তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ২ পৃষ্ঠা ৯৯-১০২

বাংলা তাফসীর

আবু ইয়ালা ওয়াছিল ইবনুল খাত্তাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! আপনি তো বলেছেন যে, তোমার জন্য এটিই উত্তম যে তুমি মানুষের কাছে কিছু চাইবে না। তিনি বললেন: তা কেবল চাওয়ার ক্ষেত্রে; কিন্তু যা তোমার কাছে কোনো যাচনা ছাড়াই আসে, তা তো রিযিক যা আল্লাহ তোমাকে দান করেছেন।আহমাদ, আবু ইয়ালা, ইবনে হিব্বান, তাবারানি এবং হাকেম (যিনি একে সহীহ বলেছেন) খালিদ ইবনে আদি আল-জুহানি থেকে বর্ণনা করেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: যার কাছে তার ভাইয়ের পক্ষ থেকে কোনো সদাচরণ (দান) যাচনা এবং অন্তরের লালসা ব্যতীত পৌঁছায়, সে যেন তা গ্রহণ করে এবং প্রত্যাখ্যান না করে; কেননা তা মূলত রিযিক যা আল্লাহ তার দিকে চালিত করেছেন।আহমাদ আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আল্লাহ যাকে এই সম্পদের কিছু অংশ যাচনা করা ছাড়াই দান করেন, সে যেন তা গ্রহণ করে; কেননা তা মূলত রিযিক যা আল্লাহ তার দিকে পাঠিয়েছেন।আহমাদ, তাবারানি এবং বায়হাকি আইয ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যার সামনে যাচনা এবং অতিশয়তা ব্যতীত এই রিযিকের কিছু অংশ উপস্থাপিত হয়, সে যেন তা দিয়ে তার জীবিকার প্রশস্ততা আনয়ন করে।

আর যদি সে স্বচ্ছল হয়, তবে সে যেন তা তার চেয়ে অধিক অভাবী ব্যক্তির দিকে পৌঁছে দেয়।ইবনে আবি শায়বা আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: মানুষের মুখাপেক্ষিতা ত্যাগ করো, যদিও তা মেসওয়াকের এক ক্ষুদ্রাংশের বিনিময়েও হয়।ইবনে আবি শায়বা হাবশী ইবনে জুনাদা আস-সালুলি থেকে বর্ণনা করেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি— এমতাবস্থায় যে এক বেদুইন এসে তাঁর কাছে কিছু চেয়েছিল— তিনি বললেন: যাচনা করা কেবল চরম দারিদ্র্য অথবা মর্মান্তিক ঋণের বোঝা ব্যতীত বৈধ নয়।ইবনে জারীর কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে উল্লেখ করা হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলতেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের জন্য তিনটি বিষয় অপছন্দ করেছেন: বৃথা আলাপ, সম্পদের অপচয় এবং অধিক যাচনা বা প্রশ্ন করা।

তুমি যদি চাও তবে তাকে (বৃথা আলাপকারীকে) দেখবে যে, সে সারা দিন এবং রাতের প্রথম ভাগ নিরর্থক কথায় অতিবাহিত করে, এমনকি শেষে সে মড়ার মতো পড়ে থাকে; আল্লাহ তার দিন বা রাতে কোনো অংশ (কল্যাণ) রাখেন না। আর যদি চাও তবে তাকে (সম্পদ অপচয়কারীকে) দেখবে যে, সে সম্পদের মালিক কিন্তু তা নিজ কামনা-বাসনা, লذত ও ক্রীড়া-কৌতূকে ব্যয় করে এবং আল্লাহর হক থেকে বিমুখ থাকে; সেটাই হলো সম্পদের অপচয়। আর যদি চাও তবে তাকে (যাচনা কারীকে) দেখবে যে, সে হাত প্রসারিত করে মানুষের কাছে চাচ্ছে; যদি তাকে দেওয়া হয় তবে সে তাদের প্রশংসায় অতিশয়তা করে, আর যদি তাকে ফিরিয়ে দেওয়া হয় তবে সে তাদের নিন্দায় সীমা লঙ্ঘন করে।তাবারানি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: স্বচ্ছলতা থেকে দানকারী ব্যক্তি অভাবী অবস্থায় গ্রহণকারীর চেয়ে উত্তম নয়।ইবনে হিব্বান 'আদ-দুয়াফা' গ্রন্থে এবং তাবারানি 'আল-আওসাত' গ্রন্থে আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: স্বচ্ছলতা থেকে দানকারী ব্যক্তির পুরস্কার অভাবী অবস্থায় গ্রহণকারী ব্যক্তির চেয়ে মহত্তর নয়।ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে— "আর তোমরা যা কিছু কল্যাণ ব্যয় করো, নিশ্চয়ই আল্লাহ সে সম্পর্কে সম্যক পরিজ্ঞাত"— এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেন: তা আল্লাহর নিকট সংরক্ষিত, তিনি এ সম্পর্কে অবগত এবং এর প্রতিদানকারী।

আর নিশ্চয়ই আল্লাহর চেয়ে অধিক গুণগ্রাহী এবং কল্যাণের অধিক প্রতিদানকারী আর কেউ নেই।

বাংলা তাফসীর

আয়াত ২৭৪

বাংলা তাফসীর

ইবনে সাদ তাঁর 'তাবাকাত'-এ, আবু বকর আহমদ ইবনে আবি আসিম 'আল-জিহাদ'-এ, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম, ইবনে আদি, তাবারানি, শায়খ 'আল-আজমা' গ্রন্থে এবং ওয়াহিদি—ইয়াজিদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উরিব আল-মাক্কি থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: এই আয়াত—"যারা নিজেদের ধন-সম্পদ রাতে ও দিনে, গোপনে ও প্রকাশ্যে ব্যয় করে, তাদের জন্য তাদের প্রতিপালকের কাছে পুরস্কার রয়েছে; তাদের কোনো ভয় নেই এবং তারা চিন্তিতও হবে না"—ঘোড়ার মালিকদের (যারা আল্লাহর পথে জিহাদের জন্য ঘোড়া লালন-পালন করেন) সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে।ইবনে আসাকির আবু উমামাহ আল-বাহিলি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এই আয়াত—"যারা নিজেদের ধন-সম্পদ রাতে ও দিনে, গোপনে ও প্রকাশ্যে ব্যয় করে"—ঘোড়ার মালিকদের সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে; অর্থাৎ যারা অহংকারবশত নয় বরং যুদ্ধের প্রস্তুতির উদ্দেশ্যে ঘোড়া বেঁধে রাখে।ইবনে জারির আবুদ্দারদা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি সংকর ঘোড়া ও দ্রুতগামী উটদের মাঝে বেঁধে রাখা ঘোড়াগুলোর দিকে তাকাতেন এবং বলতেন: এদের মালিকগণ তাদের অন্তর্ভুক্ত "যারা নিজেদের ধন-সম্পদ রাতে ও দিনে, গোপনে ও প্রকাশ্যে ব্যয় করে, তাদের জন্য তাদের প্রতিপালকের কাছে পুরস্কার রয়েছে; তাদের কোনো ভয় নেই এবং তারা চিন্তিতও হবে না।"ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং ওয়াহিদি আবু উমামাহ আল-বাহিলি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে কোনো ঘোড়া লালন-পালন করে এবং তা লোকদেখানো বা সুখ্যাতির উদ্দেশ্যে না হয়, তবে সে তাদের অন্তর্ভুক্ত হবে "যারা নিজেদের ধন-সম্পদ রাতে ও দিনে, গোপনে ও প্রকাশ্যে ব্যয় করে, তাদের জন্য তাদের প্রতিপালকের কাছে পুরস্কার রয়েছে"—আয়াতের শেষ পর্যন্ত।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং ওয়াহিদি হানাস আস-সানআনি-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে এই আয়াত—"যারা নিজেদের ধন-সম্পদ রাতে ও দিনে, গোপনে ও প্রকাশ্যে ব্যয় করে"—প্রসঙ্গে বলতে শুনেছেন: তারা ঐ সমস্ত লোক যারা আল্লাহর পথে যুদ্ধের ঘোড়াকে খাদ্য দান করে।বুখারি তাঁর 'তারিখ'-এ এবং হাকেম (যিনি একে সহিহ বলেছেন) আবু কাবশাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: ঘোড়ার কপালে কল্যাণ আবদ্ধ রয়েছে, এর মালিককে এ কাজে সাহায্য করা হয় এবং এর জন্য ব্যয়কারী সেই ব্যক্তির মতো যে সদকার জন্য নিজের হাত প্রসারিত করে রাখে।আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম, তাবারানি এবং ইবনে আসাকির—আবদুল ওয়াহাব ইবনে মুজাহিদের সূত্রে তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এই আয়াত—"যারা নিজেদের ধন-সম্পদ রাতে ও দিনে, গোপনে ও প্রকাশ্যে ব্যয় করে"—প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি আলী ইবনে (আবি তালিবের শানে) অবতীর্ণ হয়েছে...

বাংলা তাফসীর

আবু তালিবের (পুত্র আলীর) কাছে চারটি দিরহাম ছিল, তিনি রাতে এক দিরহাম, দিনে এক দিরহাম, গোপনে এক দিরহাম এবং প্রকাশ্যে এক দিরহাম ব্যয় করেছিলেন।ইবনে আবি হাতিম মিসআরের সূত্রে আউন থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি পাঠ করলেন— যারা তাদের সম্পদ রাতে ও দিনে, গোপনে ও প্রকাশ্যে ব্যয় করে। অতপর তিনি বললেন: মূলত তার নিকট চারটি দিরহাম ছিল, ফলে তিনি এক দিরহাম রাতে, এক দিরহাম দিনে, এক দিরহাম গোপনে এবং এক দিরহাম প্রকাশ্যে ব্যয় করেছিলেন।ইবনুল মুনজির ইবনে ইসহাক থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন আবু বকর (রা.) ইন্তেকাল করলেন এবং উমর (রা.) খলিফা নিযুক্ত হলেন, তখন তিনি জনগণের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন।

তিনি আল্লাহর যথাযোগ্য প্রশংসা ও গুণগান বর্ণনা করলেন, তারপর বললেন: হে লোকসকল! নিশ্চয়ই কোনো কোনো লোভ হলো দারিদ্র্য এবং কিছু নিরাশা হলো সচ্ছলতা। নিশ্চয়ই তোমরা তা জমা করো যা তোমরা ভক্ষণ করো না এবং এমন আশা করো যা তোমরা লাভ করো না। জেনে রেখো, কার্পণ্য নিফাকের একটি শাখা। সুতরাং তোমরা নিজেদের কল্যাণে ব্যয় করো। তবে কোথায় সেই আয়াতের ধারকগণ— যারা তাদের সম্পদ দিনে ও রাতে, গোপনে ও প্রকাশ্যে ব্যয় করে, তাদের জন্য তাদের প্রতিপালকের নিকট পুরস্কার রয়েছে; তাদের কোনো ভয় নেই এবং তারা দুঃখিতও হবে না?আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনুল মুনজির এই আয়াতের ব্যাখ্যায় কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এরা এমন এক দল যারা আল্লাহর পথে তাদের ওপর ধার্যকৃত সম্পদ ব্যয় করেছিলেন কোনো প্রকার অপব্যয়, কৃপণতা, অপচয় কিংবা বিশৃঙ্খলা ছাড়াই।ইবনুল মুনজির ইবনুল মুসাইয়িব থেকে বর্ণনা করেছেন যে— যারা তাদের সম্পদ রাতে ও দিনে, গোপনে ও প্রকাশ্যে ব্যয় করে, তাদের জন্য তাদের রবের নিকট প্রতিদান রয়েছে; তাদের কোনো ভয় নেই এবং তারা দুঃখিতও হবে না—এই পুরো আয়াতটি আব্দুর রহমান ইবনে আউফ এবং উসমান ইবনে আফফান (রা.)-এর শানে অবতীর্ণ হয়েছে, যা তারা 'জায়শুল উসরাহ' (সংকটের বাহিনী)-এর জন্য ব্যয় করেছিলেন।ইবনে আবি হাতিম দাহহাক থেকে এই আয়াতের বিষয়ে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি জাকাত ফরজ হওয়ার পূর্বের ঘটনা।ইবনে জারির আওফির সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে এই আয়াতের বিষয়ে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সূরা বারাআত অবতীর্ণ হওয়ার পূর্ব পর্যন্ত এর ওপর আমল করা হতো।

যখন সূরা বারাআতে জাকাতের ফরজ বিধান ও তার বিস্তারিত বিবরণ অবতীর্ণ হলো, তখন যাবতীয় সদকা বা দানসমূহ সেই বিধানের ওপর সমাপ্ত হলো। আয়াত ২৭৫

বাংলা তাফসীর

আবু ইয়ালা কালবীর সূত্রে আবু সালিহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে— যারা সুদ খায় তারা (কবর থেকে) দাঁড়াবে না তবে সেই ব্যক্তির মতো যাকে শয়তান স্পর্শ দ্বারা পাগল করে দিয়েছে—তিনি বলেন: কিয়ামতের দিন তাদের এই আলামত দ্বারা চেনা যাবে যে, তারা মৃগী রোগীর মতো বা শ্বাসরুদ্ধ ব্যক্তির মতো টালমাটাল অবস্থা ছাড়া দাঁড়াতে সক্ষম হবে না। এটি এ জন্য যে তারা বলেছিল, ক্রয়-বিক্রয় তো সুদের মতোই এবং তারা আল্লাহর নামে মিথ্যা বলেছিল। অথচ আল্লাহ ক্রয়-বিক্রয় হালাল করেছেন এবং সুদ হারাম করেছেন। আর যে ব্যক্তি পুনরায় সুদ গ্রহণে ফিরে যাবে, তারাই জাহান্নামের অধিবাসী, তারা সেখানে চিরকাল থাকবে।

এবং আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে— (হে ঈমানদারগণ, তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং সুদের যা অবশিষ্ট আছে তা বর্জন করো) (সূরা বাকারা: আয়াত ২৭৮) আয়াতের শেষ পর্যন্ত...তিনি বলেন: আমাদের কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, এই আয়াতটি সাকিফ গোত্রের বনু আমর বিন আউফ এবং বনু মাখজুম গোত্রের বনু মুগিরা সম্পর্কে নাজিল হয়েছে। বনু মুগিরা সাকিফ গোত্রের কাছে সুদের কারবার করত। যখন আল্লাহ তাঁর রাসুলকে মক্কার ওপর বিজয় দান করলেন, তখন তিনি সেদিনের সমস্ত সুদ বাতিল করে দিলেন। তায়েফবাসীরা এই শর্তে সন্ধি করেছিল যে, তাদের পাওনা সুদ তাদের থাকবে এবং তাদের ওপর ধার্য সুদ বাতিল বলে গণ্য হবে।

রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের চুক্তিনামার শেষে লিখেছিলেন যে, মুসলমানদের যেসব অধিকার রয়েছে তাদেরও তা থাকবে এবং মুসলমানদের ওপর যা অর্পিত হয় তাদের ওপরও তা অর্পিত হবে; আর তারা নিজেরাও সুদ খাবে না এবং অন্যকেও খাওয়াবে না।অতঃপর বনু আমর বিন উমাইর বনু মুগিরাকে নিয়ে মক্কার গভর্নর আত্তাব বিন আসীদের কাছে উপস্থিত হলেন। বনু মুগিরা বলল: সুদের কারণে আমরা কেন দুনিয়ার সবচেয়ে দুর্ভাগা মানুষ হব, অথচ অন্য সবার সুদ মাফ করে দেওয়া হয়েছে?তখন বনু আমর বিন উমাইর বলল: আমাদের সাথে তো এই শর্তেই সন্ধি হয়েছিল যে আমাদের পাওনা সুদ আমাদের দেওয়া হবে।আত্তাব বিন আসীদ বিষয়টি রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে লিখে পাঠালেন।

তখন এই আয়াত নাজিল হলো— (যদি তোমরা তা না করো, তবে আল্লাহ ও তাঁর রাসুলের পক্ষ থেকে যুদ্ধের ঘোষণা জেনে নাও) (সূরা বাকারা: আয়াত ২৭৯)।আসবাহানি তার 'আত-তারগিব' গ্রন্থে আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: কিয়ামতের দিন সুদখোর অপ্রকৃতিস্থ বা উন্মাদ অবস্থায় উপস্থিত হবে এবং তার দুই পা হেঁচড়ে টেনে চলবে। অতঃপর তিনি তিলাওয়াত করলেন— তারা দাঁড়াবে না তবে সেই ব্যক্তির মতো যাকে শয়তান স্পর্শ দ্বারা পাগল করে দিয়েছে।ইবনে জারির, ইবনে মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে এই আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: সুদখোরকে কিয়ামতের দিন পাগল ও শ্বাসরুদ্ধ হওয়া অবস্থায় পুনরুত্থিত করা হবে।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনে মুনজির অন্য সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে তারা দাঁড়াবে না অংশটি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন।

আয়াতের এই অংশটি সম্পর্কে তিনি বলেন: এটি সেই মুহূর্তের কথা যখন তাকে তার কবর থেকে পুনরুত্থিত করা হবে।ইবনে আবিদ দুনিয়া এবং বায়হাকি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের উদ্দেশ্যে খুতবা প্রদান করলেন। সেখানে তিনি সুদের কথা উল্লেখ করলেন এবং এর ভয়াবহতা তুলে ধরে বললেন: "কোনো ব্যক্তি যদি সুদের এক দিরহামও ভক্ষণ করে, তবে তা আল্লাহর নিকট ছত্রিশ বার ব্যভিচার করার চেয়েও বড় গুনাহ। আর সুদের নিকৃষ্টতম প্রকার হলো কোনো মুসলিম ব্যক্তির সম্মানহানি করা।"