তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ২ পৃষ্ঠা ১০১-১০৫

বাংলা তাফসীর

আবু তালিবের (পুত্র আলীর) কাছে চারটি দিরহাম ছিল, তিনি রাতে এক দিরহাম, দিনে এক দিরহাম, গোপনে এক দিরহাম এবং প্রকাশ্যে এক দিরহাম ব্যয় করেছিলেন।ইবনে আবি হাতিম মিসআরের সূত্রে আউন থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি পাঠ করলেন— যারা তাদের সম্পদ রাতে ও দিনে, গোপনে ও প্রকাশ্যে ব্যয় করে। অতপর তিনি বললেন: মূলত তার নিকট চারটি দিরহাম ছিল, ফলে তিনি এক দিরহাম রাতে, এক দিরহাম দিনে, এক দিরহাম গোপনে এবং এক দিরহাম প্রকাশ্যে ব্যয় করেছিলেন।ইবনুল মুনজির ইবনে ইসহাক থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন আবু বকর (রা.) ইন্তেকাল করলেন এবং উমর (রা.) খলিফা নিযুক্ত হলেন, তখন তিনি জনগণের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন।

তিনি আল্লাহর যথাযোগ্য প্রশংসা ও গুণগান বর্ণনা করলেন, তারপর বললেন: হে লোকসকল! নিশ্চয়ই কোনো কোনো লোভ হলো দারিদ্র্য এবং কিছু নিরাশা হলো সচ্ছলতা। নিশ্চয়ই তোমরা তা জমা করো যা তোমরা ভক্ষণ করো না এবং এমন আশা করো যা তোমরা লাভ করো না। জেনে রেখো, কার্পণ্য নিফাকের একটি শাখা। সুতরাং তোমরা নিজেদের কল্যাণে ব্যয় করো। তবে কোথায় সেই আয়াতের ধারকগণ— যারা তাদের সম্পদ দিনে ও রাতে, গোপনে ও প্রকাশ্যে ব্যয় করে, তাদের জন্য তাদের প্রতিপালকের নিকট পুরস্কার রয়েছে; তাদের কোনো ভয় নেই এবং তারা দুঃখিতও হবে না?আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনুল মুনজির এই আয়াতের ব্যাখ্যায় কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এরা এমন এক দল যারা আল্লাহর পথে তাদের ওপর ধার্যকৃত সম্পদ ব্যয় করেছিলেন কোনো প্রকার অপব্যয়, কৃপণতা, অপচয় কিংবা বিশৃঙ্খলা ছাড়াই।ইবনুল মুনজির ইবনুল মুসাইয়িব থেকে বর্ণনা করেছেন যে— যারা তাদের সম্পদ রাতে ও দিনে, গোপনে ও প্রকাশ্যে ব্যয় করে, তাদের জন্য তাদের রবের নিকট প্রতিদান রয়েছে; তাদের কোনো ভয় নেই এবং তারা দুঃখিতও হবে না—এই পুরো আয়াতটি আব্দুর রহমান ইবনে আউফ এবং উসমান ইবনে আফফান (রা.)-এর শানে অবতীর্ণ হয়েছে, যা তারা 'জায়শুল উসরাহ' (সংকটের বাহিনী)-এর জন্য ব্যয় করেছিলেন।ইবনে আবি হাতিম দাহহাক থেকে এই আয়াতের বিষয়ে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি জাকাত ফরজ হওয়ার পূর্বের ঘটনা।ইবনে জারির আওফির সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে এই আয়াতের বিষয়ে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সূরা বারাআত অবতীর্ণ হওয়ার পূর্ব পর্যন্ত এর ওপর আমল করা হতো।

যখন সূরা বারাআতে জাকাতের ফরজ বিধান ও তার বিস্তারিত বিবরণ অবতীর্ণ হলো, তখন যাবতীয় সদকা বা দানসমূহ সেই বিধানের ওপর সমাপ্ত হলো। আয়াত ২৭৫

বাংলা তাফসীর

আবু ইয়ালা কালবীর সূত্রে আবু সালিহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে— যারা সুদ খায় তারা (কবর থেকে) দাঁড়াবে না তবে সেই ব্যক্তির মতো যাকে শয়তান স্পর্শ দ্বারা পাগল করে দিয়েছে—তিনি বলেন: কিয়ামতের দিন তাদের এই আলামত দ্বারা চেনা যাবে যে, তারা মৃগী রোগীর মতো বা শ্বাসরুদ্ধ ব্যক্তির মতো টালমাটাল অবস্থা ছাড়া দাঁড়াতে সক্ষম হবে না। এটি এ জন্য যে তারা বলেছিল, ক্রয়-বিক্রয় তো সুদের মতোই এবং তারা আল্লাহর নামে মিথ্যা বলেছিল। অথচ আল্লাহ ক্রয়-বিক্রয় হালাল করেছেন এবং সুদ হারাম করেছেন। আর যে ব্যক্তি পুনরায় সুদ গ্রহণে ফিরে যাবে, তারাই জাহান্নামের অধিবাসী, তারা সেখানে চিরকাল থাকবে।

এবং আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে— (হে ঈমানদারগণ, তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং সুদের যা অবশিষ্ট আছে তা বর্জন করো) (সূরা বাকারা: আয়াত ২৭৮) আয়াতের শেষ পর্যন্ত...তিনি বলেন: আমাদের কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, এই আয়াতটি সাকিফ গোত্রের বনু আমর বিন আউফ এবং বনু মাখজুম গোত্রের বনু মুগিরা সম্পর্কে নাজিল হয়েছে। বনু মুগিরা সাকিফ গোত্রের কাছে সুদের কারবার করত। যখন আল্লাহ তাঁর রাসুলকে মক্কার ওপর বিজয় দান করলেন, তখন তিনি সেদিনের সমস্ত সুদ বাতিল করে দিলেন। তায়েফবাসীরা এই শর্তে সন্ধি করেছিল যে, তাদের পাওনা সুদ তাদের থাকবে এবং তাদের ওপর ধার্য সুদ বাতিল বলে গণ্য হবে।

রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের চুক্তিনামার শেষে লিখেছিলেন যে, মুসলমানদের যেসব অধিকার রয়েছে তাদেরও তা থাকবে এবং মুসলমানদের ওপর যা অর্পিত হয় তাদের ওপরও তা অর্পিত হবে; আর তারা নিজেরাও সুদ খাবে না এবং অন্যকেও খাওয়াবে না।অতঃপর বনু আমর বিন উমাইর বনু মুগিরাকে নিয়ে মক্কার গভর্নর আত্তাব বিন আসীদের কাছে উপস্থিত হলেন। বনু মুগিরা বলল: সুদের কারণে আমরা কেন দুনিয়ার সবচেয়ে দুর্ভাগা মানুষ হব, অথচ অন্য সবার সুদ মাফ করে দেওয়া হয়েছে?তখন বনু আমর বিন উমাইর বলল: আমাদের সাথে তো এই শর্তেই সন্ধি হয়েছিল যে আমাদের পাওনা সুদ আমাদের দেওয়া হবে।আত্তাব বিন আসীদ বিষয়টি রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে লিখে পাঠালেন।

তখন এই আয়াত নাজিল হলো— (যদি তোমরা তা না করো, তবে আল্লাহ ও তাঁর রাসুলের পক্ষ থেকে যুদ্ধের ঘোষণা জেনে নাও) (সূরা বাকারা: আয়াত ২৭৯)।আসবাহানি তার 'আত-তারগিব' গ্রন্থে আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: কিয়ামতের দিন সুদখোর অপ্রকৃতিস্থ বা উন্মাদ অবস্থায় উপস্থিত হবে এবং তার দুই পা হেঁচড়ে টেনে চলবে। অতঃপর তিনি তিলাওয়াত করলেন— তারা দাঁড়াবে না তবে সেই ব্যক্তির মতো যাকে শয়তান স্পর্শ দ্বারা পাগল করে দিয়েছে।ইবনে জারির, ইবনে মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে এই আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: সুদখোরকে কিয়ামতের দিন পাগল ও শ্বাসরুদ্ধ হওয়া অবস্থায় পুনরুত্থিত করা হবে।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনে মুনজির অন্য সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে তারা দাঁড়াবে না অংশটি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন।

আয়াতের এই অংশটি সম্পর্কে তিনি বলেন: এটি সেই মুহূর্তের কথা যখন তাকে তার কবর থেকে পুনরুত্থিত করা হবে।ইবনে আবিদ দুনিয়া এবং বায়হাকি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের উদ্দেশ্যে খুতবা প্রদান করলেন। সেখানে তিনি সুদের কথা উল্লেখ করলেন এবং এর ভয়াবহতা তুলে ধরে বললেন: "কোনো ব্যক্তি যদি সুদের এক দিরহামও ভক্ষণ করে, তবে তা আল্লাহর নিকট ছত্রিশ বার ব্যভিচার করার চেয়েও বড় গুনাহ। আর সুদের নিকৃষ্টতম প্রকার হলো কোনো মুসলিম ব্যক্তির সম্মানহানি করা।"

বাংলা তাফসীর

আবদুর রাজ্জাক, ইবনে আবিদ দুনিয়া এবং আল-বাইহাকী ‘শুআবুল ঈমান’-এ আবদুল্লাহ ইবনে সালাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুদের বাহাত্তরটি পাপ রয়েছে, যার মধ্যে ক্ষুদ্রতম পাপটি হলো ইসলামে নিজ মাতার সাথে ব্যভিচার করার সমতুল্য। আর সুদের এক দিরহাম গ্রহণ করা ত্রিশের অধিকবার ব্যভিচার করার চেয়েও গুরুতর।তিনি বলেন: কিয়ামতের দিন পুণ্যবান ও পাপিষ্ঠ সকল মানুষকে দাঁড়ানোর অনুমতি দেওয়া হবে, তবে সুদখোররা ব্যতীত; তারা কেবল সেভাবেই দাঁড়াতে পারবে যেভাবে শয়তানের স্পর্শে উন্মাদ হওয়া ব্যক্তি দাঁড়ায়।আল-বাইহাকী আবদুল্লাহ ইবনে সালাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুদের সত্তরটি পাপ রয়েছে, যার ক্ষুদ্রতমটি হলো কোনো ব্যক্তির তার মাতার সাথে শয্যাশায়ী হওয়ার মতো জঘন্য।

আর সবচেয়ে বড় সুদ হলো কোনো মুসলিম ব্যক্তির সম্মান অন্যায়ভাবে ক্ষুণ্ণ করা।আবদুর রাজ্জাক, আহমদ এবং আল-বাইহাকী কা’ব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি তেত্রিশ বার ব্যভিচার করাকেও সুদের এক দিরহাম খাওয়ার চেয়ে সহজ মনে করি, এমতাবস্থায় যে আল্লাহ জানেন আমি তা সুদ হিসেবেই খেয়েছি।তাবারানী ‘আল-আওসাত’-এ এবং আল-বাইহাকী ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: সুদের এক দিরহাম আল্লাহর নিকট ছত্রিশ বার ব্যভিচারের চেয়েও অধিক গুরুতর।তিনি আরও বলেছেন: যার দেহ হারাম উপার্জনে গঠিত হয়েছে, জাহান্নামের আগুনই তার জন্য অধিকতর উপযোগী।আল-হাকিম (যিনি একে সহীহ বলেছেন) এবং আল-বাইহাকী আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: সুদের তিয়াত্তরটি স্তর রয়েছে, যার মধ্যে সবচেয়ে সহজটি হলো কোনো ব্যক্তির নিজ মাতাকে বিবাহ করার ন্যায়।

আর সবচেয়ে বড় সুদ হলো কোনো মুসলিম ব্যক্তির সম্মানহানি করা।আল-হাকিম ও আল-বাইহাকী আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: সুদের সত্তরটি স্তর রয়েছে, যার নিম্নতমটি হলো কোনো ব্যক্তির নিজ মাতার সাথে ব্যভিচারে লিপ্ত হওয়ার সমতুল্য। আর সবচেয়ে বড় সুদ হলো কোনো ব্যক্তির তার ভাইয়ের সম্মানহানি করা।ইবনে আবিদ দুনিয়া ‘যাম্মুল গীবাহ’ গ্রন্থে এবং আল-বাইহাকী আনাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খুতবা প্রদানকালে সুদের কথা উল্লেখ করেন এবং এর ভয়াবহতা তুলে ধরেন।

তিনি বলেন: কোনো ব্যক্তির সুদের এক দিরহাম উপার্জনকে আল্লাহ তাআলার নিকট ছত্রিশ বার ব্যভিচারের চেয়েও বড় গুনাহ হিসেবে গণ্য করা হয়। আর সবচেয়ে বড় সুদ হলো কোনো মুসলিম ব্যক্তির সম্মানহানি করা।তাবারানী আউফ বিন মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: তোমরা সেই সব গুনাহ থেকে বেঁচে থাকো যা ক্ষমা করা হয় না।তা হলো খিয়ানত বা আত্মসাৎ; যে ব্যক্তি যা আত্মসাৎ করবে সে কিয়ামতের দিন তা নিয়েই উপস্থিত হবে। আর সুদ ভক্ষণ; যে ব্যক্তি সুদ খাবে সে কিয়ামতের দিন উন্মাদ ও কিংকর্তব্যবিমূঢ় অবস্থায় পুনরুত্থিত হবে।

অতঃপর তিনি এই আয়াত পাঠ করলেন: “যারা সুদ খায়, তারা কেবল সেই ব্যক্তির ন্যায় দাঁড়াবে যাকে শয়তান তার স্পর্শ দ্বারা মোহাবিষ্ট করে দেয়।”

বাংলা তাফসীর

আবু উবাইদ এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি "যারা সুদ খায়, তারা সে ব্যক্তির ন্যায় দাঁড়াবে যাকে শয়তান স্পর্শ দ্বারা পাগল করে দেয়" এই আয়াতটি কিয়ামতের দিন শব্দসহ পাঠ করতেন।ইবনে জারীর এই আয়াতের ব্যাখ্যায় রাবী' থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: কিয়ামতের দিন তাদেরকে এমন অবস্থায় পুনরুত্থিত করা হবে যে তাদের মধ্যে শয়তান কর্তৃক সৃষ্ট পাগলামি থাকবে। কোনো কোনো কিরাত (পাঠ) অনুযায়ী আয়াতটি হলো: তারা কিয়ামতের দিন দাঁড়াতে পারবে না।আবদুর রাজ্জাক, আহমদ, বুখারী, মুসলিম এবং ইবনুল মুনযির আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন সূরা বাকারার শেষাংশের সুদের আয়াতসমূহ নাজিল হলো, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মসজিদে গিয়ে মানুষের সামনে সেগুলো তিলাওয়াত করলেন, অতঃপর মদের ব্যবসা হারাম ঘোষণা করলেন।খতিব তাঁর ইতিহাসে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন সূরা বাকারাহ নাজিল হলো, তখন তাতে মদ্যপান হারামের বিধান অবতীর্ণ হলো এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তা নিষেধ করলেন।আবু দাউদ এবং হাকিম জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন এবং হাকিম একে সহীহ বলেছেন; তিনি বলেন: যখন "যারা সুদ খায়, তারা সে ব্যক্তির ন্যায় দাঁড়াবে যাকে শয়তান স্পর্শ দ্বারা পাগল করে দেয়" আয়াতটি নাজিল হলো, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: যে ব্যক্তি 'মুখাবারা' ত্যাগ করবে না, সে যেন আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের পক্ষ থেকে যুদ্ধের ঘোষণা গ্রহণ করে।আহমদ, ইবনে মাজাহ, ইবনুদ দোরইস, ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: সর্বশেষে যা নাজিল হয়েছে তার মধ্যে সুদের আয়াত অন্যতম।

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর ব্যাখ্যা আমাদের কাছে বর্ণনা করার আগেই ওফাত লাভ করেছেন। সুতরাং তোমরা সুদ এবং সন্দেহযুক্ত বিষয় পরিহার করো।ইবনে জারীর এবং ইবনে মারদুওয়াই উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ভাষণ প্রদানকালে বললেন: কুরআনের অবতীর্ণ শেষ আয়াতগুলোর মধ্যে সুদের আয়াত এবং সন্দেহযুক্ত বিষয় অন্তর্ভুক্ত।ইবনে জারীর এবং ইবনে মারদুওয়াই উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি খুতবা প্রদানকালে বললেন: কুরআনের অবতীর্ণ শেষ আয়াতগুলোর মধ্যে সুদের আয়াত রয়েছে। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর ওফাত হয়েছে অথচ তিনি আমাদের কাছে এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা প্রদান করেননি।

সুতরাং যা তোমাদের সন্দেহে ফেলে তা ছেড়ে এমন বিষয় গ্রহণ করো যা তোমাদের সন্দেহে ফেলে না।বুখারী, আবু উবাইদ, ইবনে জারীর এবং বায়হাকী 'দালাইল' গ্রন্থে শাবীর সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আল্লাহ তাআলা তাঁর রাসূলের ওপর সর্বশেষ যে আয়াত নাজিল করেছেন তা হলো সুদের আয়াত।বায়হাকী 'দালাইল' গ্রন্থে সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িবের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) বলেছেন: আল্লাহ তাআলা সর্বশেষে যা নাজিল করেছেন তা হলো সুদের আয়াত।ইবনে জারীর মুজাহিদ থেকে সেই সুদ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যা আল্লাহ নিষেধ করেছেন।

তিনি বলেন: জাহিলিয়াতের যুগে একজনের কাছে অন্যজনের ঋণ থাকতো। তখন ঋণগ্রহীতা বলতো, 'আমি আপনাকে এত এত (অতিরিক্ত) দেবো, আপনি আমার সময় বাড়িয়ে দিন'। ফলে সে মেয়াদ বাড়িয়ে দিতো।ইবনে জারীর কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেনযে জাহিলিয়াতের যুগের সুদ ছিল এই যে, কোনো ব্যক্তি একটি নির্দিষ্ট মেয়াদে পণ্য বিক্রয় করতো।

বাংলা তাফসীর

একটি নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য; অতঃপর যখন মেয়াদ উত্তীর্ণ হতো এবং ঋণগ্রহীতার কাছে পরিশোধের মতো কিছু থাকতো না, তখন সে (পাওনাদার) ঋণের পরিমাণ বাড়িয়ে দিত এবং মেয়াদ পিছিয়ে দিত।ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর বাণী: যারা সুদ খায় অর্থাৎ যারা একে হালাল মনে করে ভক্ষণ করে, তারা দাঁড়াবে না অর্থাৎ কিয়ামতের দিন। তাদের এই অবস্থার কারণ হলো তারা বলেছিল: "কেনাবেচা তো সুদের মতোই"। নিয়ম ছিল যে, যখন কারো পাওনা পরিশোধের সময় হতো, তখন ঋণগ্রহীতা পাওনাদারকে বলত: 'আমার মেয়াদ বাড়িয়ে দিন, আমি আপনার পাওনার পরিমাণ বাড়িয়ে দেব।' যখন সে এমনটি করত, তখন তাদের বলা হতো যে এটিই সুদ।তারা বলত: 'কেনাবেচার শুরুতে আমরা দাম বাড়িয়ে ধরি অথবা পাওনা পরিশোধের সময় মেয়াদ বাড়িয়ে পরিমাণ বাড়িয়ে দেই—উভয়ই আমাদের কাছে সমান।' আল্লাহ তাদের মিথ্যা প্রতিপন্ন করে বললেন: {অথচ আল্লাহ ব্যবসাকে হালাল করেছেন এবং সুদকে হারাম করেছেন।

অতঃপর যার কাছে তার রবের পক্ষ থেকে উপদেশ এসেছে} অর্থাৎ সুদ হারাম হওয়া সম্পর্কে কুরআনের যে বর্ণনা এসেছে, আর সে বিরত হয়েছে তা থেকে, তবে অতীতে যা হয়েছে তা তারই অর্থাৎ হারাম হওয়ার আগে সে যে সুদ ভক্ষণ করেছে তা তারই, আর তার বিষয়টি আল্লাহর ইখতিয়ারে অর্থাৎ হারাম হওয়ার ও তা বর্জনের পর আল্লাহ চাইলে তাকে তা থেকে রক্ষা করবেন, আর না চাইলে করবেন না। আর যারা পুনরায় লিপ্ত হবে অর্থাৎ সুদ হারাম হওয়ার পর তাদের এই কথার ভিত্তিতে যে 'কেনাবেচা তো সুদের মতোই' একে হালাল সাব্যস্ত করে পুনরায় সুদে লিপ্ত হবে, তারাই আগুনের অধিবাসী, সেখানে তারা স্থায়ী হবে অর্থাৎ সেখানে তাদের মৃত্যু হবে না।ইমাম আহমদ ও বাজ্জার রাফে ইবনে খাদিজ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, হে আল্লাহর রাসূল!

কোন ধরনের উপার্জন সবচেয়ে পবিত্র? তিনি বললেন: 'ব্যক্তির নিজ হাতের কাজ এবং প্রত্যেক সততাপূর্ণ ক্রয়-বিক্রয়।'ইমাম মুসলিম ও বায়হাকী আবু সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে কিছু খেজুর আনা হলো। তিনি বললেন: 'এ তো আমাদের এখানকার খেজুর নয়।'লোকটি বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা আমাদের দুই সা' খেজুরের বিনিময়ে এই উন্নত মানের এক সা' খেজুর কিনেছি। তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: 'এটিই সুদ। তোমরা এটি ফেরত দাও। অতঃপর আমাদের খেজুরগুলো বিক্রি করো এবং সেই অর্থ দিয়ে আমাদের জন্য এই খেজুর কেনো।'আবদুর রাজ্জাক ও ইবনে আবি হাতিম আয়েশা থেকে বর্ণনা করেছেন—এক নারী তাকে বলল: আমি জায়েদ ইবনে আরকামের কাছে ভাতা পাওয়ার সময় পর্যন্ত মেয়াদে আটশ দিরহামে একটি গোলাম বিক্রি করেছিলাম।

পরবর্তীতে তার টাকার প্রয়োজন হওয়ায় মেয়াদের আগেই আমি সেটি ছয়শ দিরহামে কিনে নেই। আয়েশা বললেন: 'তোমার বিক্রয় কতই না মন্দ এবং তোমার ক্রয়ও কতই না মন্দ! জায়েদকে জানিয়ে দাও যে, সে যদি তওবা না করে তবে সে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে তার জিহাদকে বাতিল করে দিল।'আমি বললাম: আপনি কী মনে করেন, যদি আমি অতিরিক্ত দুইশ দিরহাম ছেড়ে দিই এবং শুধু ছয়শ দিরহাম গ্রহণ করি? তিনি বললেন: 'হ্যাঁ, (তাতে অসুবিধা নেই)। অতঃপর যার কাছে তার রবের পক্ষ থেকে উপদেশ এসেছে এবং সে বিরত হয়েছে, তবে অতীতে যা হয়েছে তা তারই।'আবু নুয়াইম 'হিলইয়াতুল আউলিয়া' গ্রন্থে জাফর ইবনে মুহাম্মদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাকে প্রশ্ন করা হয়েছিল, আল্লাহ কেন সুদ হারাম করেছেন?

তিনি বললেন: 'যাতে মানুষ একে অপরের প্রতি অনুগ্রহ বা সদাচরণ করতে কুণ্ঠাবোধ না করে।' আয়াত ২৭৬ - ২৭৭