচরণ করে।

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: এরাই তারা, যারা হিদায়াতের বিনিময়ে ভ্রষ্টতাকে ক্রয় করেছে, ফলে তাদের ব্যবসা লাভজনক হয়নি এবং তারা হিদায়াতপ্রাপ্তও ছিল না।ইবনে ইসহাক, ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে "এরাই তারা যারা হিদায়াতের বিনিময়ে ভ্রষ্টতাকে ক্রয় করেছে" এই আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: ঈমানের বিনিময়ে কুফর গ্রহণ।ইবনে জারির ইবনে মাসউদ (রাযি.) থেকে "হিদায়াতের বিনিময়ে ভ্রষ্টতাকে ক্রয় করেছে" এই আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: তারা ভ্রষ্টতাকে গ্রহণ করেছে এবং হিদায়াতকে বর্জন করেছে।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রহ.) থেকে "এরাই তারা যারা হিদায়াতের বিনিময়ে ভ্রষ্টতাকে ক্রয় করেছে" এই আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: তারা ঈমান এনেছিল, অতঃপর কুফরি করেছে।আবদুর রাজ্জাক, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ (রহ.) থেকে "এরাই তারা যারা হিদায়াতের বিনিময়ে ভ্রষ্টতাকে ক্রয় করেছে" এই আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: তারা হিদায়াতের ওপর ভ্রষ্টতাকে প্রাধান্য দিয়েছে।

"ফলে তাদের ব্যবসা লাভজনক হয়নি" এই অংশের ব্যাখ্যায় তিনি বলেছেন: আল্লাহর শপথ, তোমরা তো দেখেছ যে তারা হিদায়াত থেকে ভ্রষ্টতার দিকে, জামাআত (ঐক্য) থেকে বিচ্ছিন্নতার দিকে, নিরাপত্তা থেকে ভয়ের দিকে এবং সুন্নাহ থেকে বিদআতের দিকে ধাবিত হয়েছে।

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: তাদের উদাহরণ সেই ব্যক্তির ন্যায়, যে অগ্নি প্রজ্বলিত করল। অতঃপর যখন তা তার চারপাশ উদ্ভাসিত করল, আল্লাহ তাদের জ্যোতি হরণ করলেন এবং তাদেরকে ঘোর অন্ধকারের মধ্যে পরিত্যাগ করলেন, ফলে তারা কিছুই দেখতে পায় না। তারা বধির, মূক ও অন্ধ; সুতরাং তারা ফিরে আসবে না। অথবা (তাদের উদাহরণ) আকাশের বৃষ্টিধারার ন্যায়, যাতে রয়েছে ঘোর অন্ধকার, বজ্রগর্জন ও বিদ্যুৎচমক। বজ্রের গর্জনে মৃত্যুভয়ে তারা তাদের কর্ণে অঙ্গুলি প্রদান করে। আল্লাহ অবিশ্বাসীদের পরিবেষ্টন করে আছেন। বিদ্যুৎচমক তাদের দৃষ্টিশক্তি কেড়ে নেওয়ার উপক্রম করে। যখনই তা তাদের নিকট আলোকিত হয়, তারা তাতে চলতে থাকে; আর যখন তাদের ওপর অন্ধকার আচ্ছন্ন হয়, তখন তারা দাঁড়িয়ে পড়ে। আল্লাহ ইচ্ছা করলে অবশ্যই তাদের শ্রবণশক্তি ও দৃষ্টিশক্তি হরণ করতেন। নিশ্চয়ই আল্লাহ সব কিছুর ওপর ক্ষমতাবান।