তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ১ পৃষ্ঠা ৭৪৭-৭৫১

বাংলা তাফসীর

তোমরা কি আল্লাহর কিতাবে এটি পাও না যে, কে সেই যে আল্লাহকে উত্তম ঋণ প্রদান করবে, অতঃপর তিনি তার জন্য তা বহুগুণে বৃদ্ধি করবেন? আল্লাহর নিকট 'বহু' হলো দশ লক্ষ এবং বিশ লক্ষেরও অধিক। যার হাতে আমার প্রাণ, তাঁর শপথ করে বলছি, আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি যে, নিশ্চয়ই আল্লাহ একটি নেকিকে বিশ লক্ষ গুণ পর্যন্ত বৃদ্ধি করেন।ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম, ইবনে হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান'-এ ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: যখন (যারা আল্লাহর পথে তাদের ধন-সম্পদ ব্যয় করে তাদের উদাহরণ একটি শস্যবীজের মতো, যা থেকে সাতটি শীষ উৎপন্ন হয়) (আল-বাকারাহ, আয়াত: ২৬১) আয়াতের শেষ পর্যন্ত অবতীর্ণ হলো...তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: হে আমার রব, আমার উম্মতের জন্য এটি আরও বাড়িয়ে দিন।অতঃপর অবতীর্ণ হলো: কে সেই যে আল্লাহকে উত্তম ঋণ প্রদান করবে, অতঃপর তিনি তার জন্য তা বহুগুণে বৃদ্ধি করবেন।

তিনি পুনরায় বললেন: হে আমার রব, আমার উম্মতের জন্য এটি আরও বাড়িয়ে দিন।তখন অবতীর্ণ হলো: (নিশ্চয়ই ধৈর্যশীলদের তাদের পুরস্কার কোনো হিসাব ছাড়াই পূর্ণমাত্রায় প্রদান করা হবে) (আজ-জুমার, আয়াত: ১০)।ইবনুল মুনজির সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: যখন (কেউ কোনো সৎকাজ করলে সে তার দশগুণ প্রতিদান পাবে) (আল-আনআম, আয়াত: ১৬০) অবতীর্ণ হলো, তখন তিনি বললেন: হে আমার রব, আমার উম্মতের জন্য এটি আরও বাড়িয়ে দিন।অতঃপর অবতীর্ণ হলো: কে সেই যে আল্লাহকে উত্তম ঋণ প্রদান করবে—এই আয়াত।তিনি বললেন: হে আমার রব, আমার উম্মতের জন্য এটি আরও বাড়িয়ে দিন।এরপর অবতীর্ণ হলো: (যারা আল্লাহর পথে তাদের ধন-সম্পদ ব্যয় করে তাদের উদাহরণ একটি শস্যবীজের মতো, যা থেকে সাতটি শীষ উৎপন্ন হয় ) (আল-বাকারাহ, আয়াত: ২৬১) আয়াত।তিনি বললেন: হে আমার রব, আমার উম্মতের জন্য এটি আরও বাড়িয়ে দিন।তখন অবতীর্ণ হলো: (নিশ্চয়ই ধৈর্যশীলদের তাদের পুরস্কার কোনো হিসাব ছাড়াই পূর্ণমাত্রায় প্রদান করা হবে) (আজ-জুমার, আয়াত: ১০)।

এখানেই আবেদন শেষ হলো।ইবনে আবি হাতিম জায়েদ ইবনে আসলাম থেকে উত্তম ঋণ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: এটি হলো পরিবারের জন্য ব্যয় করা।ইবনে আবি শাইবাহ এবং ইবনে আবি হাতিম আবু সুফিয়ানের সূত্রে আবু হাইয়্যান থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি তাঁদের এক শাইখের সূত্রে বর্ণনা করেন যে...তিনি যখনই কোনো যাঞ্চাকারীকে বলতে শুনতেন: কে সেই যে আল্লাহকে উত্তম ঋণ প্রদান করবে, তখন তিনি বলতেন: সুবহানাল্লাহ, আলহামদুলিল্লাহ এবং লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ—এগুলোই হলো উত্তম ঋণ।ইবনে আবি হাতিম কাব থেকে বর্ণনা করেন যে, এক ব্যক্তি তাঁকে বললেন: আমি এক ব্যক্তিকে বলতে শুনেছি যে, যে ব্যক্তি একবার (বলুন, তিনি আল্লাহ, এক) পাঠ করবে, আল্লাহ তার জন্য জান্নাতে মুক্তা ও ইয়াকুত পাথরের এক কোটি কক্ষ নির্মাণ করবেন।

আমি কি তা বিশ্বাস করব? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তুমি কি এতে বিস্ময়বোধ করছ? বরং দুই কোটি, তিন কোটি এবং যা গণনা করা যায় না তেমনও হতে পারে। অতঃপর তিনি পাঠ করলেন: অতঃপর তিনি তার জন্য তা বহুগুণে বৃদ্ধি করবেন। সুতরাং আল্লাহর পক্ষ থেকে ‘বহু’ বা ‘অনেক’ মানে হলো যা গণনাাতীত।

বাংলা তাফসীর

আবু আল-শায়খ 'আল-আযামাহ' গ্রন্থে এবং আল-বাইহাকী 'শুআবুল ঈমান' গ্রন্থে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আকাশের অন্যতম একটি দরজায় একজন ফেরেশতা অবস্থান করে ঘোষণা করেন—যে ব্যক্তি আজ আল্লাহকে ঋণ দেবে, সে আগামীকাল তার প্রতিদান পাবে। অন্য একটি দরজায় আর একজন ফেরেশতা ডাক দিয়ে বলেন—হে আল্লাহ! দানকারীকে তার বিনিময়ে সওয়াব ও সম্পদ দান করুন এবং কৃপণকে ধ্বংস দান করুন। আর একটি দরজায় অন্য একজন ফেরেশতা আহ্বান করেন—হে লোকসকল! তোমাদের প্রতিপালকের দিকে আসো; যা পরিমাণে অল্প এবং মানুষের জন্য পর্যাপ্ত, তা ঐ প্রাচুর্যের চেয়ে উত্তম যা মানুষকে আল্লাহর স্মরণ থেকে বিমুখ ও উদাসীন করে রাখে।

অন্য একটি দরজায় আরেকজন ফেরেশতা ঘোষণা করেন—হে আদম সন্তান! তোমরা মৃত্যুর জন্য জন্ম দাও এবং ধ্বংসের জন্য অট্টালিকা নির্মাণ করো।আল-বাইহাকী 'শুআবুল ঈমান' গ্রন্থে হাসান (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর মহান প্রতিপালক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহ তাআলা বলেন—হে আদম সন্তান! তোমার ভাণ্ডার আমার কাছে আমানত রাখো; যা কখনো ভস্মীভূত হবে না, ডুবে যাবে না এবং চুরিও হবে না। তোমার যখন এর সবচেয়ে বেশি প্রয়োজন হবে, তখন আমি তোমাকে তা পুরোপুরি ফিরিয়ে দেবো।আর মহান আল্লাহর বাণী প্রসঙ্গে: "আর আল্লাহই সংকুচিত করেন ও সম্প্রসারিত করেন এবং তাঁরই কাছে তোমাদের ফিরিয়ে নেওয়া হবে।"ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ (রহ.) থেকে "আর আল্লাহই সংকুচিত করেন" এই আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা সদকা বা দান গ্রহণ করেন।

"আর সম্প্রসারিত করেন" এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: তিনি এর বিনিময়ে সম্পদ বৃদ্ধি করে দেন। "এবং তাঁরই কাছে তোমাদের ফিরিয়ে নেওয়া হবে" এ প্রসঙ্গে তিনি বলেন: মাটি থেকে তিনি তাদের সৃষ্টি করেছেন এবং মাটির দিকেই তারা ফিরে যাবে।ইমাম আহমাদ, আবু দাউদ, তিরমিযী (তিনি একে সহীহ বলেছেন), ইবনে মাজাহ, ইবনে জারীর এবং আল-বাইহাকী তাঁর সুনান গ্রন্থে আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, একবার দ্রব্যমূল্য বৃদ্ধি পেল। তখন লোকেরা বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের জন্য পণ্যের মূল্য নির্ধারণ করে দিন।তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: নিশ্চয়ই আল্লাহই হলেন মূল্য নির্ধারণকারী, সংকুচিতকারী, সম্প্রসারিতকারী এবং রিযিকদাতা।

আমি আশা করি যে, আমি যখন আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করব, তখন তোমাদের কারো রক্ত বা সম্পদের ব্যাপারে আমার বিরুদ্ধে কোনো যুলুমের দাবি থাকবে না।আবু দাউদ ও আল-বাইহাকী আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তি বলল: হে আল্লাহর রাসূল! দ্রব্যমূল্য নির্ধারণ করে দিন।তিনি বললেন: বরং আমি দুআ করব।অতঃপর অন্য এক ব্যক্তি এসে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! দ্রব্যমূল্য নির্ধারণ করে দিন।তিনি বললেন: বরং আল্লাহই হ্রাস করেন ও বৃদ্ধি করেন। আমি আশা করি যে, আমি যখন আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করব, তখন কারো প্রতি করা কোনো অন্যায়ের জন্য আমার বিরুদ্ধে কোনো দাবি থাকবে না।আল-বাযযার আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আরজ করা হলো—হে আল্লাহর রাসূল!

আমাদের জন্য দ্রব্যমূল্য ঠিক করে দিন। তিনি বললেন: দ্রব্যমূল্যের বৃদ্ধি ও হ্রাস আল্লাহর কুদরতি হাতে। আমি চাই আমার প্রতিপালকের সাথে এমনভাবে সাক্ষাৎ করতে যে, আমি কারো প্রতি কোনো যুলুম করেছি—এমন কোনো দাবি যেন কারো না থাকে।ইবনে জারীর ইবনে যায়েদ (রহ.) থেকে এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা জানতেন যে, যারা তাঁর পথে জিহাদ করে তাদের মধ্যে এমন কেউ আছে যার সামর্থ্য নেই, আবার যারা জিহাদ করে না তাদের মধ্যে এমন কেউ আছে যার সামর্থ্য আছে। তাই তিনি এদেরকে ঋণ দেওয়ার জন্য উৎসাহিত করেছেন এবং বলেছেন: "কে সেই ব্যক্তি যে আল্লাহকে উত্তম ঋণ প্রদান করবে, ফলে তিনি তার জন্য তা বহুগুণ বৃদ্ধি করে দেবেন?

আর আল্লাহই সংকুচিত করেন ও সম্প্রসারিত করেন।" তিনি (ইবনে যায়েদ) বলেন: আল্লাহ তোমার ওপর সচ্ছলতা দান করেন অথচ তুমি যুদ্ধে বের হতে অনীহা বোধ করো, আবার অন্য একজনের সচ্ছলতা সংকুচিত করেন অথচ সে সানন্দ চিত্তে যুদ্ধের জন্য প্রস্তুত থাকে। সুতরাং তোমার হাতে যা আছে তা দিয়ে তাকে শক্তিশালী করো, এতে তোমারও নেক কাজের অংশ থাকবে।

বাংলা তাফসীর

আল্লাহ তাআলার বাণী: তুমি কি মূসার পরবর্তী বনী ইসরাঈলের একদল প্রধানকে দেখনি, যখন তারা তাদের এক নবীকে বলেছিল, "আমাদের জন্য একজন রাজা নিযুক্ত করুন, যাতে আমরা আল্লাহর পথে যুদ্ধ করতে পারি।" তিনি বললেন, "এমন কি হতে পারে যে, যদি তোমাদের ওপর যুদ্ধ ফরয করা হয় তবে তোমরা যুদ্ধ করবে না?" তারা বলল, "আমাদের কী হয়েছে যে আমরা আল্লাহর পথে যুদ্ধ করব না? অথচ আমাদের নিজেদের ঘরবাড়ি ও সন্তান-সন্ততি থেকে বের করে দেওয়া হয়েছে।" অতঃপর যখন তাদের ওপর যুদ্ধ ফরয করা হলো, তখন তাদের অল্প কজন ছাড়া বাকি সবাই মুখ ফিরিয়ে নিল। আর আল্লাহ যালিমদের সম্পর্কে সম্যক অবগত।

তাদের নবী তাদের বললেন, "নিশ্চয় আল্লাহ তালুতকে তোমাদের জন্য রাজা নিযুক্ত করেছেন।" তারা বলল, "কীভাবে তার রাজত্ব আমাদের ওপর হতে পারে? অথচ আমরাই রাজত্বের বেশি হকদার এবং তাকে তো পর্যাপ্ত ধনসম্পদ দেওয়া হয়নি।" তিনি বললেন, "নিশ্চয় আল্লাহ তাকে তোমাদের ওপর মনোনীত করেছেন এবং তাকে জ্ঞানে ও দেহে প্রাচুর্য দান করেছেন। আর আল্লাহ যাকে ইচ্ছা স্বীয় রাজত্ব দান করেন। আল্লাহ প্রাচুর্যময় ও সর্বজ্ঞ।"ইবনে জারীর রবী ইবনে আনাস থেকে এই আয়াতের প্রেক্ষাপটে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণিত হয়েছে—আল্লাহই ভালো জানেন—যখন মূসার মৃত্যুর সময় ঘনিয়ে এল, তখন তিনি তাঁর সেবক ইউশা ইবনে নুনকে বনী ইসরাঈলের ওপর স্থলাভিষিক্ত করেন।

ইউশা ইবনে নুন তাদের মধ্যে আল্লাহর কিতাব তাওরাত এবং তাঁর নবী মূসার সুন্নাহ অনুযায়ী জীবন পরিচালনা করেন। এরপর ইউশা ইবনে নুন ইন্তেকাল করলে তিনি তাদের মধ্যে অন্য একজনকে স্থলাভিষিক্ত করেন, যিনি আল্লাহর কিতাব এবং নবী মূসার সুন্নাহ অনুযায়ী চলতেন। অতঃপর তিনি অন্য একজনকে স্থলাভিষিক্ত করলেন এবং তিনিও তাঁর দুই পূর্বসূরীর পথ অনুসরণ করলেন। এরপর তিনি অন্য একজনকে স্থলাভিষিক্ত করেন, যার কার্যাবলীর কিছু তারা পছন্দ করত এবং কিছু অপছন্দ করত। এরপর তিনি আরেকজনকে স্থলাভিষিক্ত করেন, যার অধিকাংশ বিষয়ই তারা প্রত্যাখ্যান করত। এরপর তিনি অন্য একজনকে স্থলাভিষিক্ত করেন এবং তারা তার সকল বিষয়কেই অস্বীকার করল।

অতঃপর বনী ইসরাঈল যখন জান ও মালের দিক থেকে নির্যাতিত হতে লাগল, তখন তারা তাদের নবীদের মধ্য থেকে একজনের কাছে এসে বলল: আপনার রবের কাছে প্রার্থনা করুন যেন তিনি আমাদের ওপর যুদ্ধ ফরয করে দেন।অতঃপর সেই নবী তাদের বললেন: "এমন কি হতে পারে যে, যদি তোমাদের ওপর যুদ্ধ ফরয করা হয় তবে তোমরা যুদ্ধ করবে না?"—আয়াতের শেষ পর্যন্ত।অতঃপর আল্লাহ তালুতকে রাজা হিসেবে মনোনীত করলেন। বনী ইসরাঈলের মধ্যে দুটি গোত্র ছিল: একটি নবুওয়াতের গোত্র এবং অন্যটি রাজত্বের গোত্র। তালুত নবুওয়াতের গোত্রের ছিলেন না এবং রাজত্বের গোত্রেরও ছিলেন না। ফলে যখন তাঁকে তাদের জন্য রাজা হিসেবে মনোনীত করা হলো, তারা তা অস্বীকার করল এবং বলল, "কীভাবে তাঁর রাজত্ব আমাদের ওপর হতে পারে?" তখন তিনি বললেন, "নিশ্চয় আল্লাহ তাঁকে তোমাদের ওপর মনোনীত করেছেন"—আয়াতের শেষ পর্যন্ত।ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির ইবনে জুরাইজের সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে "তুমি কি বনী ইসরাঈলের প্রধানদের দেখনি" আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন।

বাংলা তাফসীর

আয়াততিনি বলেন: এটি সেই সময়ের ঘটনা যখন তাওরাত তুলে নেওয়া হয়েছিল এবং মুমিনদের বের করে দেওয়া হয়েছিল। জালেম শাসকরা তাদের ঘরবাড়ি ও সন্তানাদি থেকে তাদের বিতাড়িত করেছিল। যখন তাদের ওপর যুদ্ধ ফরজ করা হলো এবং তা ছিল সেই সময় যখন তাদের কাছে পবিত্র সিন্দুক (তাবুত) এসেছিল। তিনি বলেন: বনী ইসরাঈলের মধ্যে দুটি গোত্র ছিল—একটি নবুওয়াতের গোত্র এবং অন্যটি রাজত্বের গোত্র। রাজত্ব কেবল রাজকীয় গোত্রেই হতো এবং নবুওয়াত কেবল নবুওয়াতের গোত্রেই সীমাবদ্ধ ছিল। এবং তাদের নবী তাদের বললেন, নিশ্চয়ই আল্লাহ তালূতকে তোমাদের জন্য রাজা হিসেবে পাঠিয়েছেন। তারা বলল, আমাদের ওপর তার রাজত্ব কীভাবে হতে পারে অথচ আমরাই রাজত্বের অধিক হকদার? অথচ সে এই দুই গোত্রের কোনোটিরই অন্তর্ভুক্ত ছিল না—নবুওয়াতের গোত্রেরও নয়, আবার রাজকীয় গোত্রেরও নয়।

তিনি বললেন, নিশ্চয়ই আল্লাহ তাকে তোমাদের ওপর মনোনীত করেছেন—আয়াতের শেষ পর্যন্ত। তারা তার নেতৃত্ব মেনে নিতে অস্বীকার করল, যতক্ষণ না নবী তাদের বললেন: নিশ্চয়ই তার রাজত্বের নিদর্শন হলো এই যে, তোমাদের কাছে সেই সিন্দুকটি আসবে যাতে রয়েছে তোমাদের রবের পক্ষ থেকে প্রশান্তি (সূরা আল-বাকারা, আয়াত: ২৪৮)। মূসা যখন ফলকগুলো নিক্ষেপ করেছিলেন তখন সেগুলো ভেঙে গিয়েছিল এবং তার কিছু অংশ তুলে নেওয়া হয়েছিল; যা অবশিষ্ট ছিল তা তিনি সিন্দুকে জমা করেছিলেন। আমালিকা সম্প্রদায় সেই সিন্দুকটি ছিনিয়ে নিয়েছিল—আর আমালিকারা হলো আদ জাতির একটি শাখা যারা আরীহায় বসবাস করত।

ফেরেশতারা আসমান ও জমিনের মাঝখানে বহন করে সিন্দুকটি নিয়ে আসলেন এবং তারা তা দেখছিল, পরিশেষে ফেরেশতারা সেটি তালূতের কাছে রাখলেন। যখন তারা এটি দেখল, তখন তারা বলল: আমরা মেনে নিলাম; অতঃপর তারা তার বশ্যতা স্বীকার করল এবং তাকে রাজা হিসেবে গ্রহণ করল। নবীরা যখনই কোনো যুদ্ধে উপস্থিত হতেন, তারা এই সিন্দুকটি নিজেদের সম্মুখে রাখতেন।বর্ণিত আছে যে: আদম জান্নাত থেকে সেই সিন্দুক, রুকন (হাজরে আসওয়াদ) এবং মূসার লাঠি নিয়ে অবতরণ করেছিলেন। আমার কাছে এই সংবাদ পৌঁছেছে যে, সেই সিন্দুক এবং মূসার লাঠি তাবারিয়া হ্রদে রয়েছে এবং কিয়ামতের আগে এই দুটি বের হয়ে আসবে।ইবনে ইসহাক এবং ইবনে জারীর ওহাব ইবনে মুনাব্বিহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মূসার পর বনী ইসরাঈলের মধ্যে ইউশা ইবনে নূন স্থলাভিষিক্ত হন।

আল্লাহ তাকে মৃত্যু দান করা পর্যন্ত তিনি তাদের মধ্যে তাওরাত এবং আল্লাহর বিধান কায়েম রাখেন। এরপর তাদের মধ্যে কালিব ইবনে ইউকনা স্থলাভিষিক্ত হন এবং আল্লাহ তাকে মৃত্যু দান করা পর্যন্ত তিনি তাদের মধ্যে তাওরাত ও আল্লাহর বিধান কায়েম রাখেন। এরপর স্থলাভিষিক্ত হন হিযকিল ইবনে বূরী, যিনি বৃদ্ধার পুত্র নামে পরিচিত ছিলেন। অতঃপর আল্লাহ যখন হিযকিলকে তুলে নিলেন, বনী ইসরাঈলের মধ্যে পাপাচার ও নবউদ্ভাবিত ভ্রষ্টতা বৃদ্ধি পেল এবং তারা আল্লাহর সাথে কৃত অঙ্গীকার ভুলে গেল। এমনকি তারা প্রতিমা স্থাপন করে আল্লাহর পরিবর্তে সেগুলোর পূজা শুরু করল।

তখন আল্লাহ তাদের কাছে হারুন ইবনে ইমরানের বংশধর ইলিয়াস ইবনে নাসি ইবনে ফিনহাস ইবনে আইযারকে নবী হিসেবে প্রেরণ করলেন।মূলত মূসার পরবর্তী বনী ইসরাঈলের নবীরা এজন্য প্রেরিত হতেন যেন তারা তাওরাতের যে অংশগুলো মানুষ ভুলে গেছে তা পুনর্জীবিত করেন। ইলিয়াস বনী ইসরাঈলের একজন রাজার সাথে ছিলেন যাকে আজান বলা হতো। সে তার কথা শুনত এবং তাকে সত্য বলে বিশ্বাস করত; ইলিয়াস তার যাবতীয় বিষয় পরিচালনা করতেন। অন্যদিকে অবশিষ্ট বনী ইসরাঈল একটি মূর্তিকে উপাস্য হিসেবে গ্রহণ করেছিল। ইলিয়াস তাদের আল্লাহর দিকে দাওয়াত দিতে থাকলেন, কিন্তু তারা সেই রাজা ছাড়া আর কিছুতেই কর্ণপাত করল না।

সিরিয়ার রাজারা তখন বিভক্ত ছিল; প্রত্যেক রাজার অধীনে একটি নির্দিষ্ট অঞ্চল ছিল যা সে শাসন করত। তখন সেই রাজা বলল...

বাংলা তাফসীর

ইলিয়াস (আলাইহিস সালাম)-কে লক্ষ্য করে সে বলল: “আপনি যার দিকে আমাদের আহ্বান করছেন, আমি তা কেবল অসারই মনে করি। আমি অমুক অমুককে দেখছি—সে বনী ইসরাঈলের রাজাদের গণনা করল—যারা মূর্তিপূজা করেছে, অথচ তারা পানাহার করছে এবং পরম সুখে জীবন অতিবাহিত করছে; তাদের পার্থিব ভোগ-বিলাসে কোনো ঘাটতি হচ্ছে না।” তখন ইলিয়াস (আলাইহিস সালাম) ‘ইন্নালিল্লাহ’ পাঠ করলেন এবং বিস্ময়ে তাঁর শরীরের লোম খাড়া হয়ে গেল। অতঃপর তিনি তাকে পরিত্যাগ করে সেখান থেকে প্রস্থান করলেন। আর সেই রাজা তার পূর্ববর্তীদের ন্যায় আচরণ করল এবং মূর্তিপূজায় লিপ্ত হলো।অতঃপর তাঁর পরে তাদের মধ্যে আল-ইয়াসা (আলাইহিস সালাম) স্থলাভিষিক্ত হলেন।

আল্লাহ যা ইচ্ছা করেছিলেন, ততক্ষণ তিনি তাদের মাঝে অবস্থান করলেন। এরপর আল্লাহ তাঁকে নিজের সান্নিধ্যে তুলে নিলেন। পরবর্তীতে তাদের মধ্যে পাপাচারী এক প্রজন্মের আবির্ভাব ঘটল এবং তাদের মধ্যে অপরাধ ও গুনাহ চরম আকার ধারণ করল। তাদের নিকট একটি ‘তাবুত’ বা সিন্দুক ছিল, যা তারা বংশপরম্পরায় পূর্বপুরুষদের থেকে উত্তরাধিকার সূত্রে লাভ করেছিল। তাতে ছিল ‘সাকীনাহ’ বা ঐশী প্রশান্তি এবং মূসা ও হারুন (আলাইহিমাস সালাম)-এর পরিবার কর্তৃক পরিত্যক্ত কিছু পুণ্য স্মৃতিচিহ্ন। যখনই কোনো শত্রুর সাথে তাদের মোকাবিলা হতো, তারা সিন্দুকটিকে সামনে রাখত এবং সেটি সাথে নিয়ে ময়দানে উপস্থিত হতো; ফলে আল্লাহ সেই শত্রুকে পরাজিত করে দিতেন।

কিন্তু যখন তাদের পাপাচার সীমা ছাড়িয়ে গেল এবং তারা আল্লাহর দেওয়া অঙ্গীকার ভঙ্গ করল, তখন তাদের ওপর এক প্রবল শত্রুদল চড়াও হলো। তারা শত্রুর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতে বের হলো এবং প্রথানুযায়ী সিন্দুকটিকেও সাথে নিল। অতঃপর তারা সিন্দুকসহ অগ্রসর হয়ে যুদ্ধে লিপ্ত হলো, কিন্তু শেষ পর্যন্ত তা তাদের হাত থেকে ছিনিয়ে নেওয়া হলো। এতে তাদের সমস্ত বিষয় বিপর্যস্ত হয়ে পড়ল এবং শত্রুরা তাদের পদদলিত করল, এমনকি তাদের সন্তান ও নারীদের ওপরও বিপদ নেমে এল। সে সময় তাদের মধ্যে শামউয়ীল (আলাইহিস সালাম) নামক জনৈক নবী ছিলেন। আল্লাহ তাআলা তাঁর কথা এই আয়াতে উল্লেখ করেছেন: “তুমি কি বনী ইসরাঈলের এক প্রধান দলকে দেখনি যারা মূসার পরবর্তী সময়ে তাদের নবীকে বলেছিল...” (আয়াতের শেষ পর্যন্ত)।তারা তাঁর সাথে কথা বলল এবং নিবেদন করল, “আমাদের জন্য একজন রাজা নিযুক্ত করুন, যাতে আমরা আল্লাহর পথে যুদ্ধ করতে পারি।”প্রকৃতপক্ষে বনী ইসরাঈলের জাতীয় সংহতি নির্ভর করত রাজাদের অধীনে ঐক্যবদ্ধ থাকা এবং রাজাদের পক্ষ থেকে তাঁদের নবীদের আনুগত্য করার ওপর।

রাজা সেনাদল ও জনতাকে পরিচালনা করতেন এবং নবী আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রত্যাদেশপ্রাপ্ত হয়ে রাজার কার্যাদি সুশৃঙ্খল করতেন ও দিকনির্দেশনা দিতেন। যখন তারা এই নীতি অনুসরণ করত, তখন তাদের রাষ্ট্রীয় ও ধর্মীয় ব্যবস্থা সুসংহত থাকত। কিন্তু যখন তাদের রাজারা উদ্ধত ও বিদ্রোহী হতো এবং নবীদের আদেশ বর্জন করত, তখন তাদের শৃঙ্খলা ভেঙে পড়ত। রাজারা যখন সাধারণ জনতাকে সাথে নিয়ে গোমরাহিতে লিপ্ত হতো, তখন তারা রাসূলদের বিধান ত্যাগ করত; ফলে নবীদের এক দলকে তারা মিথ্যা প্রতিপন্ন করত এবং অন্য দলকে হত্যা করত। তাদের ওপর এই বিপদ ও বিপর্যয় চলতেই থাকল, যতক্ষণ না তারা বলতে বাধ্য হলো, “আমাদের জন্য একজন রাজা নিযুক্ত করুন যাতে আমরা আল্লাহর পথে যুদ্ধ করতে পারি।” তখন নবী তাদের বললেন, “তোমাদের মধ্যে তো কোনো প্রতিশ্রুতি রক্ষা, সত্যনিষ্ঠতা কিংবা জিহাদের প্রকৃত আগ্রহ নেই।”তারা বলল, “আমরা জিহাদকে ভয় পেতাম এবং এতে অনীহা বোধ করতাম কারণ আমরা আমাদের ভূখণ্ডে নিরাপদ ও সংরক্ষিত ছিলাম; অন্য কেউ সেখানে পদার্পণ করত না এবং কোনো শত্রু আমাদের ওপর বিজয়ী হতে পারত না।

কিন্তু এখন যখন পরিস্থিতি এই চরম পর্যায়ে পৌঁছেছে, তখন জিহাদ করা ছাড়া কোনো গত্যন্তর নেই। আমরা আমাদের শত্রুর বিরুদ্ধে জিহাদের ব্যাপারে আমাদের রবের আনুগত্য করব এবং আমাদের সন্তান, নারী ও পরিবার-পরিজনকে রক্ষা করব।”তারা যখন তাঁকে একথা বলল, তখন শামউয়ীল (আলাইহিস সালাম) আল্লাহর দরবারে প্রার্থনা করলেন যেন তিনি তাদের জন্য একজন রাজা নিযুক্ত করে দেন।আল্লাহ তাআলা বললেন: “তোমার ঘরে রাখা তেলভর্তি শিংটির দিকে লক্ষ্য করো। যখন তোমার নিকট কোনো ব্যক্তি প্রবেশ করবে এবং শিংয়ের ভেতরকার তেল উথলে উঠবে, জানবে যে সে-ই বনী ইসরাঈলের রাজা। তখন তুমি তার মাথায় সেই তেল মালিশ করে দেবে এবং তাকে তাদের ওপর রাজা হিসেবে ঘোষণা করবে।” অতঃপর তিনি প্রতীক্ষা করতে লাগলেন যে কখন সেই ব্যক্তি তাঁর নিকট প্রবেশ করবে।

তালুত ছিলেন একজন চর্মকার, যিনি পশুর চামড়া পাকা করার কাজ করতেন। তিনি ইয়াকূব (আলাইহিস সালাম)-এর পুত্র বেনিয়ামিনের বংশোদ্ভূত ছিলেন। আর বেনিয়ামিনের বংশ এমন ছিল যাদের মধ্যে ইতিপূর্বে নবুওয়াত কিংবা রাজত্ব কোনোটিরই ধারাবাহিকতা ছিল না। অতঃপর তিনি বের হলেন...