তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ১ পৃষ্ঠা ৭৩৯-৭৪১

বাংলা তাফসীর

এক বছর সময়কাল পর্যন্ত যতক্ষণ না সে গৃহ ত্যাগ করে বা বিবাহ করে। অতঃপর তা আল্লাহর এই বাণীর মাধ্যমে রহিত হয়ে যায়: "তোমাদের মধ্যে যারা মৃত্যুবরণ করে এবং স্ত্রীদের রেখে যায়, তারা (স্ত্রীরা) নিজেদের চার মাস দশ দিন অপেক্ষায় রাখবে" (সূরা আল-বাকারাহ, আয়াত ২৩৪)। ফলে এই আয়াতটি পূর্বের আয়াতটিকে রহিত করে দেয় এবং তাদের জন্য চার মাস দশ দিন অপেক্ষা করা (ইদ্দত) বাধ্যতামূলক করা হয় এবং তাদের জন্য এক-চতুর্থাংশ ও এক-অষ্টমাংশ উত্তরাধিকার নির্ধারিত হয়।ইবনুল আনবারী 'আল-মাসাহিফ' গ্রন্থে জায়েদ বিন আসলামের সূত্রে কাতাদাহ থেকে উক্ত আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: পূর্বে বিধান ছিল যে, স্ত্রীর জন্য তার স্বামী তার গৃহবাস ও ভরণপোষণের অসিয়ত করে যাবে যতক্ষণ না সে বের হয়ে যায় বা বিবাহ করে।

অতঃপর তা রহিত করা হয় এবং তার জন্য এক-চতুর্থাংশ নির্ধারিত করা হয় যদি তার স্বামীর সন্তান না থাকে, আর যদি স্বামীর সন্তান থাকে তবে এক-অষ্টমাংশ নির্ধারিত হয়। আর এই আয়াতটিকে আল্লাহর এই বাণী রহিত করেছে: "(তারা) নিজেদের চার মাস দশ দিন অপেক্ষায় রাখবে" (সূরা আল-বাকারাহ, আয়াত ২৩৪)। অতএব, এই আয়াতটি এক বছরের অসিয়তের বিধানকে রহিত করে দিয়েছে।ইবনে রাহওয়াইহ তার তাফসিরে মুকাতিল বিন হাইয়্যান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তায়েফের অধিবাসী এক ব্যক্তি মদিনায় আসেন; তার সাথে তার পুত্র-কন্যা, পিতামাতা এবং স্ত্রী ছিল। তিনি মদিনায় মৃত্যুবরণ করলে বিষয়টি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে উত্থাপন করা হয়।

তিনি মৃত ব্যক্তির পিতামাতা ও সন্তানদের ন্যায়সংগতভাবে উত্তরাধিকার প্রদান করেন, কিন্তু তার স্ত্রীকে কিছুই দেননি। তবে তাদের নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল যেন তারা এক বছর পর্যন্ত স্বামীর পরিত্যক্ত সম্পত্তি থেকে স্ত্রীর ভরণপোষণ নির্বাহ করে। এ প্রেক্ষাপটেই অবতীর্ণ হয়: তোমাদের মধ্যে যারা মৃত্যুবরণ করে এবং স্ত্রীদের রেখে যায়... আয়াতটি।আব্দ বিন হুমাইদ এবং ইবনে আবি হাতেম মুজাহিদ থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: তারা নিজেদের ব্যাপারে বিধিমতো যা করে, তাতে তোমাদের কোনো পাপ নেই। তিনি বলেন: "এর অর্থ বৈধ ও পবিত্র বিবাহ।"

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: আর তালাকপ্রাপ্তা নারীদের জন্য প্রচলিত নিয়ম অনুযায়ী সংস্থানের ব্যবস্থা করা মুত্তাকীদের জন্য একটি অবশ্যপালনীয় কর্তব্য। এভাবেই আল্লাহ তোমাদের জন্য তাঁর নিদর্শনসমূহ স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেন, যাতে তোমরা অনুধাবন করতে পারো।ইবনে জারীর ইবনে যায়েদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন আল্লাহর এই বাণী—(সদাচারীদের জন্য প্রচলিত নিয়ম অনুযায়ী সংস্থানের ব্যবস্থা করা একটি কর্তব্য)—নাযিল হলো, তখন এক ব্যক্তি বলল: "যদি আমি অনুগ্রহ করতে চাই তবে তা করব, আর যদি না চাই তবে করব না।" তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করেন: আর তালাকপ্রাপ্তা নারীদের জন্য প্রচলিত নিয়ম অনুযায়ী সংস্থানের ব্যবস্থা করা মুত্তাকীদের জন্য একটি অবশ্যপালনীয় কর্তব্য।ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এই আয়াতের পরবর্তী বাণীটি—(আর যদি তোমরা তাদেরকে স্পর্শ করার পূর্বে তালাক দাও অথচ তাদের জন্য মোহরানা নির্ধারণ করে ফেলেছ, তবে নির্ধারিত মোহরানার অর্ধেক প্রদান করা কর্তব্য) (সূরা আল-বাকারাহ, আয়াত: ২৩৭)—এই আয়াতটি "আর তালাকপ্রাপ্তা নারীদের জন্য প্রচলিত নিয়ম অনুযায়ী সংস্থানের ব্যবস্থা করা" আয়াতটিকে রহিত (মানসুখ) করে দিয়েছে।

বাংলা তাফসীর

ইত্তাব বিন খাসিফ থেকে আল্লাহর বাণী ‘আর তালাকপ্রাপ্তা নারীদের জন্য বিধান অনুযায়ী সংস্থান রয়েছে’ প্রসঙ্গে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেছেন: এটি মিরাসের বিধান অবতীর্ণ হওয়ার পূর্বের কথা।মালেক, আবদুর রাজ্জাক, শাফেয়ী, আবদ বিন হুমাইদ, আন-নাহহাস তার ‘নাসিখ’ গ্রন্থে, ইবনুল মুনজির এবং বায়হাকী ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: প্রত্যেক তালাকপ্রাপ্তা নারীর জন্য উপঢৌকন (মুতা’হ) রয়েছে, তবে সেই নারী ব্যতীত যাকে সহবাসের পূর্বে তালাক দেওয়া হয়েছে এবং যার মোহরানা ধার্য ছিল; তার ক্ষেত্রে নির্ধারিত মোহরানার অর্ধেকই সংস্থান হিসেবে যথেষ্ট।ইবনুল মুনজির আলী বিন আবি তালিব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: প্রত্যেক মুমিন নারী যাকে তালাক দেওয়া হয়েছে—চাই সে স্বাধীন হোক বা দাসী—তার জন্য উপঢৌকন রয়েছে।

অতঃপর তিনি পাঠ করেন: ‘আর তালাকপ্রাপ্তা নারীদের জন্য ন্যায়সংগত সংস্থান থাকা আবশ্যক, মুত্তাকীদের জন্য এটি একটি কর্তব্য।’বায়হাকী জাবির বিন আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাফস বিন মুগীরা যখন তার স্ত্রী ফাতিমাকে তালাক দিলেন, তখন ফাতিমা নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট আসলেন। তখন তিনি তার স্বামীকে বললেন:তাকে উপঢৌকন দাও।স্বামী বললেন: তাকে দেওয়ার মতো কিছুই আমি খুঁজে পাচ্ছি না।তিনি বললেন: উপঢৌকন প্রদান করা অনিবার্য; তাকে উপঢৌকন দাও, এমনকি তা যদি আধা সা’ পরিমাণ খেজুরও হয়।আবদ বিন হুমাইদ আবুল আলিয়া থেকে ‘আর তালাকপ্রাপ্তা নারীদের জন্য ন্যায়সংগত সংস্থান থাকা আবশ্যক, মুত্তাকীদের জন্য এটি একটি কর্তব্য’ আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: প্রত্যেক তালাকপ্রাপ্তা নারীর জন্য উপঢৌকন রয়েছে।আবদ বিন হুমাইদ ইয়ালা বিন হাকিম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি সাঈদ বিন জুবায়েরকে জিজ্ঞেস করলেন, উপঢৌকন কি প্রত্যেকের ওপর আবশ্যক?

তিনি বললেন: না।সে জিজ্ঞেস করল: তবে তা কাদের ওপর? তিনি বললেন: মুত্তাকীদের ওপর।বায়হাকী কাতাদা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি কাজী শুরাইহর নিকট তার স্ত্রীকে তালাক প্রদান করলে শুরাইহ তাকে বললেন: তুমি কি তাকে উপঢৌকন দিয়েছ? তখন সেই নারী বললেন: তার নিকট আমার কোনো উপঢৌকনের দাবি নেই, কারণ আল্লাহ বলেছেন ‘মুত্তাকীদের জন্য এটি একটি কর্তব্য’ এবং তালাকপ্রাপ্তাদের উপঢৌকন প্রদান ‘মুহসিনদের ওপর একটি কর্তব্য’, আর তিনি তাদের অন্তর্ভুক্ত নন।বায়হাকী শুরাইহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তার স্ত্রীকে তালাক দেওয়া এক ব্যক্তিকে বললেন: তুমি মুত্তাকীদের অন্তর্ভুক্ত হতে অস্বীকার করো না এবং মুহসিনদের অন্তর্ভুক্ত হতেও বিমুখ হয়ো না।ইমাম শাফেয়ী জাবির বিন আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: তালাকপ্রাপ্তা নারীর ভরণপোষণ ততক্ষণ পর্যন্ত, যতক্ষণ সে (সম্পূর্ণরূপে) নিষিদ্ধ বা বিচ্ছিন্ন না হয়; যখন সে নিষিদ্ধ হয়ে যায়, তখন ন্যায়সংগত উপঢৌকন প্রদান করতে হবে।

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: আপনি কি তাদের দেখেননি যারা মৃত্যুর ভয়ে হাজার হাজার সংখ্যায় স্বীয় ঘরবাড়ি হতে বের হয়েছিল? অতঃপর আল্লাহ তাদের বললেন, ‘তোমাদের মৃত্যু হোক’; এরপর তিনি তাদের পুনর্জীবিত করলেন। নিশ্চয়ই আল্লাহ মানুষের প্রতি পরম অনুগ্রহশীল, কিন্তু অধিকাংশ মানুষ কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে না। আর তোমরা আল্লাহর পথে সংগ্রাম করো এবং জেনে রেখো যে, নিশ্চয়ই আল্লাহ সর্বশ্রোতা ও সর্বজ্ঞ।

বাংলা তাফসীর

ওয়াকী, আল-ফিরইয়াবি, ইবনে জারির, ইবনে আল-মুনজির এবং আল-হাকিম সাঈদ ইবনে জুবায়েরের সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর এই বাণী—তুমি কি তাদের দেখনি যারা মৃত্যুভয়ে হাজার হাজার সংখ্যায় নিজেদের ঘরবাড়ি থেকে বের হয়েছিল?—প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তারা সংখ্যায় ছিল চার হাজার; তারা মহামারীর ভয়ে বের হয়েছিল এবং বলেছিল: 'আমরা এমন এক ভূমিতে যাব যেখানে মৃত্যু নেই।' পরিশেষে তারা যখন অমুক অমুক স্থানে পৌঁছাল, তখন আল্লাহ তাদের বললেন: 'তোমরা মরে যাও।'অতঃপর নবীদের মধ্য থেকে একজন নবী তাদের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। তিনি তাঁর রবের নিকট দোয়া করলেন যেন তিনি তাদের জীবিত করেন যাতে তারা তাঁর ইবাদত করতে পারে।

তখন আল্লাহ তাদের জীবিত করলেন।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে আবি হাতিম ইকরামার সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তারা ছিল 'দাওয়ারদান' নামক একটি গ্রামের অধিবাসী এবং সংখ্যায় ছিল চার হাজার। তারা মহামারীর ভয়ে পলায়ন করে বের হয়েছিল।ইবনে জারির, ইবনে আল-মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম আসবাতের সূত্রে আস-সুদ্দি থেকে, তিনি আবু মালিক থেকে এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেন যে: 'ওয়াসিত' এর নিকটবর্তী 'দাওয়ারদান' নামক একটি গ্রাম ছিল। সেখানে মহামারী দেখা দিলে একদল লোক সেখানে অবস্থান করল এবং অন্য একদল পালিয়ে গেল।

যারা অবস্থান করেছিল তাদের মধ্যে মৃত্যু নেমে এল, আর যারা চলে গিয়েছিল তারা নিরাপদ থাকল। যখন মহামারী দূর হয়ে গেল, তারা ফিরে এল। তখন যারা বেঁচে ছিল তারা বলল: 'আমাদের ভাইয়েরা আমাদের চেয়ে বেশি বিচক্ষণ ছিল। আমরা যদি তাদের মতো করতাম তবে আমরাও বেঁচে যেতাম। এখন থেকে যদি আবারও মহামারী দেখা দেয়, তবে আমরা অবশ্যই তাদের মতো করব।'পরবর্তী বছর আবারও মহামারী দেখা দিল। ফলে যারা আগে চলে গিয়েছিল এবং যারা অবস্থান করেছিল—তারা সবাই মিলে বের হয়ে পড়ল। তারা সংখ্যায় ছিল তিরিশ হাজারেরও কিছু বেশি। তারা চলতে চলতে এক প্রশস্ত উপত্যকায় এসে উপস্থিত হল এবং দুই পাহাড়ের মাঝখানে অবস্থান নিল।

তখন আল্লাহ তাদের নিকট দুজন ফেরেশতা পাঠালেন। একজন উপত্যকার উপরের দিকে এবং অন্যজন নিচের দিকে। তারা তাদের উচ্চস্বরে ডাক দিয়ে বলল: 'তোমরা মরে যাও!' অমনি তারা সবাই মারা গেল।তারা আল্লাহ যে পর্যন্ত চাইলেন সে পর্যন্ত এভাবেই পড়ে রইল। এরপর হিজকিল নামক একজন নবী তাদের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। তিনি ঐ হাড়গুলো দেখে বিপুল সংখ্যার কারণে বিস্মিত হয়ে দাঁড়িয়ে গেলেন। তখন আল্লাহ তাঁর প্রতি ওহি নাজিল করলেন যে, 'হে হাড়সমূহ, তুমি ঘোষণা দাও যে আল্লাহ তোমাদের একত্রিত হওয়ার নির্দেশ দিচ্ছেন।' ফলে উপত্যকার উপরিভাগ ও নিম্নভাগ থেকে হাড়গুলো একত্রিত হতে শুরু করল এবং প্রতিটি শরীরের হাড় তার নিজ দেহের হাড়ের সাথে জোড়া লেগে গেল।

সেগুলো মাংস ও রক্তহীন কঙ্কালসার দেহে পরিণত হল। এরপর আল্লাহ তাঁর প্রতি পুনরায় ওহি নাজিল করলেন যে, 'হে হাড়সমূহ, তুমি ঘোষণা দাও যে আল্লাহ তোমাদের মাংস পরিধান করার নির্দেশ দিচ্ছেন।' ফলে সেগুলো মাংসল দেহে পরিণত হল। এরপর আল্লাহ তাঁর প্রতি ওহি নাজিল করলেন যে, 'হে দেহসমূহ, তুমি ঘোষণা দাও যে আল্লাহ তোমাদের দণ্ডায়মান হওয়ার নির্দেশ দিচ্ছেন।' তখন তারা জীবিত হয়ে উঠল।অতঃপর তারা নিজেদের জনপদে ফিরে গেল এবং সেখানে বসবাস করতে লাগল। তবে তারা যে পোশাকই পরিধান করত, তা তাদের শরীরে ময়লাযুক্ত কাফনের ন্যায় হয়ে থাকত, যার ফলে সেই যুগের লোকেরা তাদের চিনতে পারত যে তারা একদা মৃত ছিল।

এরপর তারা তাদের নির্ধারিত আয়ুষ্কাল সমাপ্ত হওয়া পর্যন্ত সেখানে অবস্থান করল। আসবাত বলেন, মানসুর মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন: পুনরুত্থানের সময় তাদের বাক্য ছিল—'হে আল্লাহ, আমাদের রব! আপনি পবিত্র এবং আপনারই সকল প্রশংসা; আপনি ব্যতীত কোনো সত্য উপাস্য নেই।'