তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ২ পৃষ্ঠা ১০৬-১০৯

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর ও ইবনে মুনযির ইবনে জুরাইজের সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, ‘আল্লাহ সুদকে নিশ্চিহ্ন করেন’ প্রসঙ্গে তিনি বলেন: সুদ হ্রাস পায়; এবং ‘সাদাকাহকে বৃদ্ধি করেন’ প্রসঙ্গে বলেন: তিনি এতে বরকত ও বৃদ্ধি দান করেন।ইমাম আহমাদ, ইবনে মাজাহ, ইবনে জারীর, আল-হাকিম (তিনি একে সহীহ বলেছেন) এবং বায়হাকী ‘শুয়াবুল ঈমান’-এ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “সুদ যদিও পরিমাণে বৃদ্ধি পায়, তবে এর পরিণাম অল্প বা নিঃস্বতার দিকেই ধাবিত হয়।”আবদুর রাজ্জাক মা’মার থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা শুনেছি যে, সুদখোরের ওপর চল্লিশ বছর অতিবাহিত হয় না যতক্ষণ না সে ধ্বংস বা নিঃস্ব হয়ে যায়।আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ, বুখারী, মুসলিম, তিরমিজি, নাসাঈ, ইবনে মাজাহ এবং বায়হাকী ‘আল-আসমা ওয়াস-সিফাত’-এ আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি হালাল উপার্জন থেকে একটি খেজুর সমপরিমাণ দান করে—আর আল্লাহ কেবল পবিত্র বস্তুই গ্রহণ করেন—নিশ্চয়ই আল্লাহ তা তাঁর ডান হাতে কবুল করেন, অতঃপর তা দাতার জন্য লালন-পালন করে বৃদ্ধি করেন, যেভাবে তোমাদের কেউ তার ঘোড়ার বাচ্চাকে লালন-পালন করে, এমনকি তা পাহাড় সমতুল্য হয়ে যায়।”ইমাম শাফিঈ, আহমাদ, ইবনে আবু শায়বাহ, আবদ ইবনে হুমাইদ, তিরমিজি (তিনি একে সহীহ বলেছেন), ইবনে জারীর, ইবনে খুযাইমাহ, ইবনে মুনযির, ইবনে আবু হাতিম এবং দারাকুতনী ‘আস-সিফাত’-এ আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “নিশ্চয়ই আল্লাহ সাদাকাহ কবুল করেন এবং তা স্বীয় ডান হাতে গ্রহণ করেন।

অতঃপর তিনি তোমাদের জন্য তা লালন-পালন করে বৃদ্ধি করেন, যেভাবে তোমাদের কেউ তার ঘোড়ার বাচ্চা বা উটের বাচ্চা লালন-পালন করে; এমনকি এক লোকমা খাবারও ওহুদ পাহাড়ের মতো হয়ে যায়। এর সত্যায়ন আল্লাহর কিতাবে রয়েছে: ‘তারা কি জানে না যে, আল্লাহ তাঁর বান্দাদের তাওবা কবুল করেন এবং সাদাকাহ গ্রহণ করেন’ (সূরা আত-তাওবা, আয়াত ১০৪) এবং ‘আল্লাহ সুদকে নিশ্চিহ্ন করেন ও সাদাকাহকে বৃদ্ধি দান করেন’।”বাযযার, ইবনে জারীর, ইবনে হিব্বান ও তাবারানী আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “নিশ্চয়ই আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা সাদাকাহ কবুল করেন এবং কেবল পবিত্র বস্তুই গ্রহণ করেন।

তিনি তা দাতার জন্য লালন-পালন করে বৃদ্ধি করেন, যেভাবে তোমাদের কেউ তার ঘোড়ার বাচ্চা বা উটের বাচ্চা লালন-পালন করে; এমনকি এক লোকমা খাবারও ওহুদ পাহাড়ের সমান হয়ে যায়। এর সত্যায়ন আল্লাহর কিতাবে রয়েছে: ‘আল্লাহ সুদকে নিশ্চিহ্ন করেন এবং সাদাকাহকে বৃদ্ধি দান করেন’।”আল-হাকীম আত-তিরমিজি ‘নাওয়াদিরুল উসুল’-এ ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “নিশ্চয়ই মুমিন ব্যক্তি একটি খেজুর বা তার সমপরিমাণ পবিত্র সম্পদ থেকে দান করে—আর আল্লাহ কেবল পবিত্র বস্তুই কবুল করেন—অতঃপর তা আল্লাহর কুদরতি হাতে পৌঁছে এবং তিনি তার জন্য তা লালন-পালন করে বৃদ্ধি করেন, যেভাবে তোমাদের কেউ তার উটের বাচ্চা লালন-পালন করে; এমনকি তা বিশাল পাহাড়ের মতো হয়ে যায়।” অতঃপর তিনি তিলাওয়াত করেন: ‘আল্লাহ সুদকে নিশ্চিহ্ন করেন এবং সাদাকাহকে বৃদ্ধি দান করেন’।ইবনে মুনযির অত্র আয়াত সম্পর্কে দাহহাক থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ‘আল্লাহ সুদকে নিশ্চিহ্ন করেন’ এর অর্থ হলো—সুদ দুনিয়াতে বৃদ্ধি পায় এবং অধিক হয়, কিন্তু আল্লাহ পরকালে একে সমূলে বিনাশ করবেন এবং এর অধিকারীদের জন্য কিছুই অবশিষ্ট থাকবে না।

আর তাঁর বাণী ‘এবং সাদাকাহকে বৃদ্ধি দান করেন’ প্রসঙ্গে...

বাংলা তাফসীর

কেননা আল্লাহ তাআলা দানকারীর নিকট থেকে তা গ্রহণ করেন, গ্রহীতার নিকট পৌঁছানোর পূর্বেই। অতঃপর আল্লাহ তাআলা তা ক্রমাগত বৃদ্ধি করতে থাকেন যতক্ষণ না তার মালিক তার রবের সাথে সাক্ষাৎ করে এবং তিনি তা তাকে প্রদান করেন। আর সেই সদকা একটি খেজুর বা অনুরূপ কিছু হতে পারে, যা আল্লাহ তাআলা ক্রমাগত বৃদ্ধি করতে থাকেন এমনকি তা বিশাল পাহাড়ের সমান হয়ে যায়।তাবারানি আবু বারযাহ আল-আসলামি (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) ইরশাদ করেছেন, নিশ্চয়ই বান্দা যখন এক লোকমা খাবার সদকা করে, তা আল্লাহর নিকট বৃদ্ধি পেতে থাকে এমনকি তা ওহুদ পাহাড়ের সমান হয়ে যায়। আয়াতসমূহ ২৭৮ - ২৭৯

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম সুদ্দী থেকে আল্লাহর এই বাণী— "হে মুমিনগণ, তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং সুদের যা অবশিষ্ট আছে তা বর্জন করো" (আয়াতাংশ)—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন।তিনি বলেন: এই আয়াতটি আব্বাস ইবনে আব্দুল মুত্তালিব এবং বনু মুগিরার এক ব্যক্তি সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে। জাহেলিয়াত যুগে তাঁরা উভয়ে অংশীদার ছিলেন এবং সাকীফ গোত্রের বনু জামরার অন্তর্ভুক্ত বনু আমর ইবনে উমায়েরের লোকদের সুদে ঋণ প্রদান করতেন। অতঃপর ইসলামের আগমনের সময় সুদের কারবারে তাঁদের বিপুল পরিমাণ অর্থ পাওনা ছিল। তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করেন: "তোমরা বর্জন করো যা অবশিষ্ট আছে," অর্থাৎ জাহেলিয়াত আমলের সুদের অতিরিক্ত যা বাকি ছিল।ইবনে জারীর ইবনে জুরাইজ থেকে মহান আল্লাহর বাণী— "হে মুমিনগণ, তোমরা আল্লাহকে ভয় করো" (আয়াতাংশ)—সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: সাকীফ গোত্র নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে এই মর্মে সন্ধি করেছিল যে, মানুষের কাছে তাদের পাওনা সুদ এবং তাদের কাছে মানুষের পাওনা সুদ—সবই বাতিল বলে গণ্য হবে।

অতঃপর যখন মক্কা বিজয় হলো, তখন আত্তাব ইবনে আসীদকে মক্কার গভর্নর নিযুক্ত করা হলো। বনু আমর ইবনে আউফ বনু মুগীরা থেকে সুদ গ্রহণ করত এবং বনু মুগীরা জাহেলিয়াত যুগে তাদের জন্য সুদের কারবার করত। ইসলামের আগমনের সময় তাদের নিকট বিপুল পরিমাণ অর্থ পাওনা ছিল। বনু আমর তাদের নিকট পাওনা সুদের দাবি জানাল, কিন্তু বনু মুগীরা ইসলাম গ্রহণের পর তা দিতে অস্বীকার করল। তারা বিষয়টি আত্তাব ইবনে আসীদের নিকট উত্থাপন করল। আত্তাব তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এ বিষয়ে পত্র লিখলেন। তখন অবতীর্ণ হলো: "হে মুমিনগণ, তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং সুদের যা অবশিষ্ট আছে তা বর্জন করো" থেকে "এবং তোমরাও জুলুমের শিকার হবে না" পর্যন্ত।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই আয়াতটি লিখে আত্তাবের নিকট পাঠালেন এবং বললেন: যদি তারা এতে সন্তুষ্ট থাকে তবে ভালো, অন্যথায় তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধের ঘোষণা দাও।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারীর দাহহাক থেকে আল্লাহর বাণী— "তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং সুদের যা অবশিষ্ট আছে তা বর্জন করো"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন।

বাংলা তাফসীর

তিনি বলেন: এটি ছিল সুদ যা তারা জাহেলিয়াতের যুগে লেনদেন করত। অতঃপর যখন তারা ইসলাম গ্রহণ করল, তখন তাদের কেবল মূলধন গ্রহণ করার নির্দেশ প্রদান করা হলো।আদম, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে আবি হাতেম এবং বায়হাকি তাঁর সুনান গ্রন্থে মুজাহিদ থেকে আল্লাহর এই বাণীর ব্যাপারে বর্ণনা করেছেন: "তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং সুদের যা বকেয়া আছে তা বর্জন করো।" তিনি বলেন: জাহেলিয়াতের যুগে এক ব্যক্তির কাছে অন্য ব্যক্তির ঋণ থাকত। তখন ঋণগ্রহীতা বলত: "তুমি যদি সময় বাড়িয়ে দাও, তবে আমি তোমাকে এত এত (অতিরিক্ত) দেব," ফলে সে তার জন্য সময় বাড়িয়ে দিত।মালিক এবং বায়হাকি তাঁর সুনান গ্রন্থে জায়েদ বিন আসলাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জাহেলিয়াতের যুগে সুদ ছিল এমন যে, এক ব্যক্তির কাছে অন্য ব্যক্তির একটি নির্দিষ্ট মেয়াদ পর্যন্ত পাওনা থাকত।

যখন মেয়াদ শেষ হয়ে যেত, তখন পাওনাদার বলত: "তুমি কি ঋণ পরিশোধ করবে নাকি সুদ বাড়াবে?" যদি সে পরিশোধ করত তবে তা গ্রহণ করা হতো; অন্যথায় পাওনাদার পাওনা বাড়িয়ে দিত এবং অপরজন মেয়াদ বাড়িয়ে নিত।আবু নুআইম 'আল-মা’রিফা' গ্রন্থে একটি দুর্বল সনদে ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর এই বাণীর ব্যাপারে বর্ণনা করেছেন: "হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং সুদের যা বকেয়া আছে তা বর্জন করো।" তিনি বলেন: এটি সাকিফ গোত্রের একদল লোকের ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে, যাদের মধ্যে মাসউদ, রাবিআ, হাবিব এবং আবদে ইয়ালিল অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তারা ছিলেন আমর বিন উমাইর বিন আওফ আস-সাকাফির সন্তান।

আর (অপর পক্ষ) ছিল কুরাইশ বংশের বনু মুগিরা।イবনে আবি হাতেম মুকাতিল থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এই আয়াতটি আমর বিন উমাইর বিন আওফ আস-সাকাফির সন্তান এবং মাসউদ বিন আমর বিন আবদে ইয়ালিল বিন আমর, রাবিআ বিন আমর এবং হাবিব বিন উমাইর—যারা সকলেই ভাই ছিলেন—তাদের ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে। তারা ছিল পাওনাদার এবং দেনাদার ছিল বনু মাখজুম গোত্রের বনু মুগিরা। তারা জাহেলিয়াতের যুগে সুদের বিনিময়ে বনু মুগিরাকে ঋণ দিত। যখন নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সাকিফ গোত্রের সাথে সন্ধি করলেন, তখন তারা বনু মুগিরার কাছে তাদের সুদের পাওনা দাবি করল এবং এটি ছিল বিপুল পরিমাণ অর্থ।

তখন বনু মুগিরা বলল: "আল্লাহর কসম, আমরা ইসলামের যুগে সুদ দেব না, অথচ আল্লাহ ও তাঁর রাসূল মুসলমানদের জন্য তা রহিত করে দিয়েছেন।" মুয়াজ বিন জাবাল—কারো মতে আত্তাব বিন আসাইদ—তাদের এই অবস্থা সম্পর্কে জানতে পেরে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে চিঠি লিখলেন যে, ইবনে আমর ও উমাইরের সন্তানরা বনু মুগিরার কাছে তাদের সুদের পাওনা দাবি করছে। তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: "হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং সুদের যা বকেয়া আছে তা বর্জন করো, যদি তোমরা মুমিন হয়ে থাকো।" তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মুয়াজ বিন জাবালের কাছে চিঠি লিখলেন যে, তুমি তাদের সামনে এই আয়াতটি উপস্থাপন করো।

যদি তারা তা গ্রহণ করে, তবে তারা তাদের মূলধন পাবে; আর যদি তারা অস্বীকার করে, তবে তাদেরকে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের পক্ষ থেকে যুদ্ধের সংবাদ জানিয়ে দাও।ইবনে জারীর, ইবনে মুনজির এবং ইবনে আবি হাতেম ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর এই বাণী: "তবে (আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের পক্ষ থেকে) যুদ্ধের ঘোষণা জেনে নাও" এর ব্যাপারে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: যে ব্যক্তি সুদের ওপর অটল থাকবে এবং তা থেকে নিবৃত হবে না, তবে মুসলিম শাসকের ওপর কর্তব্য হলো তাকে তওবা করতে বলা; যদি সে নিবৃত হয় তবে ভালো, অন্যথায় তার গর্দান উড়িয়ে দেওয়া হবে।আর আল্লাহর এই বাণীর ব্যাপারে: "তোমরা জুলুম করবে না"—অর্থাৎ সুদ গ্রহণ করে, "এবং তোমাদের ওপরও জুলুম করা হবে না"—অর্থাৎ তোমাদের (মূলধন) কমিয়ে দিয়ে।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনে মুনজির এবং ইবনে আবি হাতেম ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কিয়ামতের দিন সুদখোরকে বলা হবে: "যুদ্ধের জন্য তোমার অস্ত্র গ্রহণ করো।"

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে অতঃপর যুদ্ধের ঘোষণা শুনে নাও এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: যুদ্ধের ব্যাপারে নিশ্চিত হয়ে যাও।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ (রহ.) থেকে অতঃপর যুদ্ধের ঘোষণা শুনে নাও আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদেরকে হত্যার হুঁশিয়ারি দিয়েছেন।আবু দাউদ, তিরমিযী (তিনি একে সহীহ বলেছেন), নাসাঈ, ইবনে মাজাহ, ইবনে আবি হাতিম এবং বাইহাকী তাঁর সুনান গ্রন্থে আমর ইবনুল আহওয়াস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে বিদায় হজ্জে উপস্থিত ছিলেন।তখন তিনি (রাসূলুল্লাহ) বলেছিলেন: "শুনে রেখো, জাহেলিয়াত যুগের সকল প্রকার সুদ রহিত করা হলো।

তোমাদের জন্য কেবল তোমাদের মূলধন প্রাপ্য; তোমরা জুলুম করবে না এবং তোমাদের ওপরও জুলুম করা হবে না। আর সর্বপ্রথম যে সুদ রহিত করা হলো, তা হলো আব্বাসের সুদ।"ইবনে মান্দাহ ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আর যদি তোমরা তওবা করো, তবে তোমাদের জন্য তোমাদের মূলধন—এই আয়াতটি রাবিয়াহ বিন আমর ও তাঁর সঙ্গীদের ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে।মুসলিম ও বাইহাকী জাবির বিন আবদুল্লাহ (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সুদখোর, সুদ দাতা, সুদের সাক্ষীদ্বয় এবং সুদের লেখককে অভিশাপ দিয়েছেন এবং বলেছেন: "তারা সবাই সমান (পাপী)।"আবদুর রাজ্জাক এবং বাইহাকী 'শুআবুল ঈমান' গ্রন্থে আলী (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দশ ব্যক্তিকে অভিশাপ দিয়েছেন: সুদখোর, সুদ দাতা, সুদের সাক্ষীদ্বয়, সুদের লেখক, উল্কি অংকনকারিণী নারী, যে নারী উল্কি গ্রহণ করে, যাকাত প্রদান থেকে বিরত ব্যক্তি, হালালকারী (মুহাল্লিল) এবং যার জন্য হালাল করা হয় (মুহাল্লাল লাহু)।বাইহাকী উম্মুদ দারদা (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মূসা ইবনে ইমরান (আলাইহিস সালাম) বলেছিলেন: "হে আমার প্রতিপালক!

কাল কিয়ামতের দিন পবিত্র প্রাঙ্গণে কে বসবাস করবে এবং আপনার আরশের ছায়ায় কে আশ্রয় পাবে, যেদিন আপনার ছায়া ছাড়া আর কোনো ছায়া থাকবে না?" আল্লাহ তাআলা বললেন: "হে মূসা! তারা ঐসব লোক যাদের চোখ ব্যভিচারের দিকে তাকায় না, যারা তাদের সম্পদে সুদ অন্বেষণ করে না এবং যারা বিচারের ক্ষেত্রে উৎকোচ (ঘুষ) গ্রহণ করে না; তাদের জন্যই সুসংবাদ এবং উত্তম প্রত্যাবর্তনস্থল।"মুসলিম, আবু দাউদ, তিরমিযী, নাসাঈ, ইবনে হিব্বান এবং বাইহাকী ইবনে মাসউদ (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সুদখোর, সুদ দাতা, সুদের সাক্ষীদ্বয় এবং সুদের লেখককে অভিশাপ দিয়েছেন।বুখারী ও আবু দাউদ আবু জুহাইফা (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উল্কি অংকনকারিণী, উল্কি গ্রহণকারিণী, সুদখোর ও সুদ দাতাকে অভিশাপ দিয়েছেন; কুকুরের মূল্য ও ব্যভিচারিণীর উপার্জন থেকে নিষেধ করেছেন এবং চিত্রকরদের ওপর অভিশাপ দিয়েছেন।আহমদ, আবু ইয়ালা, ইবনে খুযাইমা ও ইবনে হিব্বান ইবনে মাসউদ (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুদখোর, সুদ দাতা, সুদের সাক্ষী এবং তার দুই লেখক—যখন তারা জেনে-বুঝে তা করে—সৌন্দর্যের জন্য উল্কি অংকনকারিণী ও গ্রহণকারিণী, যাকাত আদায়ে টালবাহানাকারী এবং হিজরতের পর পুনরায় মরুবাসী যাযাবর জীবনে প্রত্যাবর্তনকারী ব্যক্তি কিয়ামতের দিন মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জবানে অভিশপ্ত।