তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ২ পৃষ্ঠা ১০৭-১১১

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম সুদ্দী থেকে আল্লাহর এই বাণী— "হে মুমিনগণ, তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং সুদের যা অবশিষ্ট আছে তা বর্জন করো" (আয়াতাংশ)—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন।তিনি বলেন: এই আয়াতটি আব্বাস ইবনে আব্দুল মুত্তালিব এবং বনু মুগিরার এক ব্যক্তি সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে। জাহেলিয়াত যুগে তাঁরা উভয়ে অংশীদার ছিলেন এবং সাকীফ গোত্রের বনু জামরার অন্তর্ভুক্ত বনু আমর ইবনে উমায়েরের লোকদের সুদে ঋণ প্রদান করতেন। অতঃপর ইসলামের আগমনের সময় সুদের কারবারে তাঁদের বিপুল পরিমাণ অর্থ পাওনা ছিল। তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করেন: "তোমরা বর্জন করো যা অবশিষ্ট আছে," অর্থাৎ জাহেলিয়াত আমলের সুদের অতিরিক্ত যা বাকি ছিল।ইবনে জারীর ইবনে জুরাইজ থেকে মহান আল্লাহর বাণী— "হে মুমিনগণ, তোমরা আল্লাহকে ভয় করো" (আয়াতাংশ)—সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: সাকীফ গোত্র নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে এই মর্মে সন্ধি করেছিল যে, মানুষের কাছে তাদের পাওনা সুদ এবং তাদের কাছে মানুষের পাওনা সুদ—সবই বাতিল বলে গণ্য হবে।

অতঃপর যখন মক্কা বিজয় হলো, তখন আত্তাব ইবনে আসীদকে মক্কার গভর্নর নিযুক্ত করা হলো। বনু আমর ইবনে আউফ বনু মুগীরা থেকে সুদ গ্রহণ করত এবং বনু মুগীরা জাহেলিয়াত যুগে তাদের জন্য সুদের কারবার করত। ইসলামের আগমনের সময় তাদের নিকট বিপুল পরিমাণ অর্থ পাওনা ছিল। বনু আমর তাদের নিকট পাওনা সুদের দাবি জানাল, কিন্তু বনু মুগীরা ইসলাম গ্রহণের পর তা দিতে অস্বীকার করল। তারা বিষয়টি আত্তাব ইবনে আসীদের নিকট উত্থাপন করল। আত্তাব তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এ বিষয়ে পত্র লিখলেন। তখন অবতীর্ণ হলো: "হে মুমিনগণ, তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং সুদের যা অবশিষ্ট আছে তা বর্জন করো" থেকে "এবং তোমরাও জুলুমের শিকার হবে না" পর্যন্ত।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই আয়াতটি লিখে আত্তাবের নিকট পাঠালেন এবং বললেন: যদি তারা এতে সন্তুষ্ট থাকে তবে ভালো, অন্যথায় তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধের ঘোষণা দাও।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারীর দাহহাক থেকে আল্লাহর বাণী— "তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং সুদের যা অবশিষ্ট আছে তা বর্জন করো"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন।

বাংলা তাফসীর

তিনি বলেন: এটি ছিল সুদ যা তারা জাহেলিয়াতের যুগে লেনদেন করত। অতঃপর যখন তারা ইসলাম গ্রহণ করল, তখন তাদের কেবল মূলধন গ্রহণ করার নির্দেশ প্রদান করা হলো।আদম, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে আবি হাতেম এবং বায়হাকি তাঁর সুনান গ্রন্থে মুজাহিদ থেকে আল্লাহর এই বাণীর ব্যাপারে বর্ণনা করেছেন: "তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং সুদের যা বকেয়া আছে তা বর্জন করো।" তিনি বলেন: জাহেলিয়াতের যুগে এক ব্যক্তির কাছে অন্য ব্যক্তির ঋণ থাকত। তখন ঋণগ্রহীতা বলত: "তুমি যদি সময় বাড়িয়ে দাও, তবে আমি তোমাকে এত এত (অতিরিক্ত) দেব," ফলে সে তার জন্য সময় বাড়িয়ে দিত।মালিক এবং বায়হাকি তাঁর সুনান গ্রন্থে জায়েদ বিন আসলাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জাহেলিয়াতের যুগে সুদ ছিল এমন যে, এক ব্যক্তির কাছে অন্য ব্যক্তির একটি নির্দিষ্ট মেয়াদ পর্যন্ত পাওনা থাকত।

যখন মেয়াদ শেষ হয়ে যেত, তখন পাওনাদার বলত: "তুমি কি ঋণ পরিশোধ করবে নাকি সুদ বাড়াবে?" যদি সে পরিশোধ করত তবে তা গ্রহণ করা হতো; অন্যথায় পাওনাদার পাওনা বাড়িয়ে দিত এবং অপরজন মেয়াদ বাড়িয়ে নিত।আবু নুআইম 'আল-মা’রিফা' গ্রন্থে একটি দুর্বল সনদে ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর এই বাণীর ব্যাপারে বর্ণনা করেছেন: "হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং সুদের যা বকেয়া আছে তা বর্জন করো।" তিনি বলেন: এটি সাকিফ গোত্রের একদল লোকের ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে, যাদের মধ্যে মাসউদ, রাবিআ, হাবিব এবং আবদে ইয়ালিল অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তারা ছিলেন আমর বিন উমাইর বিন আওফ আস-সাকাফির সন্তান।

আর (অপর পক্ষ) ছিল কুরাইশ বংশের বনু মুগিরা।イবনে আবি হাতেম মুকাতিল থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এই আয়াতটি আমর বিন উমাইর বিন আওফ আস-সাকাফির সন্তান এবং মাসউদ বিন আমর বিন আবদে ইয়ালিল বিন আমর, রাবিআ বিন আমর এবং হাবিব বিন উমাইর—যারা সকলেই ভাই ছিলেন—তাদের ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে। তারা ছিল পাওনাদার এবং দেনাদার ছিল বনু মাখজুম গোত্রের বনু মুগিরা। তারা জাহেলিয়াতের যুগে সুদের বিনিময়ে বনু মুগিরাকে ঋণ দিত। যখন নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সাকিফ গোত্রের সাথে সন্ধি করলেন, তখন তারা বনু মুগিরার কাছে তাদের সুদের পাওনা দাবি করল এবং এটি ছিল বিপুল পরিমাণ অর্থ।

তখন বনু মুগিরা বলল: "আল্লাহর কসম, আমরা ইসলামের যুগে সুদ দেব না, অথচ আল্লাহ ও তাঁর রাসূল মুসলমানদের জন্য তা রহিত করে দিয়েছেন।" মুয়াজ বিন জাবাল—কারো মতে আত্তাব বিন আসাইদ—তাদের এই অবস্থা সম্পর্কে জানতে পেরে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে চিঠি লিখলেন যে, ইবনে আমর ও উমাইরের সন্তানরা বনু মুগিরার কাছে তাদের সুদের পাওনা দাবি করছে। তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: "হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং সুদের যা বকেয়া আছে তা বর্জন করো, যদি তোমরা মুমিন হয়ে থাকো।" তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মুয়াজ বিন জাবালের কাছে চিঠি লিখলেন যে, তুমি তাদের সামনে এই আয়াতটি উপস্থাপন করো।

যদি তারা তা গ্রহণ করে, তবে তারা তাদের মূলধন পাবে; আর যদি তারা অস্বীকার করে, তবে তাদেরকে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের পক্ষ থেকে যুদ্ধের সংবাদ জানিয়ে দাও।ইবনে জারীর, ইবনে মুনজির এবং ইবনে আবি হাতেম ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর এই বাণী: "তবে (আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের পক্ষ থেকে) যুদ্ধের ঘোষণা জেনে নাও" এর ব্যাপারে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: যে ব্যক্তি সুদের ওপর অটল থাকবে এবং তা থেকে নিবৃত হবে না, তবে মুসলিম শাসকের ওপর কর্তব্য হলো তাকে তওবা করতে বলা; যদি সে নিবৃত হয় তবে ভালো, অন্যথায় তার গর্দান উড়িয়ে দেওয়া হবে।আর আল্লাহর এই বাণীর ব্যাপারে: "তোমরা জুলুম করবে না"—অর্থাৎ সুদ গ্রহণ করে, "এবং তোমাদের ওপরও জুলুম করা হবে না"—অর্থাৎ তোমাদের (মূলধন) কমিয়ে দিয়ে।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনে মুনজির এবং ইবনে আবি হাতেম ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কিয়ামতের দিন সুদখোরকে বলা হবে: "যুদ্ধের জন্য তোমার অস্ত্র গ্রহণ করো।"

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে অতঃপর যুদ্ধের ঘোষণা শুনে নাও এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: যুদ্ধের ব্যাপারে নিশ্চিত হয়ে যাও।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ (রহ.) থেকে অতঃপর যুদ্ধের ঘোষণা শুনে নাও আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদেরকে হত্যার হুঁশিয়ারি দিয়েছেন।আবু দাউদ, তিরমিযী (তিনি একে সহীহ বলেছেন), নাসাঈ, ইবনে মাজাহ, ইবনে আবি হাতিম এবং বাইহাকী তাঁর সুনান গ্রন্থে আমর ইবনুল আহওয়াস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে বিদায় হজ্জে উপস্থিত ছিলেন।তখন তিনি (রাসূলুল্লাহ) বলেছিলেন: "শুনে রেখো, জাহেলিয়াত যুগের সকল প্রকার সুদ রহিত করা হলো।

তোমাদের জন্য কেবল তোমাদের মূলধন প্রাপ্য; তোমরা জুলুম করবে না এবং তোমাদের ওপরও জুলুম করা হবে না। আর সর্বপ্রথম যে সুদ রহিত করা হলো, তা হলো আব্বাসের সুদ।"ইবনে মান্দাহ ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আর যদি তোমরা তওবা করো, তবে তোমাদের জন্য তোমাদের মূলধন—এই আয়াতটি রাবিয়াহ বিন আমর ও তাঁর সঙ্গীদের ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে।মুসলিম ও বাইহাকী জাবির বিন আবদুল্লাহ (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সুদখোর, সুদ দাতা, সুদের সাক্ষীদ্বয় এবং সুদের লেখককে অভিশাপ দিয়েছেন এবং বলেছেন: "তারা সবাই সমান (পাপী)।"আবদুর রাজ্জাক এবং বাইহাকী 'শুআবুল ঈমান' গ্রন্থে আলী (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দশ ব্যক্তিকে অভিশাপ দিয়েছেন: সুদখোর, সুদ দাতা, সুদের সাক্ষীদ্বয়, সুদের লেখক, উল্কি অংকনকারিণী নারী, যে নারী উল্কি গ্রহণ করে, যাকাত প্রদান থেকে বিরত ব্যক্তি, হালালকারী (মুহাল্লিল) এবং যার জন্য হালাল করা হয় (মুহাল্লাল লাহু)।বাইহাকী উম্মুদ দারদা (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মূসা ইবনে ইমরান (আলাইহিস সালাম) বলেছিলেন: "হে আমার প্রতিপালক!

কাল কিয়ামতের দিন পবিত্র প্রাঙ্গণে কে বসবাস করবে এবং আপনার আরশের ছায়ায় কে আশ্রয় পাবে, যেদিন আপনার ছায়া ছাড়া আর কোনো ছায়া থাকবে না?" আল্লাহ তাআলা বললেন: "হে মূসা! তারা ঐসব লোক যাদের চোখ ব্যভিচারের দিকে তাকায় না, যারা তাদের সম্পদে সুদ অন্বেষণ করে না এবং যারা বিচারের ক্ষেত্রে উৎকোচ (ঘুষ) গ্রহণ করে না; তাদের জন্যই সুসংবাদ এবং উত্তম প্রত্যাবর্তনস্থল।"মুসলিম, আবু দাউদ, তিরমিযী, নাসাঈ, ইবনে হিব্বান এবং বাইহাকী ইবনে মাসউদ (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সুদখোর, সুদ দাতা, সুদের সাক্ষীদ্বয় এবং সুদের লেখককে অভিশাপ দিয়েছেন।বুখারী ও আবু দাউদ আবু জুহাইফা (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উল্কি অংকনকারিণী, উল্কি গ্রহণকারিণী, সুদখোর ও সুদ দাতাকে অভিশাপ দিয়েছেন; কুকুরের মূল্য ও ব্যভিচারিণীর উপার্জন থেকে নিষেধ করেছেন এবং চিত্রকরদের ওপর অভিশাপ দিয়েছেন।আহমদ, আবু ইয়ালা, ইবনে খুযাইমা ও ইবনে হিব্বান ইবনে মাসউদ (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুদখোর, সুদ দাতা, সুদের সাক্ষী এবং তার দুই লেখক—যখন তারা জেনে-বুঝে তা করে—সৌন্দর্যের জন্য উল্কি অংকনকারিণী ও গ্রহণকারিণী, যাকাত আদায়ে টালবাহানাকারী এবং হিজরতের পর পুনরায় মরুবাসী যাযাবর জীবনে প্রত্যাবর্তনকারী ব্যক্তি কিয়ামতের দিন মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জবানে অভিশপ্ত।

বাংলা তাফসীর

ইমাম হাকেম রেওয়ায়েত করেছেন এবং একে সহীহ বলেছেন আবু হুরায়রা (রা.) থেকে, তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: চার প্রকার ব্যক্তির ওপর আল্লাহর হক হলো যে, তিনি তাদের জান্নাতে প্রবেশ করাবেন না এবং তাদেরকে জান্নাতের নেয়ামত আস্বাদন করাবেন না; তারা হলো— মদ্যপানে আসক্ত, সুদখোর, অন্যায়ভাবে এতিমের সম্পদ ভক্ষণকারী এবং পিতা-মাতার অবাধ্য সন্তান।তাবারানি আবদুল্লাহ ইবনে সালাম (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: একজন ব্যক্তি সুদের মাধ্যমে যে এক দিরহাম উপার্জন করে, তা আল্লাহর নিকট ইসলামে তেত্রিশ বার ব্যভিচার করার চেয়েও গুরুতর।ইমাম আহমদ এবং তাবারানি ফেরেশতাদের দ্বারা গোসল প্রাপ্ত সাহাবী আবদুল্লাহ ইবনে হানজালা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: কোনো ব্যক্তি জেনে-বুঝে সুদের এক দিরহাম ভক্ষণ করা ছত্রিশ বার ব্যভিচার করার চেয়েও অধিক জঘন্য।তাবারানি ‘আল-আওসাত’-এ বারা ইবনে আযেব (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: সুদের বাহাত্তরটি দরজা রয়েছে, যার নিম্নতম স্তর হলো নিজের মায়ের সাথে ব্যভিচার করার সমতুল্য।

আর সবচেয়ে ভয়াবহ সুদ হলো কোনো ব্যক্তির তার ভাইয়ের সম্মানহানি করা।ইমাম হাকেম রেওয়ায়েত করেছেন এবং একে সহীহ বলেছেন ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ফল পরিপক্ক হওয়ার পূর্বে তা ক্রয় করতে নিষেধ করেছেন। তিনি আরও বলেছেন: যখন কোনো জনপদে ব্যভিচার ও সুদ প্রকাশ পায়, তখন তারা নিজেদের ওপর আল্লাহর আজাবকে অনিবার্য করে নেয়।আবু ইয়ালা ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: কোনো জাতির মধ্যে ব্যভিচার ও সুদ প্রকাশ পেলে তারা নিজেদের ওপর আল্লাহর শাস্তি বৈধ করে নেয়।ইমাম আহমদ আমর ইবনুল আস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: যে জাতির মধ্যে সুদের বিস্তার ঘটে, তারা অবশ্যই দুর্ভিক্ষের কবলে পড়ে; আর যে জাতির মধ্যে ঘুষের বিস্তার ঘটে, তারা অবশ্যই ভীতি ও আতঙ্কে আক্রান্ত হয়।তাবারানি কাসেম ইবনে আবদুল ওয়াহিদ আল-ওয়াররাক থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি বাজারে আবদুল্লাহ ইবনে আবু আওফাকে দেখেছি, তিনি বলছিলেন: হে মুদ্রাবিনিময়কারী সম্প্রদায়!

তোমরা সুসংবাদ গ্রহণ করো। তারা বলল: আল্লাহ আপনাকে জান্নাতের সুসংবাদ দান করুন, আপনি আমাদের কীসের সুসংবাদ দিচ্ছেন? তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মুদ্রাবিনিময়কারীদের উদ্দেশ্যে বলেছেন: তোমরা আগুনের সুসংবাদ গ্রহণ করো।আবু দাউদ, ইবনে মাজাহ এবং বায়হাকী স্বীয় সুনানে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: মানুষের ওপর অবশ্যই এমন এক সময় আসবে যখন সুদ ভক্ষণকারী ছাড়া কেউ অবশিষ্ট থাকবে না। আর যে ব্যক্তি সরাসরি সুদ খাবে না, তার কাছেও সুদের ধূলিকণা পৌঁছে যাবে।ইমাম মালিক, শাফেয়ী, আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ, বুখারী, মুসলিম, আবু দাউদ, তিরমিযী, নাসাঈ, ইবনে মাজাহ এবং বায়হাকী মালিক ইবনে আওস ইবনুল হাদাসান থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি তালহা ইবনে উবাইদুল্লাহর নিকট স্বর্ণের বিনিময়ে রৌপ্যমুদ্রা পরিবর্তন করতে চাইলাম।

তখন তিনি বললেন: আমাদের কোষাধ্যক্ষ ‘আল-গাবাহ’ (বন) থেকে ফিরে না আসা পর্যন্ত আমাকে সময় দিন। উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) তা শুনে বললেন: না, আল্লাহর কসম! আপনি তার কাছ থেকে আপনার বিনিময় পুরোপুরি বুঝে না নেওয়া পর্যন্ত তাকে ছেড়ে যাবেন না, কারণ আমি...

বাংলা তাফসীর

আমি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: রূপার বিনিময়ে স্বর্ণের লেনদেন সুদ, যদি না তা হাতে হাতে (নগদে) হয়। গমের বিনিময়ে গমের লেনদেন সুদ, যদি না তা হাতে হাতে হয়। যবের বিনিময়ে যবের লেনদেন সুদ, যদি না তা হাতে হাতে হয় এবং খেজুরের বিনিময়ে খেজুরের লেনদেন সুদ, যদি না তা হাতে হাতে হয়।আবদ বিন হুমাইদ, মুসলিম, নাসাঈ এবং বায়হাকী আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, স্বর্ণের বিনিময়ে স্বর্ণ সমান সমান ও হাতে হাতে, রূপার বিনিময়ে রূপা সমান সমান ও হাতে হাতে, খেজুরের বিনিময়ে খেজুর সমান সমান ও হাতে হাতে, গমের বিনিময়ে গম সমান সমান ও হাতে হাতে, যবের বিনিময়ে যব সমান সমান ও হাতে হাতে এবং লবণের বিনিময়ে লবণ সমান সমান ও হাতে হাতে বিক্রি করো।

যে ব্যক্তি অতিরিক্ত প্রদান করল বা অতিরিক্ত দাবি করল, সে সুদি কারবার করল। এক্ষেত্রে দাতা ও গ্রহীতা উভয়ই সমান।মালিক, শাফেয়ী, বুখারী, মুসলিম, তিরমিজি, নাসাঈ এবং বায়হাকী আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: তোমরা স্বর্ণের বিনিময়ে স্বর্ণ সমান সমান ব্যতীত বিক্রি করো না এবং একের ওপর অন্যকে কোনো আধিক্য দিও না। রূপার বিনিময়ে রূপা সমান সমান ব্যতীত বিক্রি করো না এবং একের ওপর অন্যকে কোনো আধিক্য দিও না। আর উপস্থিত নগদ জিনিসের বিনিময়ে অনুপস্থিত বা বাকিতে কোনো কিছু বিক্রি করো না।শাফেয়ী, মুসলিম, আবু দাউদ, নাসাঈ, ইবনে মাজাহ এবং বায়হাকী উবাদাহ বিন সামিত থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: তোমরা স্বর্ণের বিনিময়ে স্বর্ণ, রূপার বিনিময়ে রূপা, গমের বিনিময়ে গম, যবের বিনিময়ে যব, খেজুরের বিনিময়ে খেজুর এবং লবণের বিনিময়ে লবণ সমান সমান, হুবহু এবং হাতে হাতে ছাড়া বিক্রি করো না।

তবে তোমরা স্বর্ণের বিনিময়ে রূপা, রূপার বিনিময়ে স্বর্ণ, গমের বিনিময়ে যব, যবের বিনিময়ে গম, খেজুরের বিনিময়ে লবণ এবং লবণের বিনিময়ে খেজুর যেভাবে ইচ্ছা হাতে হাতে বিক্রি করো। যে ব্যক্তি বৃদ্ধি করল বা বৃদ্ধি চাইল, সে সুদি কারবার করল।মালিক, মুসলিম এবং বায়হাকী উসমান বিন আফফান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: তোমরা এক দীনারের বিনিময়ে দুই দীনার এবং এক দিরহামের বিনিময়ে দুই দিরহাম বিক্রি করো না।মালিক, মুসলিম, নাসাঈ এবং বায়হাকী আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, দীনারের বিনিময়ে দীনার—উভয়ের মাঝে কোনো কমবেশি নেই এবং দিরহামের বিনিময়ে দিরহাম—উভয়ের মাঝে কোনো কমবেশি নেই।মুসলিম এবং বায়হাকী আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: দীনারের বিনিময়ে দীনার এবং দিরহামের বিনিময়ে দিরহাম ওজনে ওজনে সমান হবে, উভয়ের মাঝে কোনো তারতম্য থাকবে না।

আর নগদ জিনিসের বিনিময়ে বাকিতে বিক্রি করা যাবে না।বুখারী, মুসলিম, নাসাঈ এবং বায়হাকী আবু আল-মিনহাল থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি বারা বিন আযিব এবং জায়েদ বিন আরকামকে মুদ্রা বিনিময় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম। তাঁরা বললেন: আমরা আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে ব্যবসায়ী ছিলাম। এরপর আমরা আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বিনিময় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: যা হাতে হাতে (নগদ) তা লেনদেন করাতে কোনো দোষ নেই, আর যা বাকিতে তা করা যাবে না।