তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ২ পৃষ্ঠা ৫৫-৫৯

বাংলা তাফসীর

উটের সংখ্যা একশ বিশের বেশি হলে প্রতি চল্লিশটির জন্য একটি 'বিনতে লাবুন' (দুই বছর বয়সী মাদী উট) এবং প্রতি পঞ্চাশটির জন্য একটি 'হিক্কাহ' (তিন বছর বয়সী মাদী উট) দিতে হবে। প্রতি ত্রিশটি গবাদি পশুর (গরু) জন্য একটি 'তাবি' বা 'তাবিআহ' (এক বছর বয়সী বাছুর) এবং প্রতি চল্লিশটি গবাদি পশুর জন্য একটি পূর্ণাঙ্গ গরু দিতে হবে। চারণভূমিতে বিচরণকারী প্রতি চল্লিশটি ছাগলের জন্য একটি ছাগল দিতে হবে একশ বিশটি পূর্ণ হওয়া পর্যন্ত। যদি সংখ্যা একশ একুশ হয়, তবে তিনশটি হওয়া পর্যন্ত তিনটি ছাগল দিতে হবে। এরপর সংখ্যা আরও বৃদ্ধি পেলে প্রতি একশটি ছাগলের জন্য একটি করে ছাগল দিতে হবে।

জাকাত হিসেবে অতি বৃদ্ধ, রুগ্ণ, ত্রুটিযুক্ত পশু কিংবা প্রজননের পাঠা গ্রহণ করা হবে না, যদি না জাকাত আদায়কারী (মুসাদ্দিক) তা গ্রহণ করতে সম্মত হন। জাকাত কম দেওয়ার ভয়ে পৃথক সম্পদ একত্র করা যাবে না এবং একত্রিত সম্পদ পৃথক করা যাবে না। দুই অংশীদারের যৌথ সম্পদ থেকে যা গ্রহণ করা হবে, তারা তা নিজেদের মধ্যে সমহারে সমন্বয় করে নেবে। প্রতি পাঁচ উকিয়া রৌপ্যের জন্য পাঁচ দিরহাম এবং এর অতিরিক্ত প্রতি চল্লিশ দিরহামের জন্য এক দিরহাম জাকাত দিতে হবে; পাঁচ উকিয়ার কম হলে তাতে কোনো জাকাত নেই। প্রতি চল্লিশ দিনারের জন্য এক দিনার জাকাত দিতে হবে।

নিশ্চয়ই সদকা (জাকাত) মুহাম্মদ এবং মুহাম্মদের বংশধরদের জন্য হালাল নয়; এটি কেবল মানুষের সম্পদ পবিত্র করার মাধ্যম এবং এটি মুমিনদের দরিদ্রদের জন্য, আল্লাহর পথে এবং মুসাফিরদের জন্য। দাসের ক্ষেত্রে, কৃষি খামারের ক্ষেত্রে বা তার শ্রমিকদের ক্ষেত্রে কোনো জাকাত নেই যদি তার সদকা হিসেবে ওশর (দশমাংশ) আদায় করা হয়ে থাকে। আর মুসলিম গোলাম এবং তার ঘোড়ার ওপর কোনো জাকাত নেই।তিনি বললেন: কিতাবে (নবীজির পত্রে) আরও বর্ণিত ছিল যে:কিয়ামতের দিন আল্লাহর নিকট সর্বাপেক্ষা বড় কবিরা গুনাহ হলো—আল্লাহর সাথে অংশীদার সাব্যস্ত করা, কোনো মুমিন ব্যক্তিকে অন্যায়ভাবে হত্যা করা, যুদ্ধের ময়দান থেকে পলায়ন করা, পিতামাতার অবাধ্য হওয়া, সতী-সাধ্বী নারীর প্রতি অপবাদ দেওয়া, জাদু বিদ্যা শিক্ষা করা, সুদ গ্রহণ করা এবং এতিমের সম্পদ ভক্ষণ করা।

নিশ্চয়ই উমরা হলো ছোট হজ। পবিত্র ব্যক্তি ব্যতীত অন্য কেউ যেন কুরআন স্পর্শ না করে। বিবাহের মাধ্যমে মালিকানা লাভের পূর্বে কোনো তালাক নেই। ক্রয় করার মাধ্যমে মালিকানা লাভের পূর্বে কোনো দাস মুক্তি নেই। তোমাদের কেউ যেন এমন একটি কাপড়ে সালাত আদায় না করে যার কোনো অংশ দিয়ে লজ্জাস্থান প্রকাশিত হয়ে পড়ে। তোমাদের কেউ যেন মাথার চুল বাঁধা অবস্থায় সালাত আদায় না করে এবং এমন এক পোশাকে সালাত আদায় না করে যার কোনো অংশ দুই কাঁধের ওপর নেই।উক্ত কিতাবে আরও ছিল: যে ব্যক্তি কোনো মুমিনকে সুনিশ্চিত প্রমাণের ভিত্তিতে ইচ্ছাকৃতভাবে হত্যা করবে, তবে তার সাজা হবে কিাসাস (প্রাণদণ্ড), যদি না নিহতের অভিভাবকগণ রক্তপণে সন্তুষ্ট হন।

আর প্রাণের দিয়ত (রক্তপণ) হলো একশটি উট। নাক সম্পূর্ণ কেটে ফেলার জন্য পূর্ণ দিয়ত, জিহ্বার জন্য পূর্ণ দিয়ত, দুই ঠোঁটের জন্য পূর্ণ দিয়ত, দুই অণ্ডকোষের জন্য পূর্ণ দিয়ত, পুরুষাঙ্গের জন্য পূর্ণ দিয়ত, মেরুদণ্ড ভেঙে দেওয়ার জন্য পূর্ণ দিয়ত এবং দুই চোখের জন্য পূর্ণ দিয়ত। এক পায়ের জন্য অর্ধেক দিয়ত। মস্তিষ্কের পর্দা পর্যন্ত পৌঁছে যাওয়া ক্ষতের (মামুমাহ) জন্য এক-তৃতীয়াংশ দিয়ত। শরীরের অভ্যন্তরীণ গহ্বর পর্যন্ত পৌঁছে যাওয়া ক্ষতের (জাইফাহ) জন্য এক-তৃতীয়াংশ দিয়ত। হাড় স্থানচ্যুতকারী ক্ষতের (মুনাক্কিলাহ) জন্য পনেরটি উট। হাত ও পায়ের প্রতিটি আঙুলের জন্য দশটি করে উট।

একটি দাঁতের জন্য পাঁচটি উট। হাড় প্রকাশিত হয়ে পড়া ক্ষতের (মুওয়াদিহাহ) জন্য পাঁচটি উট। নারীর পরিবর্তে পুরুষকেও (কিাসাস হিসেবে) হত্যা করা হবে। আর স্বর্ণের মুদ্রা ব্যবহারকারীদের জন্য এক হাজার দিনার রক্তপণ নির্ধারিত।আবু দাউদ হাবিব আল-মালিকি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জনৈক ব্যক্তি ইমরান বিন হুসাইন (রা.)-কে বললেন: হে আবু নুজাইদ! আপনারা আমাদের কাছে এমন সব হাদিস বর্ণনা করেন যার কোনো মূল ভিত্তি আমরা কুরআনে পাই না। এতে ইমরান রাগান্বিত হলেন এবং বললেন:

বাংলা তাফসীর

তোমরা কি প্রতি চল্লিশ দিরহামে এক দিরহাম, এবং প্রতিটি নির্দিষ্ট সংখ্যক ছাগল থেকে একটি ছাগল এবং নির্দিষ্ট সংখ্যক উট থেকে নির্দিষ্ট পরিমাণ যাকাত প্রদানের বিধান পেয়েছ?তোমরা কি কুরআনে এটি পেয়েছ? তিনি বললেন: না।তিনি বললেন: তাহলে তোমরা এটি কার নিকট থেকে গ্রহণ করেছ? তোমরা এটি আমাদের নিকট থেকে গ্রহণ করেছ, আর আমরা তা আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট থেকে গ্রহণ করেছি।ইমাম মালিক, শাফিঈ, ইবনে আবি শাইবাহ, বুখারী, মুসলিম, আবু দাউদ, তিরমিযী, নাসাঈ, ইবনে মাজাহ এবং দারা কুতনী ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুসলমানদের মধ্য থেকে প্রত্যেক স্বাধীন বা ক্রীতদাস, পুরুষ বা নারীর ওপর এক 'সা' খেজুর অথবা এক 'সা' যব সদকাতুল ফিতর হিসেবে ফরয করেছেন।আবু দাউদ, ইবনে মাজাহ, দারা কুতনী এবং হাকেম বর্ণনা করেছেন এবং হাকেম একে সহীহ বলেছেন, ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রোযাদারকে অনর্থক ও অশ্লীল কথা ও কাজ থেকে পবিত্র করার জন্য এবং মিসকীনদের আহারের ব্যবস্থা হিসেবে সদকাতুল ফিতর ফরয করেছেন।

যে ব্যক্তি তা ঈদের নামাযের আগে আদায় করবে, তা কবুলযোগ্য যাকাত হিসেবে গণ্য হবে; আর যে ব্যক্তি নামাযের পরে আদায় করবে, তা সাধারণ সদকাসমূহের অন্তর্ভুক্ত একটি সদকা হবে।ইমাম মালিক, শাফিঈ, ইবনে আবি শাইবাহ, বুখারী, মুসলিম, আবু দাউদ, তিরমিযী, নাসাঈ, ইবনে মাজাহ এবং দারা কুতনী আবু সাঈদ খুদরী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের মাঝে উপস্থিত ছিলেন, তখন আমরা প্রত্যেক ছোট-বড়, স্বাধীন-ক্রীতদাসের পক্ষ থেকে সদকাতুল ফিতর হিসেবে এক 'সা' খাদ্যশস্য, অথবা এক 'সা' পনির, অথবা এক 'সা' যব, অথবা এক 'সা' খেজুর, অথবা এক 'সা' কিশমিশ প্রদান করতাম।ইমাম আহমাদ, আবু দাউদ এবং দারা কুতনী ছালাবা ইবনে সাগির (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ঈদুল ফিতরের দুই দিন পূর্বে খুতবা দিতে দাঁড়িয়েছিলেন।

তিনি প্রত্যেক ব্যক্তির পক্ষ থেকে এক 'সা' খেজুর অথবা এক 'সা' যব, অথবা দুই জনের পক্ষ থেকে এক 'সা' গম প্রদানের নির্দেশ দেন। তা ছোট-বড়, স্বাধীন-ক্রীতদাস, পুরুষ-নারী এবং ধনী-দরিদ্র নির্বিশেষে সকলের জন্য। তোমাদের মধ্যে যে ধনী, আল্লাহ তাকে (এর মাধ্যমে) পবিত্র করবেন, আর তোমাদের মধ্যে যে দরিদ্র, আল্লাহ তাকে সে যা প্রদান করেছে তার চেয়েও বেশি ফেরত দেবেন।ইমাম আহমাদ, নাসাঈ, ইবনে মাজাহ এবং হাকেম বর্ণনা করেছেন এবং হাকেম একে সহীহ বলেছেন, কাইস ইবনে সা'দ (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: (সম্পদের) যাকাতের বিধান অবতীর্ণ হওয়ার পূর্বে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের সদকাতুল ফিতরের আদেশ দিয়েছিলেন।

অতঃপর যখন যাকাতের বিধান নাযিল হলো, তখন তিনি আমাদের আর নির্দেশও দেননি আবার নিষেধও করেননি, তবে আমরা তা পালন করে যেতাম। অনুরূপভাবে রমযানের রোযা ফরয হওয়ার পূর্বে তিনি আমাদের আশুরার রোযা রাখার নির্দেশ দিয়েছিলেন; পরে যখন রমযানের বিধান নাযিল হলো, তখন তিনি আমাদের আর নির্দেশও দেননি আবার নিষেধও করেননি, তবে আমরা তা পালন করে যেতাম।দারা কুতনী ইবনে উমর ও আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের ওপর সদকাতুল ফিতর ফরয করেছেন যাদের ভরণ-পোষণ তোমরা বহন করো—এমন ছোট-বড়, নারী-পুরুষ এবং স্বাধীন-ক্রীতদাস নির্বিশেষে সকলের পক্ষ থেকে।ইমাম শাফিঈ জাফর ইবনে মুহাম্মদ হতে তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের ওপর সদকাতুল ফিতর ফরয করেছেন যাদের ভরণ-পোষণ তোমরা বহন করো—এমন স্বাধীন-ক্রীতদাস এবং নারী-পুরুষ নির্বিশেষে সকলের পক্ষ থেকে।বাযযার, দারা কুতনী এবং হাকেম বর্ণনা করেছেন এবং হাকেম একে সহীহ বলেছেন, ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম...

বাংলা তাফসীর

তিনি মক্কার উপত্যকায় একজন ঘোষককে নির্দেশ দিলেন এই বলে ঘোষণা করতে যে, সদকাতুল ফিতর প্রত্যেক মুসলিমের ওপর একটি অবধারিত হক বা ওয়াজিব; চাই সে ছোট হোক বা বড়, পুরুষ হোক বা নারী, স্বাধীন হোক বা দাস, নগরের অধিবাসী হোক বা মরুবাসী। এর পরিমাণ হলো এক সা' যব অথবা এক সা' খেজুর।দারা কুতনী ও হাকেম বর্ণনা করেছেন এবং হাকেম একে সহীহ বলেছেন আবু হুরায়রা (রা.) থেকে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) রমজানের সদকা (ফিতরা) আদায়ে উৎসাহিত করেছেন—প্রত্যেক ব্যক্তির পক্ষ থেকে এক সা' খেজুর অথবা এক সা' যব অথবা এক সা' গম।ইবনে আবি শায়বাহ ও হাকেম বর্ণনা করেছেন এবং হাকেম একে সহীহ বলেছেন হিশাম ইবনে উরওয়ার সূত্রে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি তার মা আসমা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি তাঁকে হাদীস শুনিয়েছেন: তাঁরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর যুগে সেই মুদ বা পরিমাপ পাত্রের মাধ্যমে যাকাতুল ফিতর আদায় করতেন যা পরিবারের লোকজন খাদ্য পরিমাপের জন্য ব্যবহার করত এবং সেই সা' এর মাধ্যমে যা তাঁরা আহার্য হিসেবে গ্রহণ করত।

মদীনার সকল অধিবাসী এরূপ করতেন।আবু হাফস ইবনে শাহীন 'ফাদায়েলে রমজান' গ্রন্থে জারীর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন, "রমজানের রোজা আসমান ও জমিনের মাঝখানে ঝুলন্ত থাকে, যাকাতুল ফিতর আদায় না করা পর্যন্ত তা উপরে উঠানো হয় না।" ইবনে শাহীন বলেন: এটি একটি গরীব হাদীস তবে এর সনদ উত্তম (জায়্যিদ)।ইমাম মালেক ও ইমাম শাফেয়ী যুরাইক ইবনে হাকীম থেকে বর্ণনা করেছেনযে, উমর ইবনে আব্দুল আজীজ তাঁর নিকট লিখেছিলেন: তোমার নিকট দিয়ে যেসব মুসলিম অতিক্রম করে তাদের প্রতি লক্ষ্য রাখো এবং তাদের ব্যবসার দৃশ্যমান সম্পদ থেকে প্রতি চল্লিশ দীনারে এক দীনার গ্রহণ করো।

আর যদি এর কম হয় তবে সেই অনুপাতে হিসাব করো যতক্ষণ না তা বিশ দীনারে পৌঁছায়। যদি বিশ দীনারের চেয়ে এক-তৃতীয়াংশ দীনারও কম হয়, তবে তা ছেড়ে দাও এবং সেখান থেকে কিছুই গ্রহণ করো না।দারা কুতনী আবু আমর ইবনে জিমাস থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি চামড়া ও তূণ (তীরের ব্যাগ) বিক্রি করতাম। উমর ইবনে খাত্তাব (রা.) আমার পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় আমাকে বললেন: তোমার মালের যাকাত আদায় করো।আমি বললাম: হে আমিরুল মুমিনীন, এগুলো তো কেবল চামড়া। তিনি বললেন: এর মূল্য নির্ধারণ করো, অতঃপর তার যাকাত বের করো।বাজ্জার ও দারা কুতনী সামুরা ইবনে জুনদুব (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের নির্দেশ দিতেন যে, পুরুষ বা নারীর সেইসব ক্রীতদাস যারা তাঁদের দীর্ঘদিনের সম্পদ এবং যারা শ্রমিক হিসেবে নিয়োজিত ও যাদের বিক্রির কোনো ইচ্ছা নেই, তাদের পক্ষ থেকে যেন কোনো যাকাত আদায় না করা হয়।

তবে তিনি আমাদের সেইসব ক্রীতদাসের যাকাত আদায় করার নির্দেশ দিতেন যাদের বিক্রির জন্য প্রস্তুত রাখা হয়েছে।হাকেম বর্ণনা করেছেন এবং একে সহীহ বলেছেন বিলাল ইবনে হারিস (রা.) থেকে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কুবালিয়া খনি থেকে যাকাত গ্রহণ করেছেন।ইমাম শাফেয়ী ও ইবনে আবি শায়বাহ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁকে আম্বর (সুগন্ধি) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তিনি বললেন: এটি এমন একটি বস্তু যা সমুদ্র তীরে নিক্ষেপ করে। যদি এতে কিছু (যাকাতযোগ্য) থাকে তবে তাতে এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) দিতে হবে।

বাংলা তাফসীর

ইমাম মালিক ও ইবনে আবি শায়বাহ ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জাইতুনের (জলপাই) ক্ষেত্রে এক-দশমাংশ (উশর) প্রযোজ্য।ইবনে আবি শায়বাহ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জাইতুনের ক্ষেত্রে এক-দশমাংশ (উশর) প্রযোজ্য।আদ-দারা কুতনী জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: বিচরণকারী ঘোড়ার ক্ষেত্রে প্রতিটি ঘোড়ার জন্য এক দিনার (যাকাত)।ইমাম মালিক, শাফিঈ, ইবনে আবি শায়বাহ, বুখারী, মুসলিম, আবু দাউদ, তিরমিযী, নাসাঈ, ইবনে মাজাহ, দারা কুতনী ও বায়হাকী আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: মুসলমানের ওপর তার দাসের জন্য বা তার ঘোড়ার জন্য কোনো সদকা (যাকাত) নেই, তবে দাসের ক্ষেত্রে ফিতরা প্রদান করতে হবে।মহান আল্লাহর বাণী: আর তোমরা ব্যয় করার জন্য নিকৃষ্ট জিনিসের সংকল্প করো না— আয়াতাংশের ব্যাখ্যা প্রসঙ্গে:ইবনে আবি শায়বাহ, আবদ বিন হুমাইদ, তিরমিযী (তিনি একে সহীহ বলেছেন), ইবনে মাজাহ, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, ইবনে মারদুওয়াইহ, হাকেম (তিনি একে সহীহ বলেছেন) এবং বায়হাকী তাঁর 'সুনান'-এ বারা বিন আযিব থেকে আর তোমরা ব্যয় করার জন্য নিকৃষ্ট জিনিসের সংকল্প করো না—এই আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন।

তিনি বলেন: এটি আমাদের আনসার সম্প্রদায়ের ক্ষেত্রে অবতীর্ণ হয়েছে। আমরা ছিলাম খেজুর বাগানের মালিক। প্রত্যেকেই নিজ বাগানের ফলন কম-বেশি হওয়ার পরিমাণ অনুযায়ী তা নিয়ে আসত। কোনো ব্যক্তি একটি বা দুটি খেজুরের কাঁদি নিয়ে এসে মসজিদে ঝুলিয়ে রাখত। তখন 'আহলে সুফফাহ'-র লোকদের কোনো খাবার ছিল না। তাদের কেউ যখন ক্ষুধার্ত হতো, তখন সে সেই কাঁদির কাছে আসত এবং লাঠি দিয়ে আঘাত করত, ফলে কাঁচা ও পাকা খেজুর ঝরে পড়ত এবং সে তা আহার করত। কিন্তু কল্যাণের প্রতি অনাগ্রহী কিছু লোক এমন কাঁদি নিয়ে আসত যাতে নিম্নমানের ও নষ্ট খেজুর থাকত অথবা ভেঙে যাওয়া কাঁদি ঝুলিয়ে দিত।

এমতাবস্থায় আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করেন: হে মুমিনগণ! তোমরা যা উপার্জন করেছ এবং আমি যা তোমাদের জন্য ভূমি হতে উৎপন্ন করেছি, তা থেকে উৎকৃষ্ট বস্তু ব্যয় কর এবং তোমরা ব্যয় করার জন্য নিকৃষ্ট জিনিসের সংকল্প করো না; অথচ তোমরা নিজেরাই চোখ বন্ধ না করে তা গ্রহণ করতে না। তিনি বলেন: তোমাদের কাউকে যদি এমন কিছু উপহার দেওয়া হতো যা তোমরা দান করেছ, তবে তোমরা তা অনিচ্ছা ও সংকোচবোধ না করে গ্রহণ করতে না।তিনি বলেন: এরপর থেকে আমাদের প্রত্যেকেই তার কাছে থাকা সবচেয়ে ভালো খেজুরগুলো নিয়ে আসত।আবদ বিন হুমাইদ কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণিত হয়েছে যে, জনৈক ব্যক্তির দুটি বাগান ছিল।

সে তার মধ্যে যেটির খেজুর সবচেয়ে নিকৃষ্ট তা দেখত এবং সেটিই সদকা করে দিত এবং এর সাথে শুকিয়ে যাওয়া অকেজো খেজুর মিশ্রিত করত। তখন এই আয়াত অবতীর্ণ হয়। আল্লাহ তাআলা তাদের এই কাজের নিন্দা জানান এবং তা থেকে তাদের নিষেধ করেন।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর ও ইবনে মুনযির যাহহাক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন আল্লাহ তাআলা যাকাত আদায়ের নির্দেশ দিলেন, তখন মুনাফিকদের কিছু লোক তাদের কাছে থাকা সবচেয়ে নিকৃষ্ট মানের ফল নিয়ে সদকা করতে আসত। তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করেন: আর তোমরা ব্যয় করার জন্য নিকৃষ্ট জিনিসের সংকল্প করো না।আবদ বিন হুমাইদ জাফর বিন মুহাম্মাদ থেকে এবং তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, যখন নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সদকাতুল ফিতরের নির্দেশ দিলেন, তখন এক ব্যক্তি নিম্নমানের খেজুর নিয়ে এল।

তখন নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) খেজুর বাগানের ফলন নির্ধারণকারীকে নির্দেশ দিলেন যে, তিনি যেন তা গ্রহণ না করেন।

বাংলা তাফসীর

তিনি এটি বৈধ মনে করতেন, তখন আল্লাহ নাযিল করলেন: হে মুমিনগণ, তোমরা যা উপার্জন করেছ তার উৎকৃষ্ট অংশ থেকে ব্যয় করো আয়াতাংশ পর্যন্ত।ইমাম হাকেম জাফর ইবনে মুহাম্মদ-এর সূত্রে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী করীম (সা.) এক সা' খেজুর সদকাতুল ফিতর হিসেবে প্রদানের নির্দেশ দেন। তখন এক ব্যক্তি নিম্নমানের খেজুর নিয়ে আসে। নবী করীম (সা.) আবদুল্লাহ ইবনে রাওয়াহাকে বললেন: "তুমি এই খেজুরের আন্দাজ করো না (বা গণনায় ধরো না)।" তখন কুরআনের এই আয়াত নাযিল হয়: হে মুমিনগণ, তোমরা যা উপার্জন করেছ এবং আমি তোমাদের জন্য ভূমি থেকে যা উৎপন্ন করেছি তার উৎকৃষ্ট অংশ থেকে ব্যয় করো আয়াতাংশ পর্যন্ত।আবদ ইবনে হুমাইদ, আবু দাউদ, নাসাঈ, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, তাবারানি, দারা কুতনী, হাকেম এবং বায়হাকী তাঁর সুনান গ্রন্থে সাহল ইবনে হুনাইফ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) সদকা প্রদানের নির্দেশ দিলে এক ব্যক্তি এই ‘সুহাল’—অর্থাৎ নিম্নমানের খেজুরের থোকা নিয়ে আসেন এবং তা রাখেন।

রাসূলুল্লাহ (সা.) বের হয়ে জিজ্ঞেস করলেন: "এটি কে নিয়ে এসেছে?"—সে সময় যে যা নিয়ে আসত, তাকে সেটির সাথে সম্পর্কিত করা হতো—তখন নাযিল হলো: এবং তোমরা ব্যয় করার জন্য নিকৃষ্ট জিনিসের সংকল্প করো না আয়াতাংশ পর্যন্ত।এবং রাসূলুল্লাহ (সা.) সদকায় দুই প্রকারের খেজুর গ্রহণ করতে নিষেধ করেছেন: জু’রুর এবং হাবিক।ইবনে আবি হাতিম, ইবনে মারদুওয়াই এবং দিয়া আল-মাকদিসি ‘আল-মুখতারা’ গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর সাহাবীগণ সস্তা খাদ্যদ্রব্য ক্রয় করতেন এবং তা সদকা করতেন। তখন আল্লাহ নাযিল করলেন: হে মুমিনগণ, তোমরা যা উপার্জন করেছ তার উৎকৃষ্ট অংশ থেকে ব্যয় করো আয়াতাংশ পর্যন্ত।ইবনে জারীর উবাইদাহ আস-সালমানী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আলী ইবনে আবি তালিব (রা.)-কে আল্লাহর বাণী হে মুমিনগণ, তোমরা যা উপার্জন করেছ তার উৎকৃষ্ট অংশ থেকে ব্যয় করো আয়াতাংশটি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম।তিনি বললেন: এই আয়াতটি ফরয যাকাত সম্পর্কে নাযিল হয়েছে।

জনৈক ব্যক্তি খেজুরের বাগানে যেত এবং তা সংগ্রহ করত; অতঃপর সে ভালো খেজুরগুলো একপাশে আলাদা করে রাখত এবং যখন যাকাত আদায়কারী আসত, তখন সে তাকে নিম্নমানের খেজুর প্রদান করত।তখন আল্লাহ তাআলা বললেন: এবং তোমরা ব্যয় করার জন্য নিকৃষ্ট জিনিসের সংকল্প করো না, অথচ তোমরা নিজেরা তা গ্রহণ করতে আগ্রহী নও চোখ বুঁজে মেনে নেওয়া ছাড়া। অর্থাৎ: তোমাদের কেউ এই নিম্নমানের জিনিস গ্রহণ করত না যতক্ষণ না তার জন্য তার পাওনা কমিয়ে দেওয়া হতো।ইবনে জারীর আতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: মদিনায় (সদকার জন্য) ঝোলানো খেজুরের থোকাগুলোর মধ্যে এক ব্যক্তি এক ছড়া শুকনা ও নষ্ট খেজুর ঝুলিয়ে দিয়েছিল।

তখন রাসূলুল্লাহ (সা.) বললেন: "এটি কী? যা ঝোলানো হয়েছে তা কতই না মন্দ!"তখন নাযিল হলো: এবং তোমরা ব্যয় করার জন্য নিকৃষ্ট জিনিসের সংকল্প করো নাইবনে মুনযির আনসার গোত্রের মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে হাব্বান আল-মাযিনী থেকে বর্ণনা করেন যে, তাঁর গোত্রের এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর নিকট তার সদকা নিয়ে আসে। তাতে বিভিন্ন প্রকারের খেজুর ছিল যা জু’রুর, লীনাহ, আইয়ারিখ, কাযরাহ এবং আম’আ ফারা (ইঁদুরের নাড়ি) নামে পরিচিত ছিল। খেজুরের মধ্যে এসবের কোনো কল্যাণ নেই। আল্লাহ ও তাঁর রাসূল তা প্রত্যাখ্যান করলেন এবং আল্লাহ এ বিষয়ে নাযিল করলেন: হে মুমিনগণ, তোমরা যা উপার্জন করেছ তার উৎকৃষ্ট অংশ থেকে ব্যয় করো হতে ‘হামিদ’ (প্রশংসিত) শব্দ পর্যন্ত।