তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ২ পৃষ্ঠা ১১২-১১৫

বাংলা তাফসীর

ইমাম মালিক, শাফি'ঈ, আবু দাউদ, তিরমিযী (যিনি একে সহীহ বলেছেন), নাসাঈ, ইবনে মাজাহ এবং বায়হাকী সা'দ ইবনে ওয়াক্কাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে শুকনো খেজুরের বিনিময়ে তাজা খেজুর ক্রয় করার বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তখন তিনি বললেন: "তাজা খেজুর শুকিয়ে গেলে কি তার পরিমাণ কমে যায়?" তাঁরা বললেন: "হ্যাঁ।" তখন তিনি তা করতে নিষেধ করলেন।বাযযার আবু বকর সিদ্দীক (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে বলতে শুনেছি: "স্বর্ণের বিনিময়ে স্বর্ণ এবং রুপার বিনিময়ে রুপা হতে হবে সমান সমান। যে অতিরিক্ত প্রদান করে এবং যে অতিরিক্ত যাচনা করে, তারা উভয়েই জাহান্নামী।"বাযযার আবু বাকরাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সা.) তাঁর ওফাতের দুই মাস পূর্বে 'সরফ' (মুদ্রা বিনিময়) সংক্রান্ত লেনদেন থেকে নিষেধ করেছিলেন। আয়াত ২৮০

বাংলা তাফসীর

সাঈদ বিন মানসুর, ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদের সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর বাণী—"আর যদি (ঋণগ্রহীতা) অভাবগ্রস্ত হয়, তবে সচ্ছলতা আসা পর্যন্ত তাকে অবকাশ দেওয়া উচিত"—প্রসঙ্গে তিনি বলেন: এটি সুদ সংক্রান্ত বিষয়ে অবতীর্ণ হয়েছে।ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম আউফির সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "আর যদি অভাবগ্রস্ত হয়, তবে অবকাশ দাও"—এ বিষয়ে তিনি বলেন: সুদের ক্ষেত্রেই কেবল অভাবগ্রস্তকে অবকাশ দেওয়ার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। আমানতের ক্ষেত্রে এই অবকাশের বিধান নেই, বরং আমানত তার প্রাপকের নিকট ফিরিয়ে দিতে হবে।ইবনে মুনজির আতার সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "আর যদি অভাবগ্রস্ত হয়, তবে সচ্ছলতা আসা পর্যন্ত অবকাশ দেওয়া উচিত"—এটি সুদের ব্যাপারে বলা হয়েছে; আর "তোমাদের সদকা করা"—অর্থাৎ অভাবগ্রস্তের ঋণ মওকুফ করে দেওয়া তোমাদের জন্য কল্যাণকর।আবদুর রাজ্জাক, সাঈদ বিন মানসুর, আবদ বিন হুমাইদ, আন-নাহহাস তাঁর 'নাসিখ' গ্রন্থে এবং ইবনে জারির ইবনে সিরিন থেকে বর্ণনা করেছেন যে, দুইজন ব্যক্তি একটি পাওনা অধিকার নিয়ে শুরাইহ-এর নিকট বিচারপ্রার্থী হয়।

শুরাইহ একজনের বিপক্ষে রায় প্রদান করেন এবং তাকে কারারুদ্ধ করার নির্দেশ দেন। তখন তাঁর নিকট উপস্থিত এক ব্যক্তি বললেন: সে তো অভাবগ্রস্ত, আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন—"আর যদি অভাবগ্রস্ত হয়, তবে সচ্ছলতা আসা পর্যন্ত অবকাশ দেওয়া উচিত।" শুরাইহ বললেন: এটি কেবল সুদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। আনসারদের এই গোত্রে সুদের কারবার প্রচলিত ছিল, তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করেন—"আর যদি অভাবগ্রস্ত হয়, তবে সচ্ছলতা আসা পর্যন্ত অবকাশ দেওয়া উচিত।" আর তিনি আরও বলেছেন—"নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদের নির্দেশ দিচ্ছেন যেন তোমরা আমানতসমূহ তার মালিকদের নিকট পৌঁছে দাও" (সূরা আন-নিসা, আয়াত ৫৮)।ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম আলীর সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "আর যদি অভাবগ্রস্ত হয়"—অর্থাৎ যার নিকট পাওনা দাবি করা হয়েছে (দেনাদার)।

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর সুদ্দী থেকে বর্ণনা করেছেন, "যদি ঋণগ্রহীতা সংকটাপন্ন হয়, তবে সচ্ছলতা আসা পর্যন্ত তাকে অবকাশ দাও" অর্থাৎ সচ্ছল হওয়া পর্যন্ত। "আর যদি তোমরা সদকা করে দাও" অর্থাৎ দরিদ্র ব্যক্তিকে তোমাদের মূলধন দান করে দাও, "তবে তা তোমাদের জন্য উত্তম।" ফলে আব্বাস (রা.) তা সদকা করে দিয়েছিলেন।আবদ বিন হুমাইদ ও ইবনে জারীর দাহহাক থেকে উক্ত আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি সংকটাপন্ন, তাকে সচ্ছলতা আসা পর্যন্ত অবকাশ দিতে হবে। তেমনিভাবে মুসলিমের ওপর বর্তানো প্রতিটি ঋণের ক্ষেত্রেও একই বিধান; কোনো মুসলিমের জন্য তার ভাইয়ের নিকট পাওনা ঋণের ক্ষেত্রে এটি বৈধ নয় যে, সে তার অসচ্ছলতার কথা জানা সত্ত্বেও তাকে কারারুদ্ধ করবে কিংবা ঋণের জন্য চাপ দেবে, যতক্ষণ না আল্লাহ তার জন্য সহজ করে দেন।

"আর যদি তোমরা সদকা করে দাও" অর্থাৎ অভাবী ব্যক্তিকে মূলধন দান করে দাও, "তবে তা তোমাদের জন্য উত্তম" সচ্ছলতা পর্যন্ত অবকাশ দেওয়ার চেয়ে। সুতরাং আল্লাহ অবকাশ দেওয়ার চেয়ে সদকা করাকেই প্রাধান্য দিয়েছেন।ইবনে আবি হাতিম সাঈদ বিন জুবাইর থেকে বর্ণনা করেছেন, "আর যদি তোমরা সদকা করে দাও তবে তা তোমাদের জন্য উত্তম" অর্থাৎ যে ব্যক্তি কোনো নিঃস্ব ব্যক্তির নিকট তার পাওনা ঋণ সদকা করে দেয়, তা তার জন্য মহাপুরস্কারের কারণ হবে। আর যে ব্যক্তি সদকা করবে না, সে গুনাহগার হবে না। তবে যে ব্যক্তি কোনো অভাবী ব্যক্তিকে কারাগারে বন্দি করে রাখবে, সে গুনাহগার হবে, যেহেতু আল্লাহ তাআলা বলেছেন, "তবে সচ্ছলতা আসা পর্যন্ত অবকাশ দাও।" আর যার নিকট ঋণ পরিশোধ করার সামর্থ্য থাকা সত্ত্বেও সে তা করল না, তাকে জালেম হিসেবে লিপিবদ্ধ করা হবে।আহমাদ, আবদ বিন হুমাইদ তাঁর মুসনাদে, মুসলিম এবং ইবনে মাজাহ আবু আল-ইউসর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি কোনো অভাবী ব্যক্তিকে অবকাশ দেবে অথবা তার ঋণ মাফ করে দেবে, আল্লাহ তাকে তাঁর ছায়ার নিচে আশ্রয় দেবেন যে দিন তাঁর ছায়া ব্যতীত আর কোনো ছায়া থাকবে না।আহমাদ, বুখারী ও মুসলিম হুযাইফা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তিকে মহান আল্লাহর নিকট উপস্থিত করা হলো।

আল্লাহ বললেন: "তুমি দুনিয়াতে কী আমল করেছ?" লোকটি বলল: "আমি অণু পরিমাণও কোনো নেক আমল করিনি।"আল্লাহ তিনবার এ কথা বললেন। তৃতীয়বারে লোকটি বলল: "আপনি আমাকে দুনিয়াতে অতিরিক্ত সম্পদ দিয়েছিলেন, ফলে আমি মানুষের সাথে ব্যবসা-বাণিজ্য করতাম। আমি সচ্ছল ব্যক্তির ক্ষেত্রে সহজ আচরণ করতাম এবং অভাবী ব্যক্তিকে অবকাশ দিতাম।"তখন বরকতময় ও সুউচ্চ আল্লাহ বললেন: "আমি তোমার চেয়ে এর অধিক হকদার; আমার এই বান্দাকে মার্জনা করে দাও।" অতঃপর তাকে ক্ষমা করে দেওয়া হলো।আহমাদ ইমরান বিন হুসাইন থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: কোনো ব্যক্তির নিকট অন্য কারো পাওনা থাকলে সে যদি তাকে অবকাশ দেয়, তবে তার জন্য প্রতিদিন সদকা করার সওয়াব হবে।আহমাদ এবং ইবনে আবিদ দুনিয়া তাঁর 'ইসতিনাউল মারুফ' গ্রন্থে ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি চায় যে তার দোয়া কবুল হোক এবং তার বিপদ দূর হোক, সে যেন কোনো অভাবী ব্যক্তির সংকট মোচন করে।তাবারানি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি কোনো অভাবী ব্যক্তিকে সচ্ছলতা আসা পর্যন্ত অবকাশ দেবে, আল্লাহ তার গুনাহের ব্যাপারে তওবা করা পর্যন্ত তাকে অবকাশ দেবেন।

বাংলা তাফসীর

ইমাম আহমাদ, ইবনে মাজাহ, হাকেম (যিনি একে সহীহ বলেছেন) এবং বায়হাকী 'শুয়াবুল ঈমান'-এ বুরাইদাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, "যে ব্যক্তি কোনো অভাবী ঋণগ্রস্তকে সময় দেবে, তার জন্য প্রতিদিন সমপরিমাণ সদকা করার সওয়াব রয়েছে।" বর্ণনাকারী বলেন: তারপর আমি তাঁকে বলতে শুনলাম, "যে ব্যক্তি কোনো অভাবী ঋণগ্রস্তকে সময় দেবে, তার জন্য প্রতিদিন দ্বিগুণ পরিমাণ সদকা করার সওয়াব রয়েছে।"আমি আরজ করলাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমি আপনাকে বলতে শুনেছি, তার জন্য প্রতিদিন সমপরিমাণ সদকার সওয়াব রয়েছে।কিন্তু এখন আপনি বললেন: তার জন্য প্রতিদিন দ্বিগুণ পরিমাণ সদকার সওয়াব রয়েছে।তিনি বললেন: "ঋণ পরিশোধের সময় হওয়ার আগ পর্যন্ত তাকে সময় দিলে প্রতিদিন সমপরিমাণ সদকার সওয়াব পাওয়া যায়।

আর যখন ঋণের মেয়াদ উত্তীর্ণ হয়ে যায় এবং এরপরও তাকে সময় দেওয়া হয়, তবে প্রতিদিন দ্বিগুণ পরিমাণ সদকার সওয়াব পাওয়া যায়।"আবুশ শাইখ 'আস-সাওয়াব'-এ, আবু নুয়াইম 'আল-হিলইয়া'-তে, বায়হাকী 'আশ-শুয়াব'-এ, তস্তী 'আত-তারগীব'-এ এবং ইবনে লাল 'মাকারিমুল আখলাক'-এ আবু বকর সিদ্দিক (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, "যে ব্যক্তি এটা পছন্দ করে যে, আল্লাহ তায়ালা তার দোয়া কবুল করুন এবং পরকালে তার কষ্ট লাঘব করুন, সে যেন অভাবী ঋণগ্রস্তকে সময় দেয় অথবা তার ঋণ মওকুফ করে দেয়। আর যার কাছে এটা আনন্দদায়ক মনে হয় যে, কিয়ামতের দিন আল্লাহ তায়ালা তাকে জাহান্নামের প্রচণ্ড তাপ থেকে রক্ষা করে নিজের ছায়াতলে আশ্রয় দেবেন, সে যেন মুমিনদের প্রতি কঠোর না হয়, বরং তাদের প্রতি দয়ালু হয়।"ইমাম মুসলিম আবু কাতাদা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি কিয়ামত দিবসের বিপদসমূহ থেকে মুক্তি পেতে আনন্দিত বোধ করে, সে যেন কোনো অভাবী ঋণগ্রস্তের কষ্ট লাঘব করে অথবা তার ঋণ ক্ষমা করে দেয়।"ইমাম আহমাদ, দারেমী এবং বায়হাকী 'আশ-শুয়াব'-এ আবু কাতাদা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি তার ঋণগ্রহীতার কষ্ট লাঘব করে অথবা তার ঋণ ক্ষমা করে দেয়, কিয়ামত দিবসে সে আরশের ছায়াতলে থাকবে।"ইমাম তিরমিজি (যিনি একে সহীহ বলেছেন) এবং বায়হাকী আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, "যে ব্যক্তি কোনো অভাবী ঋণগ্রস্তকে সময় দেয় অথবা ঋণ মওকুফ করে দেয়, আল্লাহ তায়ালা কিয়ামত দিবসে তাকে তাঁর আরশের ছায়াতলে আশ্রয় দেবেন, যেদিন তাঁর ছায়া ব্যতীত আর কোনো ছায়া থাকবে না।"আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ 'যাওয়াইদুল মুসনাদ'-এ উসমান ইবনে আফফান (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "আল্লাহ তায়ালা তাঁর এক বান্দাকে সেদিন নিজের ছায়াতলে আশ্রয় দেবেন যেদিন তাঁর ছায়া ব্যতীত আর কোনো ছায়া থাকবে না; সে হলো ওই ব্যক্তি যে কোনো অভাবী ঋণগ্রস্তকে সময় দেয় অথবা ঋণগ্রহীতার দাবি ছেড়ে দেয়।"ইমাম তাবারানি 'আল-আওসাত'-এ শাদ্দাদ ইবনে আওস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি কোনো অভাবী ঋণগ্রস্তকে সময় দেয় অথবা তাকে সদকা করে দেয়, আল্লাহ তায়ালা কিয়ামত দিবসে তাকে নিজের ছায়াতলে আশ্রয় দেবেন।"ইমাম তাবারানি 'আল-আওসাত'-এ আবু কাতাদা এবং জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেনযে, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যাকে এ বিষয়টি আনন্দিত করে যে, আল্লাহ তাকে কিয়ামত দিবসের মহাবিপদ থেকে মুক্তি দেবেন এবং তাঁর আরশের নিচে ছায়া দান করবেন, সে যেন কোনো অভাবী ঋণগ্রস্তকে সময় দান করে।"ইমাম তাবারানি 'আল-আওসাত'-এ আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো অভাবী ঋণগ্রস্তকে সময় দেয়, আল্লাহ তায়ালা কিয়ামত দিবসে তাকে তাঁর ছায়াতলে আশ্রয় দেবেন।"

বাংলা তাফসীর

তাবারানি 'আল-আওসাত'-এ কাব ইবনে উজরা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) ইরশাদ করেছেন, "যে ব্যক্তি কোনো অভাবী ঋণগ্রস্তকে অবকাশ দিল অথবা তার জন্য ঋণ পরিশোধ সহজ করে দিল, আল্লাহ তাআলা তাকে সেদিন তাঁর ছায়ায় আশ্রয় দেবেন যে দিন তাঁর ছায়া ব্যতীত আর কোনো ছায়া থাকবে না।"তাবারানি 'আল-কাবীর'-এ আবু দারদা (রা.) থেকে নবী করীম (সা.)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো অভাবী ঋণগ্রস্তকে অবকাশ দিল অথবা তার ঋণের বোঝা লাঘব করল, কিয়ামতের দিন আল্লাহ তাআলা তাকে তাঁর ছায়ায় আশ্রয় দেবেন।"তাবারানি আসআদ ইবনে যুরারা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) ইরশাদ করেছেন, "যাকে এ কথা আনন্দিত করে যে আল্লাহ তাকে এমন দিনে ছায়া দান করুন যে দিন তাঁর ছায়া ছাড়া আর কোনো ছায়া থাকবে না, সে যেন কোনো অভাবী ঋণগ্রস্তের প্রতি কোমলতা প্রদর্শন করে অথবা তার ঋণ মাফ করে দেয়।"তাবারানি আবু আল-ইয়াসার (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) ইরশাদ করেছেন: "কিয়ামতের দিন আল্লাহর ছায়ায় যে ব্যক্তি সর্বপ্রথম আশ্রয় লাভ করবে, সে হলো সেই ব্যক্তি যে কোনো অভাবী ঋণগ্রস্তকে সচ্ছলতা না আসা পর্যন্ত অবকাশ দিল অথবা তার পাওনা অংশটি তাকে সদকা করে দিল।

সে বলবে: 'তোমার কাছে আমার যা পাওনা ছিল তা আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে সদকা করে দিলাম' এবং সে তার ঋণের দলিলটি ছিঁড়ে ফেলবে।"ইমাম আহমদ এবং ইবন আবুদ দুনিয়া 'ইসতিনাউল মা'রুফ' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) ইরশাদ করেছেন, "যে ব্যক্তি কোনো অভাবী ঋণগ্রস্তকে অবকাশ দিল অথবা তার পাওনা আংশিক বা পূর্ণ মওকুফ করল, আল্লাহ তাকে জাহান্নামের লেলিহান শিখা থেকে রক্ষা করবেন।"আবদুর রাজ্জাক, মুসলিম, আবু দাউদ, তিরমিযী, নাসাঈ এবং ইবনে মাজাহ আবু হুরায়রা (রা.) থেকে নবী করীম (সা.)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো মুসলিমের দুনিয়াবী বিপদসমূহের কোনো একটি দূর করবে, কিয়ামতের দিন আল্লাহ তাআলা তার পরকালীন বিপদসমূহের কোনো একটি দূর করবেন।

আর যে ব্যক্তি দুনিয়াতে কোনো অভাবী ঋণগ্রস্তের কাজ সহজ করে দেবে, দুনিয়া ও আখেরাতে আল্লাহ তার কাজ সহজ করে দেবেন। আর যে ব্যক্তি দুনিয়াতে কোনো মুসলিমের দোষ গোপন রাখবে, আল্লাহ দুনিয়া ও আখেরাতে তার দোষ গোপন রাখবেন। আল্লাহ ততক্ষণ বান্দার সাহায্যে থাকেন, যতক্ষণ বান্দা তার ভাইয়ের সাহায্যে লিপ্ত থাকে।"বুখারী, মুসলিম এবং নাসাঈ আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) ইরশাদ করেছেন: "এক ব্যক্তি ছিল যে কখনো কোনো নেক আমল করেনি, তবে সে মানুষকে ঋণ দিত এবং তার ভৃত্যকে বলত: 'যখন তুমি কোনো অভাবী ঋণগ্রস্তের কাছে যাবে, তখন তাকে মাফ করে দিও; হয়তো আল্লাহ আমাদের মাফ করে দেবেন।' অতঃপর যখন সে আল্লাহর সাক্ষাৎ লাভ করল, আল্লাহ তাকে ক্ষমা করে দিলেন।"মুসলিম ও তিরমিযী আবু মাসউদ আল-বাদরী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) ইরশাদ করেছেন, "তোমাদের পূর্ববর্তী উম্মতদের এক ব্যক্তির হিসাব গ্রহণ করা হলো, কিন্তু তার আমলনামায় কোনো নেক কাজ পাওয়া গেল না; তবে সে মানুষের সাথে লেনদেন করত এবং সে ছিল একজন সচ্ছল ব্যক্তি।

সে তার ভৃত্যদের নির্দেশ দিত যেন তারা অভাবী ঋণগ্রস্তদের মাফ করে দেয়। তখন আল্লাহ তাআলা বললেন: 'আমি ক্ষমা করার ব্যাপারে তার চেয়ে বেশি হকদার; তোমরা তাকে ক্ষমা করে দাও'।" আয়াত ২৮১