তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ১ পৃষ্ঠা ৭২৭-৭৩১

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারির ও তাবারানি আবু মালিক আল-আশআরি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, ‘সালাতুল উসতা’ (মধ্যবর্তী নামাজ) হলো আসরের নামাজ।ইবনে আবি শায়বা হাসান থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: ‘সালাতুল উসতা’ হলো আসরের নামাজ।ইবনে জারির উরওয়া থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আয়েশার (রা.) মুসহাফে ছিল— ‘তোমরা সকল নামাজের প্রতি যত্নবান হও এবং মধ্যবর্তী নামাজের প্রতিও, আর তা হলো আসরের নামাজ।’ওকি’ হুমায়দা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আয়েশার (রা.) মুসহাফে পড়েছি— ‘তোমরা সকল নামাজের প্রতি যত্নবান হও এবং মধ্যবর্তী নামাজ অর্থাৎ আসরের নামাজের প্রতিও।’ইবনে আবি দাউদ কবিসাহ বিন জুআইব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আয়েশার (রা.) মুসহাফে ছিল— ‘তোমরা সকল নামাজের প্রতি যত্নবান হও এবং মধ্যবর্তী নামাজের প্রতিও, আর মধ্যবর্তী নামাজ হলো আসরের নামাজ।’সাঈদ বিন মানসুর ও আবু উবাইদ যিয়াদ বিন আবি মারইয়াম থেকে বর্ণনা করেনযে, আয়েশা (রা.) তাঁর একটি মুসহাফ লেখার নির্দেশ দেন এবং বলেন: যখন তোমরা ‘তোমরা সকল নামাজের প্রতি যত্নবান হও’ এই অংশে পৌঁছাবে, তখন আমাকে না জানানো পর্যন্ত তা লিখো না।

যখন তারা তাঁকে জানাল যে তারা সেখানে পৌঁছেছে, তখন তিনি বললেন: লেখো— ‘এবং মধ্যবর্তী নামাজ অর্থাৎ আসরের নামাজ।’ইবনে জারির, তহাবি ও বায়হাকি আমর বিন রাফে’ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: হাফসার (রা.) মুসহাফে লেখা ছিল— ‘তোমরা সকল নামাজের প্রতি যত্নবান হও এবং মধ্যবর্তী নামাজের প্রতিও, আর তা হলো আসরের নামাজ; এবং তোমরা আল্লাহর উদ্দেশ্যে বিনীতভাবে দাঁড়াও।’মুহামিলি রবিআ বিন আবি আবদুর রহমান থেকে বর্ণনা করেনআমি সায়িব বিন ইয়াজিদকে এই আয়াতটি পাঠ করতে শুনেছি— ‘তোমরা সকল নামাজের প্রতি যত্নবান হও এবং মধ্যবর্তী নামাজ অর্থাৎ আসরের নামাজের প্রতিও।’আবু উবাইদ তাঁর ‘ফাদায়িল’ গ্রন্থে এবং ইবনুল মুনজির আবদুর রহমান বিন আবি লায়লা থেকে, তিনি উবাই বিন কাব (রা.) থেকে বর্ণনা করেনযে, তিনি তা এভাবে পাঠ করতেন— ‘তোমরা সকল নামাজের প্রতি যত্নবান হও এবং মধ্যবর্তী নামাজ অর্থাৎ আসরের নামাজের প্রতিও।’আবু উবাইদ, আবদ বিন হুমাইদ, বুখারি তাঁর ‘তারিখ’ গ্রন্থে, ইবনে জারির ও তহাবি রাজিন বিন উবাইদের সূত্রে বর্ণনা করেনযে, তিনি ইবনে আব্বাসকে (রা.) তা এভাবে পাঠ করতে শুনেছেন— ‘এবং মধ্যবর্তী নামাজ অর্থাৎ আসরের নামাজ।’ওকি’, ফিরইয়াবি, সুফিয়ান বিন উয়াইনা, সাঈদ বিন মানসুর, মুসাদ্দাদ তাঁর ‘মুসনাদ’ গ্রন্থে, ইবনে আবি শায়বা, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির এবং বায়হাকি তাঁর ‘শুআব’ গ্রন্থে বিভিন্ন সূত্রে আলি বিন আবি [তালিব] থেকে বর্ণনা করেন।

বাংলা তাফসীর

ত্বলিব বর্ণনা করেছেন: মধ্যবর্তী সালাত হলো আসরের সালাত, যা সুলাইমান (আলাইহিস সালাম) অবহেলা করেছিলেন যতক্ষণ না তা পর্দার আড়ালে (অস্তমিত) হয়ে গিয়েছিল।ওয়াকী‘, সুফিয়ান, সাঈদ ইবনে মানসুর, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনে মুনযির ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: মধ্যবর্তী সালাত হলো আসরের সালাত।আবদুর রাজ্জাক, সাঈদ ইবনে মানসুর, ইবনে আবি শাইবাহ, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির এবং বাইহাকী আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: মধ্যবর্তী সালাত হলো আসরের সালাত।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং তহাবী আবু কিলাবাহ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: উবাই ইবনে কা‘ব-এর মাসহাফে ছিল (তোমরা সালাতসমূহের প্রতি যত্নবান হও এবং বিশেষ করে মধ্যবর্তী সালাতের প্রতি, আর তা হলো আসরের সালাত)।

ইবনে আবি শাইবাহ আবু কিলাবাহ-এর সূত্রে আবু মুহাল্লাব বিন উবাই ইবনে কা‘ব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।ইবনে জারীর এবং তহাবী সালেমের সূত্রে তাঁর পিতা আবদুল্লাহ ইবনে ওমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: মধ্যবর্তী সালাত হলো আসরের সালাত।আবদ ইবনে হুমাইদ ইবনে ওমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি পাঠ করতেন (তোমরা সালাতসমূহের প্রতি যত্নবান হও এবং বিশেষ করে মধ্যবর্তী সালাত তথা আসরের সালাতের প্রতি)।বুখারী তাঁর ‘তারীখ’ গ্রন্থে, ইবনে জারীর এবং ইবনে মুনযির আবু আইয়ুব আনসারী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: মধ্যবর্তী সালাত হলো আসরের সালাত।ইবনে মুনযির এবং তাবারানী যায়েদ ইবনে সাবিত (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: মধ্যবর্তী সালাত হলো আসরের সালাত।ইবনে মুনযির এবং তহাবী আবু সাঈদ খুদরী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: মধ্যবর্তী সালাত হলো আসর।ইবনে আবি শাইবাহ এবং ইবনে মুনযির উম্মে সালামাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: মধ্যবর্তী সালাত হলো আসরের সালাত।ইবনে আবি শাইবাহ এবং ইবনে জারীর আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: মধ্যবর্তী সালাত হলো আসর।দিমইয়াতি আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: মধ্যবর্তী সালাত হলো আসরের সালাত।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির এবং বাইহাকী নাফে-এর সূত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সহধর্মিণী হাফসা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তাঁর মাসহাফ লেখককে বলেছিলেন: যখন তুমি সালাতের সময়ের বর্ণনায় পৌঁছাবে তখন আমাকে অবহিত করবে, যাতে আমি তোমাকে তা জানাতে পারি যা আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট থেকে শুনেছি।

অতঃপর লেখক যখন তাঁকে অবহিত করলেন, তখন তিনি বললেন: লেখো, কারণ আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে পাঠ করতে শুনেছি (তোমরা সালাতসমূহের প্রতি যত্নবান হও এবং বিশেষ করে মধ্যবর্তী সালাতের প্রতি, আর তা হলো আসরের সালাত)।

বাংলা তাফসীর

আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারির কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণিত হতো যে, সালাতুল উসতা (মধ্যবর্তী সালাত) হলো আসরের সালাত। এর পূর্বে দিনের দুটি সালাত এবং এর পরে রাতের দুটি সালাত রয়েছে।ওয়াকি এবং ইবনে আবি শায়বাহ তাঁর 'আল-মুসান্নাফ'-এ এবং আবদ ইবনে হুমাইদ সালিম ইবনে আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উম্মুল মুমিনীন হাফসা (রা.) বলেছেন: সালাতুল উসতা হলো আসরের সালাত।ইবনে আবি শায়বাহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সালাতুল উসতা হলো আসরের সালাত।তহাবী আবু আবদুর রহমান উবায়দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আইশা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আদম (আ.)-এর ওপর যখন ফজরের শুভ্রতা প্রকাশ পেল, তখন তিনি দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন, ফলে তা ফজরের সালাতে পরিণত হলো।

আর যোহরের সময় ইসহাক (আ.)-কে মুক্তি দেওয়া হয়েছিল, তখন ইব্রাহিম (আ.) চার রাকাত সালাত আদায় করলেন, ফলে তা যোহরের সালাতে পরিণত হলো। আর উযাইর (আ.)-কে যখন পুনরুত্থিত করা হলো এবং তাকে জিজ্ঞেস করা হলো: আপনি কতকাল অবস্থান করেছেন? তিনি বললেন: একদিন। অতঃপর তিনি সূর্যকে দেখতে পেয়ে বললেন: অথবা দিনের কিছু অংশ। তখন তিনি চার রাকাত সালাত আদায় করলেন, ফলে তা আসরের সালাতে পরিণত হলো। মাগরিবের সময় দাউদ (আ.)-কে ক্ষমা করা হয়েছিল, তখন তিনি দাঁড়িয়ে চার রাকাত সালাত আদায় করতে চাইলেন, কিন্তু ক্লান্ত হয়ে তৃতীয় রাকাতে বসে পড়লেন, ফলে মাগরিবের সালাত তিন রাকাত হলো।

আর আমাদের নবী (সা.) সর্বপ্রথম এশার সালাত আদায় করেছেন। এ কারণেই তারা বলেছেন: সালাতুল উসতা হলো আসরের সালাত।ইবনে আবি শায়বাহ সাঈদ ইবনে জুবাইর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি আসরের সালাত।ইবনে আবি শায়বাহ দাহহাক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সালাতুল উসতা হলো আসরের সালাত।আবদুর রাজ্জাক ইবনে সিরিন থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি উবাইদাহকে সালাতুল উসতা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলে তিনি বললেন: এটি আসরের সালাত।ইবনে আবি হাতিম হাসান সনদে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সালাতুল উসতা হলো মাগরিবের সালাত।ইবনে জারির কবিসাহ ইবনে জুয়াইব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সালাতুল উসতা হলো মাগরিবের সালাত।

তুমি কি দেখছো না যে, এটি রাকাত সংখ্যার দিক থেকে সর্বনিম্নও নয়, আবার সর্বোচ্চও নয় এবং সফরে এটি কসর (সংক্ষিপ্ত) করা হয় না? আর রাসূলুল্লাহ (সা.) এটি তার ওয়াক্ত থেকে বিলম্ব করতেন না এবং সময়ের আগেও পড়তেন না।আবদ ইবনে হুমাইদ মুহাম্মদ ইবনে সিরিন থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি জায়েদ ইবনে সাবিতকে সালাতুল উসতা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলে তিনি বললেন: তুমি সালাতসমূহের প্রতি যত্নবান হও, তবেই তুমি সেটি পেয়ে যাবে।ইবনে আবি শায়বাহ এবং আবদ ইবনে হুমাইদ রাবি ইবনে খাইসাম থেকে বর্ণনা করেছেনএক যাঞ্চাকারী তাকে সালাতুল উসতা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলে তিনি বলেন: সেগুলোর প্রতি যত্নবান হও, কেননা তুমি যদি তা করো তবে অবশ্যই তা পেয়ে যাবে; কারণ এটি সেগুলোর মধ্য থেকেই একটি।ইবনে আবি শায়বাহ ইবনে সিরিন থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শুরাইহকে সালাতুল উসতা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলে তিনি বলেন: তোমরা সেগুলোর প্রতি যত্নবান হও, তবেই তোমরা তা পাবে।আর মহান আল্লাহর বাণী: "এবং তোমরা আল্লাহর উদ্দেশ্যে বিনীতভাবে দাঁড়াও।"

বাংলা তাফসীর

ওকী, আহমাদ, সাঈদ ইবনে মানসুর, আবদ ইবনে হুমাইদ, বুখারী, মুসলিম, আবু দাউদ, তিরমিযী, নাসাঈ, ইবনে জারীর, ইবনে খুযাইমাহ, তহাবী, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, ইবনে হিব্বান, তাবারানী এবং বাইহাকী যায়দ ইবনে আসলাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে সালাতের মধ্যে কথা বলতাম; আমাদের মধ্যে কোনো ব্যক্তি তার পাশে থাকা সঙ্গীর সাথে সালাতরত অবস্থায় কথা বলত, যতক্ষণ না এই আয়াত অবতীর্ণ হলো— "এবং তোমরা আল্লাহর সম্মুখে বিনীতভাবে দাঁড়াও"; অতঃপর আমাদের চুপ থাকার নির্দেশ দেওয়া হলো এবং কথা বলতে নিষেধ করা হলো।তাবারানী ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী— "এবং তোমরা আল্লাহর সম্মুখে বিনীতভাবে দাঁড়াও" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা সালাতের মধ্যে কথা বলত; এক ব্যক্তি অন্য জনের কাছে আসত যখন সে সালাতরত থাকত, অতঃপর সে তার প্রয়োজনে তার সাথে কথা বলত।

এরপর তাদের কথা বলতে নিষেধ করা হলো।ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির ইকরিমাহ থেকে বর্ণনা করেছেনঅনুরূপ।সাঈদ ইবনে মানসুর এবং আবদ ইবনে হুমাইদ মুহাম্মদ ইবনে কাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদীনায় আগমন করলেন এমতাবস্থায় যে, লোকেরা সালাতের মধ্যে তাদের প্রয়োজন নিয়ে কথা বলত, যেমন কিতাবধারীরা তাদের সালাতে প্রয়োজন নিয়ে কথা বলত। অবশেষে এই আয়াত অবতীর্ণ হলো— "এবং তোমরা আল্লাহর সম্মুখে বিনীতভাবে দাঁড়াও"; তখন তারা কথা বলা পরিত্যাগ করল।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারীর আতিয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা সালাতের মধ্যে তাদের প্রয়োজনের নির্দেশ দিত, যতক্ষণ না এই আয়াত অবতীর্ণ হলো— "এবং তোমরা আল্লাহর সম্মুখে বিনীতভাবে দাঁড়াও"; অতঃপর তারা সালাতে কথা বলা পরিত্যাগ করল।আবদুর রাজ্জাক তার মুসান্নাফে, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা সালাতের মধ্যে কথা বলত; এক ব্যক্তি তার ভাইকে প্রয়োজনের নির্দেশ দিত।

অতঃপর আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন— "এবং তোমরা আল্লাহর সম্মুখে বিনীতভাবে দাঁড়াও"; এরপর তারা কথা বলা বন্ধ করল। এখানে কুনুত অর্থ হলো নীরবতা এবং কুনুত অর্থ হলো আনুগত্য।ইবনে জারীর সুদ্দী-এর সূত্রে মুররাহ থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা সালাতে দাঁড়াতাম এবং কথা বলতাম; এক ব্যক্তি তার সঙ্গীর সাথে কানে কানে কথা বলত ও সংবাদ আদান-প্রদান করত, আর কেউ সালাম দিলে তারা তার উত্তর দিত। অবশেষে আমি এসে সালাম দিলাম, কিন্তু তারা আমার সালামের উত্তর দিল না। এটি আমার কাছে অত্যন্ত কঠিন মনে হলো। যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার সালাত শেষ করলেন, তিনি বললেন: "তোমার সালামের উত্তর দিতে আমাকে অন্য কিছু নয় বরং এই নির্দেশই বাধা দিয়েছে যে, আমরা যেন আল্লাহর উদ্দেশ্যে বিনীতভাবে দণ্ডায়মান হই এবং সালাতে কথা না বলি।

আর কুনুত অর্থ হলো নীরবতা।"ইবনে জারীর যির-এর সূত্রে ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা সালাতে কথা বলতাম। আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সালাম দিলাম, কিন্তু তিনি উত্তর দিলেন না। যখন তিনি সালাত থেকে অবসর হলেন, তখন বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ নতুন বিধান দিয়েছেন যে, তোমরা সালাতে কথা বলবে না" এবং এই আয়াত অবতীর্ণ হলো— "এবং তোমরা আল্লাহর সম্মুখে বিনীতভাবে দাঁড়াও" ।ইবনে জারীর কুলসুম ইবনুল মুস্তালিক-এর সূত্রে ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে সালাতের মধ্যে সালামের উত্তর দিতে অভ্যস্ত করেছিলেন।

একদিন আমি তার কাছে এসে সালাম দিলাম, কিন্তু তিনি আমার উত্তর দিলেন না।

বাংলা তাফসীর

এবং তিনি বলেছেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর আদেশে যা ইচ্ছা তা-ই প্রবর্তন করেন। আর তিনি তোমাদের জন্য সালাতের মধ্যে এ নতুন বিধান দিয়েছেন যে, আল্লাহর যিকির এবং তাসবীহ ও মহিমা ঘোষণা ব্যতিরেকে কেউ কথা বলবে না। আর তোমরা আল্লাহর সমীপে একনিষ্ঠ অনুগত হয়ে দাঁড়াও।এবং আবদ ইবনে হুমাইদ ও আবু ইয়ালা আল-মুসায়্যিবের সূত্রে ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা সালাতের মধ্যে একে অপরকে সালাম দিতাম। এরপর আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট দিয়ে যাওয়ার সময় তাকে সালাম দিলাম, কিন্তু তিনি আমার উত্তর দিলেন না। ফলে আমার মনে হলো যে, সম্ভবত আমার বিষয়ে কিছু অবতীর্ণ হয়েছে।

অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন সালাত শেষ করলেন, তখন বললেন: তোমার ওপরও শান্তি ও আল্লাহর রহমত বর্ষিত হোক হে মুসলিম। নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর আদেশে যা ইচ্ছা তা-ই প্রবর্তন করেন। সুতরাং তোমরা যখন সালাতে থাকবে, তখন অনুগত ও নীরব থাকো এবং কথা বলো না।এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'কানিত' বা অনুগত সে-ই যে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করে।এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে আর তোমরা আল্লাহর সমীপে একনিষ্ঠ অনুগত হয়ে দাঁড়াও আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো সালাত আদায়কারী অবস্থায়।এবং ইবনে জারির ইবনে আব্বাস থেকে উক্ত আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: সকল ধর্মাবলম্বীরাই তাদের উপাসনায় অবাধ্য অবস্থায় দাঁড়ায়, অতএব তোমরা আল্লাহর প্রতি অনুগত হয়ে দাঁড়াও।এবং ইবনে আবি শাইবা 'মুসান্নাফ'-এ দাহহাক থেকে আর তোমরা আল্লাহর সমীপে একনিষ্ঠ অনুগত হয়ে দাঁড়াও আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: ওযুর ক্ষেত্রে আল্লাহর অনুগত হয়ে।এবং ইবনে জারির ইবনে যাইদ থেকে উক্ত আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: যখন তোমরা সালাতে দাঁড়াবে, তখন চুপ থাকো এবং সালাত শেষ না হওয়া পর্যন্ত কারও সাথে কথা বলো না।

আর 'কানিত' হলো সেই সালাত আদায়কারী যে কথা বলে না।এবং সাঈদ ইবনে মানসুর, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, আল-আসবাহানি 'আত-তারগিব'-এ এবং বায়হাকি 'শুআবুল ঈমান'-এ মুজাহিদ থেকে আর তোমরা আল্লাহর সমীপে একনিষ্ঠ অনুগত হয়ে দাঁড়াও আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: 'কুনুত'-এর অন্তর্ভুক্ত হলো রুকু করা, বিনয়াবনত হওয়া, দীর্ঘ রুকু করা অর্থাৎ দীর্ঘ দণ্ডায়মান হওয়া, দৃষ্টি অবনমিত রাখা, বিনয়ী হওয়া এবং আল্লাহর প্রতি ভীতি রাখা। মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের মধ্যে যারা ফকিহ ছিলেন, তাদের কেউ যখন সালাতে দাঁড়াতেন, তখন তিনি দয়াময় আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালার ভয়ে এদিক-ওদিক তাকানো, কাঁকর নাড়াচাড়া করা, দৃষ্টি নিবদ্ধ করা বা কোনো কিছু নিয়ে নাড়াচাড়া করা কিংবা বিস্মৃত হওয়া ব্যতিরেকে দুনিয়াবি কোনো বিষয় নিয়ে মনে মনে কথা বলা থেকে বিরত থাকতেন, যতক্ষণ না তিনি সালাত শেষ করতেন।এবং আল-আসবাহানি 'আত-তারগিব'-এ ইবনে আব্বাস থেকে আর তোমরা আল্লাহর সমীপে একনিষ্ঠ অনুগত হয়ে দাঁড়াও আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তারা সালাতের মধ্যে কথা বলতেন এবং প্রয়োজনের কথা নির্দেশ করতেন; অতঃপর তাদেরকে সালাতের মধ্যে কথা বলা এবং এদিক-ওদিক তাকানো থেকে নিষেধ করা হয়েছে এবং নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যেন তারা যখন সালাতে দাঁড়ান তখন অনুগত, বিনয়ী, অসতর্কতা ও অমনোযোগমুক্ত হয়ে দাঁড়ান।