তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ২ পৃষ্ঠা ৮৯-৯৩

বাংলা তাফসীর

যখন তাঁর কাছে কোনো সদাকাহ আসত, তখন তিনি তা তাঁদের কাছে পাঠিয়ে দিতেন এবং তা থেকে নিজে কিছুই গ্রহণ করতেন না। আর যখন তাঁর কাছে কোনো উপহার আসত, তখন তিনি তাঁদের কাছে সংবাদ পাঠাতেন এবং নিজে তা থেকে কিছুটা গ্রহণ করতেন।আবু নুয়াইম 'আল-হিলয়াহ' গ্রন্থে ফাদালাহ বিন উবাইদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন মানুষকে নিয়ে সালাত আদায় করতেন, তখন কিছু লোক চরম অভাব ও ক্ষুধার কারণে দাঁড়িয়ে থাকা অবস্থায় সালাতের মধ্যেই মাটিতে পড়ে যেতেন। তাঁরা ছিলেন আহলুস সুফফাহ। এমনকি গ্রাম্য আরবরা বলত: এরা তো পাগল।ইবনে সাদ, আবদুল্লাহ বিন আহমাদ 'জাওয়াইদুয যুহদ' গ্রন্থে এবং আবু নুয়াইম আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আহলুস সুফফাহর অন্তর্ভুক্ত সত্তর জন লোক ছিলেন যাদের কারো শরীরেই কোনো চাদর ছিল না।আবু নুয়াইম হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: দুর্বল মুসলিমদের জন্য একটি সুফফাহ (ছাউনি) নির্মাণ করা হয়েছিল।

এরপর মুসলিমরা তাঁদের সাধ্য অনুযায়ী সেখানে কল্যাণকর সামগ্রী পৌঁছে দিতে থাকেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁদের কাছে আসতেন এবং বলতেন: হে আহলুস সুফফাহ! তোমাদের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক।তাঁরা বলতেন: এবং আপনার ওপরও শান্তি বর্ষিত হোক, হে আল্লাহর রাসূল।তিনি বলতেন: তোমরা কেমন আছ? তাঁরা বলতেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমরা ভালো আছি।তিনি বলতেন: তোমরা কি আজ বেশি ভালো আছ, নাকি সেই দিন বেশি ভালো থাকবে যেদিন তোমাদের কারো সামনে সকালে এক বড় পাত্রে খাবার পরিবেশন করা হবে এবং বিকেলে আরেক পাত্রে, আর তোমরা সকালে এক পোশাকে থাকবে এবং বিকেলে অন্য পোশাকে?

তাঁরা বললেন: আমরা তো সেই দিনই বেশি ভালো থাকব; আল্লাহ আমাদের দান করবেন আর আমরা শুকরিয়া আদায় করব।তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: বরং তোমরাই আজ বেশি ভালো আছ।ইবনে সাদ মুহাম্মাদ বিন কা'ব আল-কুরাজি থেকে আল্লাহর এই বাণী—"সেই সব অভাবী লোকদের জন্য যারা আল্লাহর পথে অবরুদ্ধ হয়েছে"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তাঁরা ছিলেন আসহাবে সুফফাহ। মদিনায় তাঁদের কোনো ঘরবাড়ি বা আত্মীয়-পরিজন ছিল না। তাই আল্লাহ তাআলা মানুষের কাছে তাঁদের জন্য সদাকাহ প্রদানের উৎসাহ দিয়েছেন।সুফিয়ান, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে আল্লাহর এই বাণী—"সেই সব অভাবী লোকদের জন্য যারা আল্লাহর পথে অবরুদ্ধ হয়েছে"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তাঁরা হলেন মদিনায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে থাকা কুরাইশ বংশীয় মুহাজিরগণ, যাঁদেরকে সদাকাহ দেওয়ার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে।ইবনে জারির আর-রাবি' থেকে বর্ণনা করেছেন—"সেই সব অভাবী লোকদের জন্য যারা আল্লাহর পথে অবরুদ্ধ হয়েছে"—এ বিষয়ে তিনি বলেন: তাঁরা হলেন মদিনার অভাবী মুহাজিরগণ।আবদুর রাজ্জাক, ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে আল্লাহর এই বাণী—"সেই সব অভাবী লোকদের জন্য যারা আল্লাহর পথে অবরুদ্ধ হয়েছে"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তাঁরা যুদ্ধের উদ্দেশ্যে আল্লাহর পথে নিজেদের উৎসর্গ করেছিলেন, ফলে তাঁরা ব্যবসা-বাণিজ্য করতে সক্ষম ছিলেন না।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম সাঈদ বিন জুবাইর থেকে আল্লাহর এই বাণী—"সেই সব অভাবী লোকদের জন্য যারা আল্লাহর পথে অবরুদ্ধ হয়েছে"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এরা এমন এক সম্প্রদায় যারা আল্লাহর পথে যখম হয়েছিলেন এবং পরে চিররুগ্ন হয়ে গিয়েছিলেন, ফলে মুসলিমদের ধন-সম্পদে আল্লাহ তাঁদের জন্য অধিকার নির্ধারণ করে দিয়েছেন।

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম রাজা ইবনে হাইওয়াহ থেকে ‘তারা জমিনে বিচরণ করতে সক্ষম নয়’ এই আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তারা ব্যবসা-বাণিজ্য করতে সক্ষম নয়।ইবনে জারির ইবনে জায়েদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: সমস্ত জমিন কুফরিতে আচ্ছন্ন ছিল, ফলে কুফরির মাঝে বের হয়ে কেউ আল্লাহর অনুগ্রহ (জীবিকা) অন্বেষণ করতে বের হতে সক্ষম হতো না।ইবনে জারির ও ইবনে আবি হাতিম সুদ্দী থেকে বর্ণনা করেছেন, ‘সেই দরিদ্রদের জন্য যারা আল্লাহর পথে অবরুদ্ধ’—তিনি বলেন: মুশরিকরা তাদের মদিনায় অবরুদ্ধ করে রেখেছিল। ‘তারা জমিনে বিচরণ করতে সক্ষম নয়’ অর্থাৎ ব্যবসা-বাণিজ্য।

‘অজ্ঞরা তাদের মনে করে’ তাদের অবস্থা সম্পর্কে না জানার কারণে।ইবনে আবি হাতিম হাসান (বসরী) থেকে ‘অজ্ঞরা তাদের অভাবমুক্ত মনে করে’—এই আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আল্লাহ মুমিনদের তাদের প্রতি পথপ্রদর্শন করেছেন এবং তাদের ব্যয় নির্বাহের দায়িত্ব মুমিনদের ওপর ন্যস্ত করেছেন, আর তাদের জন্য ব্যয় করার নির্দেশ দিয়েছেন এবং তাদের ওপর সন্তুষ্ট হয়েছেন।আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে ‘তুমি তাদের লক্ষণ দেখে চিনতে পারবে’—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: বিনয় ও নম্রতা।ইবনে জারির ও ইবনে আবি হাতিম রাবি থেকে ‘তুমি তাদের লক্ষণ দেখে চিনতে পারবে’—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তাদের চেহারায় অভাবের কারণে সৃষ্ট কষ্ট ও ক্লান্তি ফুটে ওঠে।ইবনে জারির ইবনে জায়েদ থেকে ‘তুমি তাদের লক্ষণ দেখে চিনতে পারবে’—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: তাদের জরাজীর্ণ পোশাক-আশাক।ইবনে মুনজির ও ইবনে আবি হাতিম ইয়াজিদ ইবনে কাসিত আস-সাকসাকি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আবদুল্লাহ ইবনে উমরের কাছে ছিলাম, এমতাবস্থায় এক ব্যক্তি তার কাছে কিছু প্রার্থনা করতে এল।

তিনি তার গোলামকে ডাকলেন এবং কানে কানে কিছু বললেন, আর লোকটিকে বললেন: তার সাথে যাও।তারপর তিনি আমাকে বললেন: তুমি কি মনে করো এই ব্যক্তি ফকির? আমি বললাম: আল্লাহর কসম, সে তো দারিদ্র্যের কারণেই হাত পেতেছে।তিনি বললেন: যে ব্যক্তি দিরহামের ওপর দিরহাম এবং খেজুরের ওপর খেজুর জমা করে সে ফকির নয়; বরং ফকির তো সেই ব্যক্তি যে নিজের নফস ও পোশাক-আশাক পরিচ্ছন্ন রাখে এবং কোনো কিছুর ওপর সামর্থ্য রাখে না। ‘অজ্ঞ ব্যক্তি তাদের আত্মমর্যাদাবোধের কারণে অভাবমুক্ত মনে করে, তুমি তাদের লক্ষণ দেখে চিনতে পারবে, তারা মানুষের কাছে নাছোড়বান্দা হয়ে সওয়াল করে না’—এরাই প্রকৃত ফকির।বুখারি, মুসলিম, আবু দাউদ, নাসাঈ, ইবনে মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মারদুওয়াইহ আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: মিসকিন সে নয় যাকে একটি বা দুটি খেজুর অথবা এক বা দুই লোকমা অন্ন দিয়ে বিদায় করা হয়; বরং মিসকিন তো সেই যে যাঞ্চা করা থেকে বিরত থাকে।

তোমরা চাইলে পাঠ করতে পারো—‘তারা মানুষের কাছে নাছোড়বান্দা হয়ে সওয়াল করে না।’ইবনে আবি হাতিম ও আবুশ শায়খ আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: মিসকিন সে নয় যে তোমাদের দ্বারে দ্বারে ঘুরে বেড়ায় আর তোমরা তাকে এক লোকমা এক লোকমা করে খাবার দাও; বরং মিসকিন তো সেই আত্মমর্যাদাবান ব্যক্তি যে মানুষের কাছে অনুনয়-বিনয় করে হাত পাতে না।

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "মিসকিন সেই ব্যক্তি নয় যে দ্বারে দ্বারে ঘুরে বেড়ায় এবং যাকে এক বা দুই লোকমা খাবার অথবা একটি বা দুইটি খেজুর দিয়ে ফিরিয়ে দেওয়া যায়। বরং প্রকৃত মিসকিন সেই ব্যক্তি, যার অভাব মোচনের মতো কোনো সম্পদ নেই, অথচ সে মানুষের কাছে হাত পাততে লজ্জাবোধ করে, আর তার অভাবী অবস্থা সম্পর্কেও অবগত হওয়া যায় না যে তাকে সদকা দেওয়া হবে।"ইবনে জারির এবং ইবনে মুনজির কাতাদা থেকে অত্র আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণিত হয়েছে যে, নবী (সা.) বলতেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ ধৈর্যশীল, লজ্জাশীল, অভাবমুক্ত ও পবিত্র স্বভাবের অধিকারীকে ভালোবাসেন এবং অশ্লীলভাষী, কটুভাষী ও নাছোড়বান্দা যাঞ্চাকারীকে ঘৃণা করেন।"ইবনে মুনজির ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "যে ব্যক্তি অল্পে তুষ্ট থাকার চেষ্টা করে, আল্লাহ তাকে অভাবমুক্ত করে দেন।

আর যে ব্যক্তি নাছোড়বান্দা হয়ে মানুষের কাছে হাত পাতে, সে মূলত জাহান্নামের আগুনই বৃদ্ধি করে।"ইমাম মালেক, আহমাদ, আবু দাউদ এবং নাসায়ি বনু আসাদ গোত্রের এক ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "যে ব্যক্তি এক উকিয়া পরিমাণ বা তার সমতুল্য সম্পদ থাকা সত্ত্বেও সাহায্য চায়, সে মূলত নাছোড়বান্দা হয়ে যাঞ্চা করল।"ইবনে জারির 'ইলহাফ' (নাছোড়বান্দা হয়ে যাঞ্চা করা) শব্দের ব্যাখ্যায় ইবনে যাইদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "এর অর্থ হলো সেই ব্যক্তি যে যাঞ্চা করার ক্ষেত্রে অতিশয় জিদ করে।"ইবনে সাদ এবং ইবনে আবি শায়বা সালামাহ ইবনুল আকওয়া থেকে বর্ণনা করেছেনযে, তাঁর নিকট আল্লাহর ওয়াস্তে কেউ কিছু চাইলে তিনি অবশ্যই তাকে তা দান করতেন, তবে তিনি বিষয়টি অপছন্দ করতেন এবং বলতেন: "এটি হলো নাছোড়বান্দা হয়ে যাঞ্চা করা (যা অনুচিত)।"ইবনে আবি শায়বা আতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আল্লাহর ওয়াস্তে বা কুরআনের দোহাই দিয়ে পার্থিব কোনো কিছু চাওয়া অপছন্দ করতেন।ইবনে আবি শায়বা আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "যার নিকট আল্লাহর নামে কিছু চাওয়া হলো এবং সে তা প্রদান করল, তার জন্য সত্তরটি সওয়াব রয়েছে।"ইবনে আবি শায়বা, বুখারি, মুসলিম এবং নাসায়ি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেনযে, নবী (সা.) বলেছেন: "তোমাদের মধ্যে কোনো ব্যক্তি যখন সর্বদা মানুষের কাছে যাঞ্চা করতে থাকে, তখন সে কিয়ামতের দিন আল্লাহর সাথে এমন অবস্থায় সাক্ষাৎ করবে যে, তার মুখমণ্ডলে এক টুকরো মাংসও অবশিষ্ট থাকবে না।"ইবনে আবি শায়বা, আবু দাউদ, তিরমিজি (যিনি একে সহিহ বলেছেন), নাসায়ি এবং ইবনে হিব্বান সামুরা ইবনে জুনদুব থেকে বর্ণনা করেছেনযে, রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "নিশ্চয়ই মানুষের কাছে হাত পাতা হলো ক্ষতচিহ্ন স্বরূপ, যার দ্বারা মানুষ নিজের চেহারাকে ক্ষতবিক্ষত করে।

সুতরাং যার ইচ্ছা সে তার চেহারার মর্যাদা রক্ষা করতে পারে, আর যার ইচ্ছা সে তা বর্জন করতে পারে। তবে শাসক বা সুলতানের কাছে সাহায্য চাওয়া অথবা এমন কোনো নিরুপায় অবস্থায় পড়া যেখানে সাহায্য চাওয়া ছাড়া গত্যন্তর নেই—তা স্বতন্ত্র কথা।"ইমাম আহমাদ ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে বলতে শুনেছি: "যাঞ্চা করা কিয়ামতের দিন আবেদনকারীর চেহারায় ক্ষতচিহ্ন হয়ে দেখা দেবে; সুতরাং যার ইচ্ছা সে যেন তার চেহারার মর্যাদা বজায় রাখে।"বায়হাকি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "যে ব্যক্তি প্রয়োজন ছাড়া মানুষের কাছে যাঞ্চা করল..."

বাংলা তাফসীর

অভাব-অনটন স্পর্শ করা কিংবা সামর্থ্যের অতীত পরিবার-পরিজনের বোঝা থাকা ব্যতিরেকে যে ব্যক্তি মানুষের কাছে ভিক্ষা চায়, সে কিয়ামতের দিন এমন অবস্থায় উপস্থিত হবে যে তার মুখমণ্ডলে কোনো গোশত থাকবে না। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যে ব্যক্তি কোনো অভাব-অনটন কিংবা ভরণপোষণে অক্ষম এমন পরিবারের বোঝা থাকা ছাড়াই নিজের জন্য যাচ্ঞার (ভিক্ষার) দুয়ার উন্মুক্ত করে, আল্লাহ তাআলা তার জন্য এমন এক অভাবের পথ খুলে দেন যা সে কল্পনাও করতে পারে না।ইমাম তাবারানী ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে মারফূ সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাদাকার কারণে কখনো সম্পদ কমে না।

কোনো বান্দা যখনই সাদাকার উদ্দেশ্যে হাত বাড়ায়, তা যাচ্ঞাকারীর হাতে পৌঁছানোর আগেই আল্লাহর কুদরতি হাতে পৌঁছে যায়। আর কোনো বান্দা সামর্থ্য থাকা সত্ত্বেও যদি যাচ্ঞার দুয়ার খোলে, তবে আল্লাহ তার জন্য দারিদ্র্যের দরজা খুলে দেন।ইমাম আহমদ, তিরমিযী (তিনি একে সহীহ বলেছেন) ও ইবনে মাজাহ আবু কাবশাহ আল-আনমারী (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: "তিনটি বিষয়ের ওপর আমি শপথ করছি এবং তোমাদেরকে একটি কথা বলছি, তোমরা তা স্মরণ রেখো: সাদাকার মাধ্যমে কোনো বান্দার সম্পদ কমে না; কোনো বান্দার ওপর যদি জুলুম করা হয় আর সে তাতে ধৈর্য ধারণ করে, তবে আল্লাহ এর বিনিময়ে তার সম্মান বাড়িয়ে দেন; আর কোনো বান্দা যদি যাচ্ঞার দরজা উন্মুক্ত করে, তবে আল্লাহ তার জন্য দারিদ্র্যের দরজা খুলে দেন।" আমি তোমাদেরকে আরও একটি কথা বলছি, তা মনে রেখো: "দুনিয়া কেবল চার ধরনের মানুষের জন্য: (এক) সেই বান্দা যাকে আল্লাহ সম্পদ ও জ্ঞান উভয়ই দান করেছেন, ফলে সে এতে তার রবকে ভয় করে, আত্মীয়তার সম্পর্ক রক্ষা করে এবং এতে আল্লাহর যে হক রয়েছে তা সে জানে—সে ব্যক্তি শ্রেষ্ঠ মর্যাদায় অধিষ্ঠিত।

(দুই) সেই বান্দা যাকে আল্লাহ জ্ঞান দিয়েছেন কিন্তু সম্পদ দান করেননি, সে সত্যনিষ্ঠ নিয়তের অধিকারী এবং সে বলে, 'যদি আমার সম্পদ থাকত তবে আমি অমুক (প্রথম ব্যক্তি)-এর মতো সৎ কাজ করতাম'—সে তার নিয়ত অনুযায়ী সওয়াব পাবে এবং তাদের দুজনের পুরস্কার সমান। (তিন) সেই বান্দা যাকে আল্লাহ সম্পদ দিয়েছেন কিন্তু জ্ঞান দান করেননি, সে সঠিক জ্ঞান ছাড়াই নিজ সম্পদ নিয়ে বিভ্রান্তিতে লিপ্ত থাকে, এতে সে তার রবকে ভয় করে না, আত্মীয়তার হক আদায় করে না এবং আল্লাহর হক সম্পর্কেও সচেতন নয়—সে নিকৃষ্টতম অবস্থানে রয়েছে। (চার) সেই বান্দা যাকে আল্লাহ সম্পদ বা জ্ঞান কিছুই দেননি, সে বলে, 'যদি আমার সম্পদ থাকত তবে আমি অমুক (তৃতীয় ব্যক্তি)-এর মতো (পাপের) কাজ করতাম'—সে তার নিয়ত অনুযায়ী প্রতিফল ভোগ করবে এবং তাদের দুজনের পাপের বোঝা সমান হবে।"ইমাম নাসাঈ আইয ইবনে আমর (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে কিছু চাইল।

তিনি তাকে দান করলেন। যখন লোকটি দরজার চৌকাঠে পা রাখল, তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "যদি তোমরা জানতে যে যাচ্ঞা করার মধ্যে কী ভয়াবহতা রয়েছে, তবে কেউ কখনো কারো কাছে কিছু চাইতে যেত না।"ইমাম তাবারানী ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, "যাচ্ঞাকারী যদি জানত যাচ্ঞার মধ্যে তার জন্য কী (পরিণতি) রয়েছে, তবে সে কখনোই কিছু চাইত না।"ইমাম আহমদ, বাজ্জার ও তাবারানী ইমরান ইবনে হুসাইন (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, "সচ্ছল ব্যক্তির জন্য যাচ্ঞা করা কিয়ামতের দিন তার চেহারার কলঙ্ক।

আর সচ্ছল ব্যক্তির যাচ্ঞা হলো আগুন; তাকে যদি অল্প দেওয়া হয় তবে তা অল্প আগুন, আর যদি বেশি দেওয়া হয় তবে তা অনেক আগুন।"ইমাম আহমদ, বাজ্জার ও তাবারানী সাওবান (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি সচ্ছল হওয়া সত্ত্বেও যাচ্ঞা করে, কিয়ামতের দিন তা তার চেহারায় একটি ক্ষত বা কলঙ্ক হয়ে দেখা দেবে।"ইমাম তাবারানী তাঁর 'আল-আওসাত' গ্রন্থে জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি..."

বাংলা তাফসীর

যে ব্যক্তি নিজের সচ্ছলতা থাকা সত্ত্বেও মানুষের কাছে হাত পাতে, কিয়ামতের দিন সে এমন অবস্থায় পুনরুত্থিত হবে যে, তার মুখমণ্ডলে ক্ষত বা আঁচড় থাকবে।ইমাম হাকেম এটি বর্ণনা করেছেন এবং সহীহ বলেছেন; উরওয়া বিন মুহাম্মাদ বিন আতিয়্যাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমার পিতা আমাকে বর্ণনা করেছেন যে, তার পিতা তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি বনু সা’দ বিন বকর গোত্রের কিছু লোকের সাথে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট উপস্থিত হন। তিনি বলেন, আমি যখন তাঁর কাছে এলাম এবং তিনি আমাকে দেখলেন, তখন বললেন: "আল্লাহ তোমাকে যা দিয়ে অমুখাপেক্ষী করেছেন, এরপর আর মানুষের কাছে কিছু প্রার্থনা করো না।

কারণ উপরের হাত দাতা এবং নিচের হাত গ্রহীতা। আর আল্লাহর সম্পদ প্রার্থিত হয় এবং তা প্রদান করা হয়।"তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের ভাষায় আমাদের সাথে কথা বললেন।ইমাম বায়হাকী মাসউদ বিন আমর সূত্রে নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, একদা জানাযার নামাজের জন্য তাঁর কাছে একজন মৃত ব্যক্তিকে নিয়ে আসা হলো। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "সে কী পরিমাণ সম্পদ রেখে গেছে?" তাঁরা উত্তর দিলেন: "দুই বা তিন দীনার।"তিনি বললেন: "সে দুইটি অথবা তিনটি আগুনের দাগ রেখে গেছে।"এরপর আমি আবু বকরের মুক্তদাস আবদুল্লাহ বিন কাসিমের সাথে দেখা করলাম এবং বিষয়টি তাঁকে জানালাম।

তিনি বললেন: "লোকটি নিজের সম্পদ বৃদ্ধির উদ্দেশ্যে মানুষের কাছে ভিক্ষা চাইত।"ইবনে আবি শায়বাহ, ইবনে খুযায়মাহ, তাবারানি এবং বায়হাকী হুবশি বিন জুনাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "প্রয়োজন ছাড়া যে ব্যক্তি হাত পাতে, সে যেন আগুনের কয়লা কুড়াচ্ছে।"ইবনে আবি শায়বার শব্দে বর্ণিত হয়েছে: "যে ব্যক্তি নিজের সম্পদ বৃদ্ধির জন্য মানুষের কাছে হাত পাতে, কিয়ামতের দিন তার চেহারায় জখম বা আঁচড় থাকবে এবং সেটি হবে জাহান্নামের উত্তপ্ত পাথর যা তাকে গ্রাস করবে।" আর এটি বিদায় হজের সময়কার ঘটনা।ইবনে আবি শায়বাহ, মুসলিম এবং ইবনে মাজাহ আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি নিজের সম্পদ বাড়ানোর উদ্দেশ্যে মানুষের কাছে হাত পাতে, সে মূলত আগুনের অঙ্গার প্রার্থনা করছে; এখন সে চাইলে কম প্রার্থনা করতে পারে অথবা বেশি।"আবদুল্লাহ বিন আহমাদ 'যাওয়াইদুল মুসনাদ'-এ এবং তাবারানি 'আল-আওসাত'-এ আলী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি সচ্ছল হওয়া সত্ত্বেও কারো কাছে হাত পাতে, সে জাহান্নামের উত্তপ্ত পাথরই বৃদ্ধি করছে।"সাহাবীগণ জিজ্ঞেস করলেন: "সচ্ছলতা বলতে কী বুঝায়?" তিনি বললেন: "এক রাতের খাবার থাকা।"আহমাদ, আবু দাউদ, ইবনে খুযায়মাহ এবং ইবনে হিব্বান সাহল বিন হানযালিয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যার কাছে অমুখাপেক্ষী হওয়ার মতো সম্পদ থাকা সত্ত্বেও কিছু প্রার্থনা করে, সে মূলত জাহান্নামের অঙ্গারই বৃদ্ধি করছে।"তাঁরা বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল!

কী পরিমাণ থাকলে সে অমুখাপেক্ষী হবে?" তিনি বললেন: "যা তার সকালের অথবা রাতের খাবারের জন্য যথেষ্ট হয়।"ইবনে হিব্বান উমর বিন খাত্তাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি নিজের সম্পদ বৃদ্ধির জন্য মানুষের কাছে হাত পাতে, তা মূলত জাহান্নামের উত্তপ্ত পাথর যা তাকে দগ্ধ করবে। অতএব যে চায় সে তা কম গ্রহণ করুক, আর যে চায় সে তা বেশি গ্রহণ করুক।"ইবনে আবি শায়বাহ ইবনে আবি লায়লা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: জনৈক যাচক আবু যার-এর কাছে এসে কিছু প্রার্থনা করল। তিনি তাকে কিছু দান করলেন।

তখন তাকে বলা হলো: "আপনি তাকে দান করলেন অথচ সে তো সচ্ছল ব্যক্তি!" তিনি বললেন: "সে একজন যাচক, আর যাচকের অধিকার রয়েছে। তবে কিয়ামতের দিন সে অবশ্যই কামনা করবে যে, (সেদিন যা সে গ্রহণ করেছিল) তা যেন তার হাতে একটি উত্তপ্ত আগুনের পাথর হতো।"ইমাম মুসলিম, তিরমিজি এবং নাসাঈ আউফ বিন মালিক আল-আশজায়ি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা নয়জন ছিলাম...