তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ১ পৃষ্ঠা ৭৫৬-৭৬০

বাংলা তাফসীর

আল্লাহ তাআলার বাণী: "তাদের নবী তাদেরকে বললেন, 'নিশ্চয়ই তাঁর রাজত্বের নিদর্শন এই যে, তোমাদের নিকট সেই সিন্দুকটি আসবে যাতে তোমাদের রবের পক্ষ থেকে প্রশান্তি এবং মূসার পরিবার ও হারূনের পরিবারের রেখে যাওয়া কিছু অবশিষ্ট স্মৃতিচিহ্ন থাকবে; ফেরেশতারা তা বহন করে আনবে। নিশ্চয়ই এতে তোমাদের জন্য নিদর্শন রয়েছে, যদি তোমরা মুমিন হও।'"ইবনুল মুনযির যুহরী-র সূত্রে খারিজা ইবনে যায়িদ ইবনে সাবিত থেকে এবং তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: উসমান ইবনে আফফান (রা.) আমাকে তাঁর জন্য একটি মুসহাফ (কুরআনের পাণ্ডুলিপি) লিখে দিতে নির্দেশ দিলেন।

তিনি বললেন: "আমি তোমার সাথে একজন বাকপটু ও বিশুদ্ধভাষী ব্যক্তিকে নিযুক্ত করছি। সুতরাং তোমরা যে বিষয়ে একমত হবে তা লিখে ফেলবে, আর যে বিষয়ে তোমাদের মধ্যে মতভেদ হবে তা আমার কাছে পেশ করবে।"যায়িদ বলেন: আমি বললাম: 'আত-তাবুহ' (হা-সহ)আর আবান ইবনে সাঈদ বললেন: 'আত-তাবুত' (তা-সহ)অতঃপর তাঁরা বিষয়টি উসমানের নিকট পেশ করলে তিনি বললেন: 'আত-তাবুত'। ফলে আমি সেভাবেই লিখলাম।সাঈদ ইবনে মানসুর ও আবদ ইবনে হুমাইদ আমর ইবনে দীনার থেকে বর্ণনা করেছেন—উসমান ইবনে আফফান (রা.) মুহাজির ও আনসারদের যুবকদের মুসহাফগুলো লিপিবদ্ধ করার নির্দেশ দিয়েছিলেন। তিনি বলেছিলেন: "তোমরা যে বিষয়েই মতভেদ করবে, তা কুরাইশদের ভাষায় লিপিবদ্ধ করবে।"মুহাজিররা বললেন: 'আত-তাবুত'আনসাররা বললেন: 'আত-তাবুহ'তখন উসমান (রা.) বললেন: "তোমরা মুহাজিরদের ভাষায় তা লিপিবদ্ধ করো।"'আত-তাবুত'ইবনে সাদ, বুখারী, তিরমিযী, নাসাঈ, ইবনে আবি দাউদ ও ইবনুল আম্বারী তাঁদের 'আল-মাসাহিফ' গ্রন্থে এবং ইবনে হিব্বান ও বায়হাকী তাঁর 'সুনান'-এ যুহরী-র সূত্রে আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন—হুজাইফা ইবনুল ইয়ামান (রা.) উসমান (রা.)-এর নিকট আসলেন।

তিনি তখন ইরাকবাসীদের সাথে নিয়ে আরমিনিয়া ও আজারবাইজানের বিভিন্ন অঞ্চলে যুদ্ধে লিপ্ত ছিলেন। হুজাইফা (রা.) কুরআনের কিরাত নিয়ে তাঁদের মধ্যকার মতভেদ দেখে শঙ্কিত হলেন। তিনি উসমান (রা.)-কে বললেন: "হে আমীরুল মুমিনীন! ইয়াহুদী ও খ্রিষ্টানদের মতো কিতাব নিয়ে মতভেদ ঘটার পূর্বেই এই উম্মতকে রক্ষা করুন।" তখন উসমান (রা.) হাফসা (রা.)-এর নিকট সংবাদ পাঠালেন যে, "আপনার নিকট সংরক্ষিত মূল পাণ্ডুলিপিগুলো আমাদের নিকট পাঠান যেন আমরা সেগুলো থেকে কয়েকটি অনুলিপি তৈরি করতে পারি, এরপর তা আপনার নিকট ফেরত পাঠিয়ে দেব।" হাফসা (রা.) সেই পাণ্ডুলিপিগুলো উসমান (রা.)-এর নিকট পাঠিয়ে দিলেন।

উসমান (রা.) যায়িদ ইবনে সাবিত, সাঈদ ইবনুল আস, আবদুর রহমান ইবনে হারিস ইবনে হিশাম এবং আবদুল্লাহ ইবনুল জুবাইরকে নির্দেশ দিলেন যেন তাঁরা সহীফাগুলো থেকে অনুলিপি তৈরি করেন—

বাংলা তাফসীর

মুসহাফসমূহ প্রস্তুত করার সময় তিনি কুরাইশ বংশীয় সেই তিন ব্যক্তিকে বললেন: "তোমরা এবং যায়েদ ইবনে সাবিত যদি কোনো বিষয়ে দ্বিমত পোষণ করো, তবে তা কুরাইশদের ভাষায় লিপিবদ্ধ করো; কারণ কুরআন তাদের ভাষাতেই অবতীর্ণ হয়েছে।"যুহরি (রহ.) বলেন: সেদিন তারা 'তাবুত' নাকি 'তাবুহ' শব্দের বানান নিয়ে মতভেদ করেছিলেন।কুরাইশ দলটি বলল: এটি হবে 'তাবুত'।আর যায়েদ বললেন: এটি 'তাবুহ'।অতঃপর তাদের এই মতভেদের বিষয়টি উসমান (রা.)-এর নিকট পেশ করা হলে তিনি বললেন: "তোমরা 'তাবুত' লেখো, কারণ এটি কুরাইশদের ভাষায় অবতীর্ণ হয়েছে।"আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির ওহাব ইবনে মুনাব্বিহ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন:তাঁকে মূসা (আ.)-এর সিন্দুকের প্রশস্ততা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: "তা ছিল দৈর্ঘ্যে প্রায় তিন হাত এবং প্রস্থে দুই হাত।"মহান আল্লাহর বাণী: "তাতে তোমাদের প্রতিপালকের পক্ষ থেকে সাকিনাহ (প্রশান্তি) রয়েছে" প্রসঙ্গে:ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "সাকিনাহ হলো রহমত।"ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "সাকিনাহ হলো প্রশান্তি।"ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "সাকিনাহ হলো বিড়ালের ন্যায় একটি প্রাণী যার দুটি চোখ দিয়ে রশ্মি নির্গত হয়।

যখন দুই বাহিনী যুদ্ধে মুখোমুখি হতো, তখন সেটি তার হাত বাড়িয়ে তাদের দিকে তাকাত এবং শত্রুবাহিনী আতঙ্কে পরাজিত হতো।"তাবারানি 'আল-আওসাত' গ্রন্থে জনৈক অজ্ঞাত রাবী সম্বলিত একটি সনদে খালিদ ইবনে আরআরাহ-এর সূত্রে আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "সাকিনাহ হলো একটি প্রবল বায়ু।"ইবনে জারির খালিদ ইবনে আরআরাহ-এর সূত্রে আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "সাকিনাহ হলো একটি প্রবল বায়ু, যার দুটি মাথা রয়েছে।"আবদুর রাজ্জাক, আবু উবাইদ, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, হাকিম (যিনি একে সহীহ বলেছেন), ইবনে আসাকির এবং বায়হাকি 'দালাইল' গ্রন্থে আবুল আহওয়াস-এর সূত্রে আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "সাকিনাহ-র মানুষের ন্যায় একটি মুখমণ্ডল রয়েছে, যা একটি মৃদু বায়ুপ্রবাহ।"সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনা এবং ইবনে জারির সালামাহ ইবনে কুহাইল-এর সূত্রে আলী (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী "তাতে তোমাদের প্রতিপালকের পক্ষ থেকে সাকিনাহ রয়েছে" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "এটি একটি মৃদু বায়ুপ্রবাহ, যার একটি প্রতিকৃতি ও মানুষের ন্যায় চেহারা রয়েছে।"ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে আসাকির সাদ ইবনে মাসউদ আস-সাদাফি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এক মজলিসে বসা ছিলেন, এমতাবস্থায় তিনি আকাশের দিকে দৃষ্টি তুললেন, এরপর দৃষ্টি নিচু করলেন এবং পুনরায় তাকালেন।

এ বিষয়ে তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: "এই সম্প্রদায় যারা আল্লাহর যিকির করছিল—অর্থাৎ তাঁর সামনে বসা একটি মজলিস—তাদের ওপর ফিরিশতাদের বহনকৃত গম্বুজের ন্যায় সাকিনাহ অবতীর্ণ হয়েছিল। যখন সেটি তাদের নিকটবর্তী হলো, তখন তাদের মধ্যে এক ব্যক্তি অসার কথা বলল, ফলে তা তাদের নিকট থেকে তুলে নেওয়া হলো।"সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনা, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকি...

বাংলা তাফসীর

'আদ-দালাইল' গ্রন্থে মুজাহিদ (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর পক্ষ থেকে সাকিনাহ (প্রশান্তি) হলো বায়ুর ন্যায় একটি অবয়ব, যার বিড়ালের ন্যায় মুখমণ্ডল, দুটি ডানা এবং বিড়ালের লেজের মতো একটি লেজ রয়েছে।সাঈদ ইবনে মানসুর, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারীর আবু মালিকের সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন— তাতে তোমাদের রবের পক্ষ থেকে সাকিনাহ রয়েছে প্রসঙ্গে তিনি বলেন: এটি জান্নাতের একটি স্বর্ণপাত্র, যাতে নবীদের হৃদয় ধৌত করা হতো; মূসা (আ.) তাতে (তাওরাতের) ফলকগুলো রেখেছিলেন।আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম ওয়াহাব ইবনে মুনাব্বিহ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন—তাঁকে 'সাকিনাহ' সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রেরিত একটি রুহ (প্রাণসত্তা) যা কথা বলত।

যখন তারা কোনো বিষয়ে মতবিরোধ করত, তখন এটি কথা বলে তাদের কাঙ্ক্ষিত বিষয়ের সুস্পষ্ট ব্যাখ্যা প্রদান করত।ইবনে আবি হাতিম হাসান (বাসরী রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন— তাতে সাকিনাহ রয়েছে প্রসঙ্গে তিনি বলেন: তাতে এমন কিছু ছিল যার মাধ্যমে তাদের অন্তর প্রশান্তি লাভ করত; অর্থাৎ তারা সেখানে বিদ্যমান নিদর্শনসমূহ প্রত্যক্ষ করে আশ্বস্ত হতো।আবদুর রাজ্জাক কাতাদাহ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন— তাতে সাকিনাহ রয়েছে অর্থাৎ গাম্ভীর্য ও প্রশান্তি।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন— এবং মূসার বংশধরদের পরিত্যক্ত অবশিষ্ট কিছু অংশ প্রসঙ্গে তিনি বলেন: তা ছিল তাঁর লাঠি এবং ফলকসমূহের চূর্ণ অংশ।ওকী', সাঈদ ইবনে মানসুর, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারীর আবু সালেহ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সিন্দুকটির (তাবুত) মধ্যে ছিল মূসা (আ.)-এর লাঠি, হারুন (আ.)-এর লাঠি, মূসা (আ.)-এর পরিধেয় বস্ত্র, হারুন (আ.)-এর পরিধেয় বস্ত্র, তাওরাতের দুটি ফলক, 'মান্ন' এবং বিপদ মুক্তির কালিমা: "আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, যিনি অতি সহনশীল ও পরম দয়ালু; মহিমান্বিত আল্লাহ, যিনি সপ্তাকাশ ও মহান আরশের রব; এবং সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি বিশ্বজগতের রব।"ইসহাক ইবনে বিশর 'আল-মুবতাদা' গ্রন্থে এবং ইবনে আসাকির কালবীর সূত্রে আবু সালেহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'অবশিষ্টাংশ' হলো ফলকসমূহের চূর্ণাংশ, মূসা (আ.)-এর লাঠি, হারুন (আ.)-এর পাগড়ি এবং হারুন (আ.)-এর জুব্বা—যাতে বারোটি গোত্রের চিহ্ন অঙ্কিত ছিল।

সেখানে একটি স্বর্ণপাত্রও ছিল যাতে এক সা' পরিমাণ জান্নাতের 'মান্ন' রক্ষিত ছিল, যা দিয়ে ইয়াকুব (আ.) ইফতার করতেন।আর সাকিনাহ ছিল সবুজ জবরজদ পাথর নির্মিত বিড়ালের মস্তকের ন্যায়।আবদুর রাজ্জাক এবং আবদ ইবনে হুমাইদ কাতাদাহ (রহ.) থেকে ফেরেশতারা তা বহন করে আনবে আয়াতটি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ফেরেশতারা তা বহন করে নিয়ে আসে এবং শেষ পর্যন্ত তালুতের বাড়িতে এনে রাখে, ফলে ভোরবেলা সেটি তাঁর ঘরেই পাওয়া যায়।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে নিশ্চয় এতে নিদর্শন রয়েছে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (অর্থাৎ) এর মাঝে প্রমাণ বা চিহ্ন রয়েছে।

বাংলা তাফসীর

আল্লাহ তাআলার বাণী: "অতঃপর তালুত যখন সৈন্যসামন্ত নিয়ে রওনা হলেন, তখন তিনি বললেন, ‘নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদের একটি নদী দ্বারা পরীক্ষা করবেন; সুতরাং যে ব্যক্তি সেই নদী থেকে পান করবে, সে আমার দলভুক্ত নয়। আর যে ব্যক্তি তা আস্বাদন করবে না, সে-ই আমার দলভুক্ত; তবে যে নিজ হাতে এক আঁজলা ভরে নেবে (তার কথা ভিন্ন)।’ অতঃপর তাদের অল্প কয়েকজন ছাড়া সকলেই তা থেকে পান করল। এরপর যখন তিনি ও তাঁর সাথে থাকা মুমিনরা নদী পার হলেন, তখন তারা বলল, ‘আজ জালুত ও তার বাহিনীর বিরুদ্ধে লড়াই করার শক্তি আমাদের নেই।’ যারা দৃঢ় বিশ্বাস রাখত যে তারা আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করবে, তারা বলল, ‘আল্লাহর ইচ্ছায় কত ক্ষুদ্র দল কত বিশাল শক্তিশালী দলকে পরাভূত করেছে!

আর আল্লাহ ধৈর্যশীলদের সাথে আছেন।’"ইবনে জারীর ও ইবনে আবি হাতিম সুদ্দী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা তালুতের সাথে বের হয়েছিলেন এবং তাদের সংখ্যা ছিল আশি হাজার। আর জালুত ছিল মানুষের মধ্যে অন্যতম বিশালদেহী ও প্রচণ্ড বিক্রমশালী। সে বাহিনীর সামনে সামনে চলত এবং তার নিকট তার সঙ্গীরা সমবেত হওয়ার পূর্বেই সে তার সামনে পড়া শত্রুদের পরাজিত করে ফেলত। তারা যখন অভিযানে বের হল, তখন তালুত তাদের বললেন, নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদের একটি নদী দ্বারা পরীক্ষা করবেন; সুতরাং যে ব্যক্তি তা থেকে পান করবে সে আমার দলভুক্ত নয় এবং যে তা আস্বাদন করবে না সে আমার দলভুক্ত।

জালুতের ভয়ে ভীত হয়ে তারা সেই পানি পান করল। ফলে তাদের মধ্যে কেবল চার হাজার জন নদী পার হতে পারল এবং ছিয়াত্তর হাজার জন ফিরে গেল। যারা সেই পানি পান করেছিল তারা তৃষ্ণার্তই রয়ে গেল, আর যারা পান করেনি কেবল এক আঁজলা গ্রহণ করেছিল (তারা তৃপ্ত হয়েছিল)। বর্ণিত আছে যে, অতঃপর যখন তিনি ও তাঁর সাথে থাকা মুমিনরা নদী পার হলেন এবং জালুতের বাহিনীর দিকে দৃষ্টিপাত করলেন, তখন তাদের একাংশ পুনরায় ফিরে গেল এবং বলল, আজ জালুত ও তার বাহিনীর বিরুদ্ধে লড়াই করার শক্তি আমাদের নেই। তখন তাদের মধ্য থেকে তিন হাজার ছয়শ আশি জনেরও বেশি লোক ফিরে গেল এবং মাত্র তিনশ তের জন অবিচল রইল, যা বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণকারীদের সংখ্যার সমান।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদের একটি নদী দ্বারা পরীক্ষা করবেন অর্থাৎ পিপাসা দ্বারা।

অতঃপর তারা যখন নদীতে পৌঁছাল—যা হলো জর্দান নদী—তখন সাধারণ মানুষ ঝুঁকে পড়ে পান করতে লাগল। ফলে যারা পান করেছিল তাদের পিপাসা কেবল বেড়েই চলল। আর যে ব্যক্তি হাত দিয়ে মাত্র এক আঁজলা পানি গ্রহণ করেছিল, তার জন্য সেটুকুই যথেষ্ট হলো এবং তার পিপাসা দূর হয়ে গেল।ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, অতঃপর তালুত যখন সৈন্যসামন্ত নিয়ে রওনা হলেন অর্থাৎ জালুতের বিরুদ্ধে যুদ্ধের উদ্দেশ্যে বের হলেন, তখন তালুত বনী ইসরাঈলদের বললেন, নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদের একটি নদী দ্বারা পরীক্ষা করবেন যা ফিলিস্তিন ও জর্দানের মধ্যবর্তী স্থানে অবস্থিত একটি সুমিষ্ট ও উত্তম পানির নদী।

প্রত্যেক মানুষ তার অন্তরের অবস্থা অনুযায়ী পান করল। যে ব্যক্তি মাত্র এক আঁজলা গ্রহণ করল এবং তাঁর আনুগত্য করল, সে তাঁর আনুগত্যের বরকতে তৃপ্ত হলো। আর যে অধিক পরিমাণে পান করল, সে অবাধ্যতা করল এবং তার তৃষ্ণা মিটল না। যখন তিনি ও তাঁর সাথে মুমিনরা নদী পার হলেন। যারা পান করেছিল তারা বলল, আজ জালুত ও তার বাহিনীর বিরুদ্ধে লড়াই করার শক্তি আমাদের নেই। আর যারা বিশ্বাস করত অর্থাৎ যারা মাত্র এক আঁজলা গ্রহণ করেছিল।

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতেম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদেরকে একটি নদী দ্বারা পরীক্ষা করবেন" — এ প্রসঙ্গে তিনি বলেন: এটি ফিলিস্তিনের একটি নদী।আবদুর রাজ্জাক অত্র আয়াতের ব্যাখ্যায় কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কাফেররা পান করছিল কিন্তু তাদের তৃষ্ণা মিটছিল না, আর মুসলিমরা এক আঁজলা করে পানি গ্রহণ করছিল এবং তা-ই তাদের জন্য যথেষ্ট হচ্ছিল।ইবনে আবি হাতেম হাসান (বসরী) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সেই এক আঁজলা পানি দিয়েই তারা নিজেরা পান করেছিলেন এবং তাদের পশুদেরও পান করিয়েছিলেন।সাঈদ ইবনে মানসুর উসমান ইবনে আফফান (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি "অতঃপর তাদের অল্প সংখ্যক ব্যতিরেকে তারা সকলেই তা থেকে পান করল" আয়াতটি পাঠ করলেন এবং বললেন: সেই অল্প সংখ্যক লোক ছিল তিনশত দশের কিছু বেশি, যা বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণকারীদের সংখ্যার সমান।ইবনে আবি শাইবাহ, আবদ বিন হুমাইদ, বুখারী, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতেম এবং বায়হাকী 'দালাইল' গ্রন্থে বারা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা মুহাম্মাদ (সা.)-এর সাহাবীরা পরস্পর বলাবলি করতাম যে, বদরের যোদ্ধাদের সংখ্যা তালুতের সেই সাথীদের সংখ্যার সমান ছিল যারা তাঁর সাথে নদী পার হয়েছিলেন; আর কেবলমাত্র তিনশত দশের কিছু বেশি সংখ্যক মুমিনই তাঁর সাথে নদী পার হয়েছিলেন।ইবনে জারীর কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী (সা.) বদরের দিন তাঁর সাহাবীদের বলেছিলেন, 'তোমাদের সংখ্যা তালুতের সেই সাথীদের সংখ্যার সমান যারা শত্রুর মোকাবিলা করেছিলেন।' আর বদরের দিন সাহাবীদের সংখ্যা ছিল তিনশত দশের কিছু বেশি।ইবনে আবি শাইবাহ আবু মুসা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জালুতের বিরুদ্ধে যুদ্ধের দিন তালুতের সাথীদের সংখ্যা ছিল তিনশত দশের কিছু বেশি।ইবনে আবি শাইবাহ উবাইদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যারা নবী (সা.)-এর সাথে বদর যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন তাদের সংখ্যা ছিল তালুতের সাথে নদী পার হওয়া ব্যক্তিদের সংখ্যার সমান; তাদের সংখ্যা ছিল তিনশত তের জন।ইসহাক ইবনে বিশর 'আল-মুবতাদা' গ্রন্থে এবং ইবনে আসাকির জুয়াইবারের সূত্রে দাহহাক থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা সংখ্যায় ছিলেন তিন লক্ষ তিন হাজার তিনশত তের জন।

অতঃপর তাদের মধ্যে তিনশত তের জন ব্যতীত সকলেই (অত্যধিক) পানি পান করল; এই তিনশত তের জন ছিল বদরের দিন নবী (সা.)-এর সাহাবীদের সংখ্যার সমান। তখন তালুত তাদের ফিরিয়ে দিলেন এবং তিনশত তের জনকে নিয়ে সামনে এগিয়ে গেলেন। আর শামউইল (আ.) তালুতকে একটি বর্ম প্রদান করেছিলেন এবং তাঁকে বলেছিলেন: 'যার শরীরের মাপে এই বর্মটি যথাযথভাবে লাগবে, সেই আল্লাহর নির্দেশে জালুতকে হত্যা করবে।' অতঃপর তালুতের ঘোষক ঘোষণা করল: 'যে ব্যক্তি জালুতকে হত্যা করবে, আমি তার সাথে আমার কন্যার বিবাহ দেব এবং তাকে আমার অর্ধেক রাজত্ব ও সম্পদ প্রদান করব।'আর আল্লাহ একটি কারণ সৃষ্টি করলেন...