তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ১ পৃষ্ঠা ৮৫-৮৯

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: “যিনি তোমাদের জন্য জমিনকে বিছানা ও আসমানকে ছাদ বানিয়েছেন এবং আকাশ থেকে পানি বর্ষণ করেছেন, অতঃপর তা দিয়ে তোমাদের রিযিক হিসেবে ফলমূল উৎপন্ন করেছেন। সুতরাং তোমরা জেনে-বুঝে আল্লাহর কোনো সমকক্ষ দাঁড় করিও না।”ইবনে জারীর ও ইবনে আবি হাতিম ইবনে মাসউদ এবং একদল সাহাবী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর বাণী— যিনি তোমাদের জন্য জমিনকে বিছানা বানিয়েছেন এর ব্যাখ্যায় তাঁরা বলেন: এটি এমন বিছানা যার ওপর মানুষ চলাফেরা করে এবং এটি হলো শয্যা ও স্থিতিশীল আবাসস্থল। আর আসমানকে ছাদ প্রসঙ্গে তাঁরা বলেন: তিনি আসমানকে জমিনের ওপর গম্বুজ সদৃশ নির্মাণ করেছেন এবং তা জমিনের ওপর একটি ছাদ স্বরূপ।আবু দাউদ, ইবনে আবি হাতিম, আবুশ শায়খ, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং বাইহাকী ‘আল-আসমা ওয়াস সিফাত’ গ্রন্থে জুবায়ের ইবনে মুতঈম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: জনৈক গ্রাম্য ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট এসে বলল: হে আল্লাহর রাসূল!

মানুষেরা চরম কষ্টে পতিত হয়েছে, পরিবার-পরিজন ধ্বংস হয়ে যাচ্ছে, ধন-সম্পদ নিঃশেষ হয়ে গেছে এবং গবাদিপশু হালাক হয়ে যাচ্ছে।আপনি আমাদের জন্য আপনার রবের কাছে বৃষ্টির প্রার্থনা করুন। আমরা আপনার মাধ্যমে আল্লাহর কাছে সুপারিশ করছি এবং আল্লাহর মাধ্যমে আপনার কাছে সুপারিশ করছি।তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: সুবহানাল্লাহ! তিনি তাসবীহ পাঠ করতে থাকলেন, এমনকি তাঁর সাহাবীদের মুখমণ্ডলে (বিস্ময় ও উদ্বেগের) চিহ্ন ফুটে উঠল। অতঃপর তিনি বললেন: তোমার জন্য আক্ষেপ! তুমি কি জানো আল্লাহ কে? তাঁর শান ও মর্যাদা এর চেয়ে অনেক মহান। কারো কাছে আল্লাহর সুপারিশ পেশ করা যায় না।

নিশ্চয়ই তিনি সবার ঊর্ধ্বে।

বাংলা তাফসীর

তাঁর আসমানসমূহ তাঁর আরশের ওপর, এবং তাঁর আরশ তাঁর আসমানসমূহের ওপর, আর তাঁর আসমানসমূহ তাঁর জমিনসমূহের ওপর এভাবে—তিনি নিজের আঙুল দিয়ে গম্বুজের মতো করে ইশারা করলেন—আর নিশ্চয়ই তা (আরশ) তাঁর ভারে এমনভাবে ক্যাঁচক্যাঁচ শব্দ করে যেভাবে আরোহীর ভারে হাওদা শব্দ করে।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং 'আল-আযামাহ' গ্রন্থে আবুশ শাইখ ইয়াস ইবনে মুআবিয়া থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আকাশ পৃথিবীর ওপর একটি গম্বুজের মতো গম্বুজাকৃতি হয়ে আছে।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং আবুশ শাইখ ওয়াহাব ইবনে মুনাব্বিহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আকাশের প্রান্তসমূহের কিছু অংশ জমিন এবং সমুদ্রসমূহকে চারপাশ থেকে তাঁবুর কিনারের মতো পরিবেষ্টন করে আছে।ইবনে আবি হাতিম কাসিম ইবনে আবি বাররাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আকাশ বর্গাকার নয়, বরং এটি গম্বুজাকৃতি, যা মানুষ সবুজ দেখতে পায়।আর মহান আল্লাহর বাণী: এবং তিনি আকাশ হতে পানি বর্ষণ করেছেন, অতঃপর তা দ্বারা তোমাদের জীবিকাস্বরূপ ফলমূল উৎপাদন করেছেন প্রসঙ্গে আবুশ শাইখ 'আল-আযামাহ' গ্রন্থে হাসান বসরি থেকে বর্ণনা করেছেন।তাঁকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল, বৃষ্টি কি আকাশ থেকে আসে নাকি মেঘ থেকে?

তিনি বললেন: আকাশ থেকে। মেঘ কেবল একটি মাধ্যম, যার ওপর আকাশ থেকে পানি অবতীর্ণ হয়।আবুশ শাইখ ওয়াহাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি জানি না বৃষ্টি কি ফোঁটা হিসেবে আকাশ থেকে মেঘের মধ্যে অবতীর্ণ হয় নাকি মেঘের ভেতরেই তা সৃষ্টি হয়ে বর্ষিত হয়। আর ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ কাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মেঘ হলো বৃষ্টির চালনী। আকাশ থেকে পানি পড়ার সময় যদি মেঘ না থাকত, তবে তা জমিনের ওপর যা কিছুর ওপর পড়ত তাকে ধ্বংস করে দিত। আর বীজ আকাশ থেকেই অবতীর্ণ হয়।ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ খালিদ ইবনে মাদান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বৃষ্টি হলো এমন পানি যা আরশের নিচ থেকে নির্গত হয়।

অতঃপর তা এক আসমান থেকে অন্য আসমানে নামতে থাকে এবং পরিশেষে দুনিয়ার আসমানে এসে জমা হয়। সেখানে 'আইরাম' নামক একটি স্থানে তা একত্রিত হয়। এরপর কালো মেঘ এসে তাতে প্রবেশ করে এবং স্পঞ্জের মতো তা শুষে নেয়। অতঃপর আল্লাহ তাআলা যেখানে ইচ্ছে সেটিকে পরিচালিত করেন।ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সপ্তম আসমান থেকে পানি অবতীর্ণ হয়, যার একেকটি ফোঁটা মেঘের ওপর উটের মতো বিশালাকার হয়ে পড়ে।ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ খালিদ ইবনে ইয়াযিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বৃষ্টির কিছু অংশ আকাশ থেকে আসে এবং কিছু পানি মেঘ সমুদ্র থেকে গ্রহণ করে, অতঃপর বজ্র ও বিদ্যুৎ সেটিকে মিষ্টি ও সুপেয় করে দেয়।সুতরাং যা সমুদ্রের পানি থেকে হয় তা দ্বারা উদ্ভিদ জন্মায় না; আর উদ্ভিদ জন্মানোর কারণ হলো সেই পানি যা আকাশ থেকে আসে।ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ আকাশ থেকে এমন কোনো ফোঁটাই বর্ষণ করেন না, যা দ্বারা জমিনে কোনো উদ্ভিদ জন্মায় না অথবা সমুদ্রে কোনো মুক্তা তৈরি হয় না।

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবিদ দুনিয়া তাঁর 'কিতাবুল মাতার'-এ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন মেঘ থেকে বৃষ্টি আসে, তখন ঝিনুকগুলো তার জন্য মুখ খুলে দেয় এবং তা মুক্তায় পরিণত হয়।আবুশ শায়খ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা বৃষ্টির পানি থেকে ঝিনুকের মধ্যে মুক্তা সৃষ্টি করেন। বৃষ্টির সময় ঝিনুকগুলো তাদের মুখ খুলে দেয়; ফলে বড় ফোঁটা থেকে বড় মুক্তা এবং ছোট ফোঁটা থেকে ছোট মুক্তা তৈরি হয়।ইমাম শাফিঈ তাঁর 'আল-উম্ম' গ্রন্থে এবং ইবনে আবিদ দুনিয়া 'কিতাবুল মাতার'-এ মুত্তালিব ইবনে হানতাব থেকে বর্ণনা করেছেনযে, নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: "দিবা-রাত্রির এমন কোনো মুহূর্ত নেই যাতে আকাশ থেকে বৃষ্টি বর্ষিত হয় না; আল্লাহ তাআলা যেখানে ইচ্ছা সেখানে তা বণ্টন করে দেন।"ইবনে আবিদ দুনিয়া এবং আবুশ শায়খ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আকাশ থেকে যখনই কোনো বৃষ্টি বর্ষিত হয়, তার সাথে শস্যবীজ অবতীর্ণ হয়।জেনে রেখো, তোমরা যদি একটি চামড়ার দস্তরখান বিছিয়ে দিতে, তবে অবশ্যই তাতে তা দেখতে পেতে।ইবনে আবিদ দুনিয়া এবং আবুশ শায়খ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বৃষ্টির উপাদানের মিশ্রণ জান্নাত থেকে আসে।

যদি সেই মিশ্রণের আধিক্য ঘটে তবে বারাকাত বা কল্যাণ বৃদ্ধি পায় যদিও বৃষ্টির পরিমাণ কম হয়; আর যদি মিশ্রণ কম হয় তবে বারাকাত কমে যায় যদিও বৃষ্টির পরিমাণ বেশি হয়।আবুশ শায়খ হাসান (বসরী) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কোনো বছর অন্য বছরের তুলনায় অধিক বৃষ্টিপাত হয় না, বরং আল্লাহ তাআলা তা যেখানে ইচ্ছা বর্ষণ করেন। বৃষ্টির সাথে নির্দিষ্ট সংখ্যক ফেরেশতা অবতীর্ণ হন যারা লিপিবদ্ধ করেন যে, সেই বৃষ্টি কোথায় পড়ছে, কে তা দ্বারা জীবিকা লাভ করছে এবং প্রতিটি ফোঁটার সাথে কী কী উৎপন্ন হচ্ছে।আর মহান আল্লাহর বাণী: সুতরাং তোমরা জেনেশুনে কাউকে আল্লাহর সমকক্ষ সাব্যস্ত করো না প্রসঙ্গে ইবনে ইসহাক, ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, সুতরাং তোমরা আল্লাহর জন্য সমকক্ষ সাব্যস্ত করো না অর্থাৎ তোমরা তাঁর সাথে এমন কাউকে শরিক করো না যারা কোনো ক্ষতি বা উপকার করতে পারে না।

আর তোমরা জানো অর্থাৎ তোমরা অবগত আছো যে, তিনি ব্যতীত তোমাদের অন্য কোনো রব নেই যিনি তোমাদের রিযিক দান করেন।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'আন্দাদ' (সমকক্ষ) হলো শিরক।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে 'আন্দাদ' শব্দের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: (এর অর্থ হলো) সদৃশ বা উপমা।ইবনে জারীর ইবনে মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে সুতরাং তোমরা আল্লাহর জন্য সমকক্ষ সাব্যস্ত করো না আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (এর অর্থ হলো) এমন সব ব্যক্তি যাদেরকে তোমরা আল্লাহর অবাধ্যতামূলক কাজে আনুগত্য করে থাকো।তসতী ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে,নাফে ইবনুল আজরাক তাঁকে বললেন: আমাকে আল্লাহর বাণী 'আন্দাদান' সম্পর্কে অবহিত করুন।

তিনি বললেন: এর অর্থ হলো সদৃশ ও উদাহরণ। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: আরবরা কি এ সম্পর্কে জানে? তিনি বললেন: হ্যাঁ।তুমি কি লাবীদের এই পঙক্তিটি শোননি:

বাংলা তাফসীর

আমি আল্লাহর প্রশংসা করছি, যাঁর কোনো সমকক্ষ নেই; তাঁরই হাতে সকল কল্যাণ এবং তিনি যা ইচ্ছা তা-ই সম্পাদনকারী। আবদ ইবনে হুমাইদ কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী সমকক্ষগণ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: শরীক বা অংশীদার।ইবনে আবি হাতিম আউফ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: একদিন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মদিনা থেকে বের হলেন এবং এক আহ্বানকারীকে নামাজের জন্য আজান দিতে শুনলেন। সে যখন বলল: ‘আল্লাহ সর্বশ্রেষ্ঠ, আল্লাহ সর্বশ্রেষ্ঠ’, তখন আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: ‘এটিই স্বভাবজাত ধর্ম (ফিতরাত)’।

এরপর যখন সে বলল: ‘আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই’, তখন তিনি বললেন: ‘সে সমকক্ষদের বর্জন করল’।ইবনে আবি শায়বাহ, আহমাদ, আল-আদাবুল মুফরাদ গ্রন্থে বুখারি, নাসাঈ, ইবনে মাজাহ, আল-হিলইয়াহ গ্রন্থে আবু নুআইম এবং আল-আসমা ওয়াস সিফাত গ্রন্থে বাইহাকি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলল, ‘আল্লাহ যা চান এবং আপনি যা চান’। তখন তিনি বললেন: ‘তুমি কি আমাকে আল্লাহর সমকক্ষ বানালে? বরং তা-ই হবে যা আল্লাহ একাকী চান’।ইবনে সাদ কুতাইলা বিনতে সাইফি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহুদি পণ্ডিতদের মধ্য হতে একজন পণ্ডিত নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এসে বলল, ‘হে মুহাম্মদ!

তোমরা কতই না উত্তম জাতি হতে পারতে, যদি না তোমরা শিরক করতে!’ তিনি বললেন: ‘তা কীভাবে?’ সে বলল: ‘তোমাদের কেউ কেউ বলে: না, কাবার কসম’।তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: ‘সে যথার্থই বলেছে; সুতরাং তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি কসম করবে, সে যেন কাবার রবের কসম করে’। এরপর সে বলল: ‘হে মুহাম্মদ! তোমরা কতই না উত্তম জাতি হতে পারতে, যদি না তোমরা তাঁর জন্য সমকক্ষ নির্ধারণ করতে’। তিনি বললেন: ‘তা কীভাবে?’ সে বলল: ‘তোমাদের কেউ কেউ বলে: আল্লাহ যা চান এবং আপনি যা চান’।তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেই পণ্ডিতের উদ্দেশ্যে বললেন: ‘সে সত্য বলেছে; সুতরাং তোমাদের মধ্য থেকে কেউ যদি তা বলতে চায়, তবে সে যেন বলে: আল্লাহ যা চান, অতঃপর আপনি যা চান’।আহমাদ, ইবনে মাজাহ এবং বাইহাকি তুফাইল ইবনে সাখবারাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি স্বপ্নে দেখলেন যেন তিনি একদল ইয়াহুদির পাশ দিয়ে অতিক্রম করছেন।

তিনি বললেন, ‘তোমরা কতই না উত্তম জাতি হতে পারতে, যদি না তোমরা দাবি করতে যে উযাইর আল্লাহর পুত্র’। তারা বলল, ‘আর তোমরাও কতই না উত্তম জাতি হতে পারতে, যদি না তোমরা বলতে: আল্লাহ যা চান এবং মুহাম্মদ যা চান’।অতঃপর তিনি একদল খ্রিষ্টানের পাশ দিয়ে অতিক্রম করলেন এবং বললেন, ‘তোমরা কতই না উত্তম জাতি হতে পারতে, যদি না তোমরা বলতে যে মাসীহ আল্লাহর পুত্র’। তারা বলল, ‘আর তোমরাও কতই না উত্তম জাতি হতে পারতে, যদি না তোমরা বলতে: আল্লাহ যা চান এবং মুহাম্মদ যা চান’।যখন সকাল হলো, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বিষয়টি অবহিত করলেন।

অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ভাষণ দিলেন এবং বললেন: ‘নিশ্চয়ই তুফাইল একটি স্বপ্ন দেখেছে। আর তোমরা এমন একটি বাক্য বলতে যা তোমাদের প্রতি লজ্জাবশত আমি ইতিপূর্বে নিষেধ করতে সংকোচ বোধ করতাম। তোমরা তা আর বলো না, বরং বলো: আল্লাহ যা একাকী চান, যাঁর কোনো শরিক নেই’।ইবনে আবি শায়বাহ, আহমাদ, আবু দাউদ, নাসাঈ, ইবনে মাজাহ এবং বাইহাকি হুজাইফা ইবনুল ইয়ামান থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তোমরা বলো না ‘আল্লাহ যা চান এবং অমুক যা চায়’।বরং বলো: ‘আল্লাহ যা চান, অতঃপর অমুক যা চায়’।ইবনে জুরাইজ কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী ‘সুতরাং তোমরা আল্লাহর জন্য (সমকক্ষ) নির্ধারণ করো না’ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে—

বাংলা তাফসীর

'অন্দাদ' অর্থাৎ সমকক্ষ আর তোমরা জানো তিনি বলেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের সৃষ্টি করেছেন এবং আসমান ও জমিন সৃষ্টি করেছেন।ওয়াকি, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারির মুজাহিদ থেকে আল্লাহর বাণী সুতরাং তোমরা আল্লাহর কোনো সমকক্ষ স্থির করো না অর্থাৎ সদৃশ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন আর তোমরা জানো তিনি বলেন: তোমরা তাওরাত ও ইঞ্জিলের মাধ্যমে জানো যে, তিনি একমাত্র ইলাহ, তাঁর কোনো সমকক্ষ নেই।