তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ২ পৃষ্ঠা ১১৪-১১৮

বাংলা তাফসীর

ইমাম আহমাদ, ইবনে মাজাহ, হাকেম (যিনি একে সহীহ বলেছেন) এবং বায়হাকী 'শুয়াবুল ঈমান'-এ বুরাইদাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, "যে ব্যক্তি কোনো অভাবী ঋণগ্রস্তকে সময় দেবে, তার জন্য প্রতিদিন সমপরিমাণ সদকা করার সওয়াব রয়েছে।" বর্ণনাকারী বলেন: তারপর আমি তাঁকে বলতে শুনলাম, "যে ব্যক্তি কোনো অভাবী ঋণগ্রস্তকে সময় দেবে, তার জন্য প্রতিদিন দ্বিগুণ পরিমাণ সদকা করার সওয়াব রয়েছে।"আমি আরজ করলাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমি আপনাকে বলতে শুনেছি, তার জন্য প্রতিদিন সমপরিমাণ সদকার সওয়াব রয়েছে।কিন্তু এখন আপনি বললেন: তার জন্য প্রতিদিন দ্বিগুণ পরিমাণ সদকার সওয়াব রয়েছে।তিনি বললেন: "ঋণ পরিশোধের সময় হওয়ার আগ পর্যন্ত তাকে সময় দিলে প্রতিদিন সমপরিমাণ সদকার সওয়াব পাওয়া যায়।

আর যখন ঋণের মেয়াদ উত্তীর্ণ হয়ে যায় এবং এরপরও তাকে সময় দেওয়া হয়, তবে প্রতিদিন দ্বিগুণ পরিমাণ সদকার সওয়াব পাওয়া যায়।"আবুশ শাইখ 'আস-সাওয়াব'-এ, আবু নুয়াইম 'আল-হিলইয়া'-তে, বায়হাকী 'আশ-শুয়াব'-এ, তস্তী 'আত-তারগীব'-এ এবং ইবনে লাল 'মাকারিমুল আখলাক'-এ আবু বকর সিদ্দিক (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, "যে ব্যক্তি এটা পছন্দ করে যে, আল্লাহ তায়ালা তার দোয়া কবুল করুন এবং পরকালে তার কষ্ট লাঘব করুন, সে যেন অভাবী ঋণগ্রস্তকে সময় দেয় অথবা তার ঋণ মওকুফ করে দেয়। আর যার কাছে এটা আনন্দদায়ক মনে হয় যে, কিয়ামতের দিন আল্লাহ তায়ালা তাকে জাহান্নামের প্রচণ্ড তাপ থেকে রক্ষা করে নিজের ছায়াতলে আশ্রয় দেবেন, সে যেন মুমিনদের প্রতি কঠোর না হয়, বরং তাদের প্রতি দয়ালু হয়।"ইমাম মুসলিম আবু কাতাদা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি কিয়ামত দিবসের বিপদসমূহ থেকে মুক্তি পেতে আনন্দিত বোধ করে, সে যেন কোনো অভাবী ঋণগ্রস্তের কষ্ট লাঘব করে অথবা তার ঋণ ক্ষমা করে দেয়।"ইমাম আহমাদ, দারেমী এবং বায়হাকী 'আশ-শুয়াব'-এ আবু কাতাদা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি তার ঋণগ্রহীতার কষ্ট লাঘব করে অথবা তার ঋণ ক্ষমা করে দেয়, কিয়ামত দিবসে সে আরশের ছায়াতলে থাকবে।"ইমাম তিরমিজি (যিনি একে সহীহ বলেছেন) এবং বায়হাকী আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, "যে ব্যক্তি কোনো অভাবী ঋণগ্রস্তকে সময় দেয় অথবা ঋণ মওকুফ করে দেয়, আল্লাহ তায়ালা কিয়ামত দিবসে তাকে তাঁর আরশের ছায়াতলে আশ্রয় দেবেন, যেদিন তাঁর ছায়া ব্যতীত আর কোনো ছায়া থাকবে না।"আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ 'যাওয়াইদুল মুসনাদ'-এ উসমান ইবনে আফফান (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "আল্লাহ তায়ালা তাঁর এক বান্দাকে সেদিন নিজের ছায়াতলে আশ্রয় দেবেন যেদিন তাঁর ছায়া ব্যতীত আর কোনো ছায়া থাকবে না; সে হলো ওই ব্যক্তি যে কোনো অভাবী ঋণগ্রস্তকে সময় দেয় অথবা ঋণগ্রহীতার দাবি ছেড়ে দেয়।"ইমাম তাবারানি 'আল-আওসাত'-এ শাদ্দাদ ইবনে আওস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি কোনো অভাবী ঋণগ্রস্তকে সময় দেয় অথবা তাকে সদকা করে দেয়, আল্লাহ তায়ালা কিয়ামত দিবসে তাকে নিজের ছায়াতলে আশ্রয় দেবেন।"ইমাম তাবারানি 'আল-আওসাত'-এ আবু কাতাদা এবং জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেনযে, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যাকে এ বিষয়টি আনন্দিত করে যে, আল্লাহ তাকে কিয়ামত দিবসের মহাবিপদ থেকে মুক্তি দেবেন এবং তাঁর আরশের নিচে ছায়া দান করবেন, সে যেন কোনো অভাবী ঋণগ্রস্তকে সময় দান করে।"ইমাম তাবারানি 'আল-আওসাত'-এ আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো অভাবী ঋণগ্রস্তকে সময় দেয়, আল্লাহ তায়ালা কিয়ামত দিবসে তাকে তাঁর ছায়াতলে আশ্রয় দেবেন।"

বাংলা তাফসীর

তাবারানি 'আল-আওসাত'-এ কাব ইবনে উজরা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) ইরশাদ করেছেন, "যে ব্যক্তি কোনো অভাবী ঋণগ্রস্তকে অবকাশ দিল অথবা তার জন্য ঋণ পরিশোধ সহজ করে দিল, আল্লাহ তাআলা তাকে সেদিন তাঁর ছায়ায় আশ্রয় দেবেন যে দিন তাঁর ছায়া ব্যতীত আর কোনো ছায়া থাকবে না।"তাবারানি 'আল-কাবীর'-এ আবু দারদা (রা.) থেকে নবী করীম (সা.)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো অভাবী ঋণগ্রস্তকে অবকাশ দিল অথবা তার ঋণের বোঝা লাঘব করল, কিয়ামতের দিন আল্লাহ তাআলা তাকে তাঁর ছায়ায় আশ্রয় দেবেন।"তাবারানি আসআদ ইবনে যুরারা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) ইরশাদ করেছেন, "যাকে এ কথা আনন্দিত করে যে আল্লাহ তাকে এমন দিনে ছায়া দান করুন যে দিন তাঁর ছায়া ছাড়া আর কোনো ছায়া থাকবে না, সে যেন কোনো অভাবী ঋণগ্রস্তের প্রতি কোমলতা প্রদর্শন করে অথবা তার ঋণ মাফ করে দেয়।"তাবারানি আবু আল-ইয়াসার (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) ইরশাদ করেছেন: "কিয়ামতের দিন আল্লাহর ছায়ায় যে ব্যক্তি সর্বপ্রথম আশ্রয় লাভ করবে, সে হলো সেই ব্যক্তি যে কোনো অভাবী ঋণগ্রস্তকে সচ্ছলতা না আসা পর্যন্ত অবকাশ দিল অথবা তার পাওনা অংশটি তাকে সদকা করে দিল।

সে বলবে: 'তোমার কাছে আমার যা পাওনা ছিল তা আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে সদকা করে দিলাম' এবং সে তার ঋণের দলিলটি ছিঁড়ে ফেলবে।"ইমাম আহমদ এবং ইবন আবুদ দুনিয়া 'ইসতিনাউল মা'রুফ' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) ইরশাদ করেছেন, "যে ব্যক্তি কোনো অভাবী ঋণগ্রস্তকে অবকাশ দিল অথবা তার পাওনা আংশিক বা পূর্ণ মওকুফ করল, আল্লাহ তাকে জাহান্নামের লেলিহান শিখা থেকে রক্ষা করবেন।"আবদুর রাজ্জাক, মুসলিম, আবু দাউদ, তিরমিযী, নাসাঈ এবং ইবনে মাজাহ আবু হুরায়রা (রা.) থেকে নবী করীম (সা.)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো মুসলিমের দুনিয়াবী বিপদসমূহের কোনো একটি দূর করবে, কিয়ামতের দিন আল্লাহ তাআলা তার পরকালীন বিপদসমূহের কোনো একটি দূর করবেন।

আর যে ব্যক্তি দুনিয়াতে কোনো অভাবী ঋণগ্রস্তের কাজ সহজ করে দেবে, দুনিয়া ও আখেরাতে আল্লাহ তার কাজ সহজ করে দেবেন। আর যে ব্যক্তি দুনিয়াতে কোনো মুসলিমের দোষ গোপন রাখবে, আল্লাহ দুনিয়া ও আখেরাতে তার দোষ গোপন রাখবেন। আল্লাহ ততক্ষণ বান্দার সাহায্যে থাকেন, যতক্ষণ বান্দা তার ভাইয়ের সাহায্যে লিপ্ত থাকে।"বুখারী, মুসলিম এবং নাসাঈ আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) ইরশাদ করেছেন: "এক ব্যক্তি ছিল যে কখনো কোনো নেক আমল করেনি, তবে সে মানুষকে ঋণ দিত এবং তার ভৃত্যকে বলত: 'যখন তুমি কোনো অভাবী ঋণগ্রস্তের কাছে যাবে, তখন তাকে মাফ করে দিও; হয়তো আল্লাহ আমাদের মাফ করে দেবেন।' অতঃপর যখন সে আল্লাহর সাক্ষাৎ লাভ করল, আল্লাহ তাকে ক্ষমা করে দিলেন।"মুসলিম ও তিরমিযী আবু মাসউদ আল-বাদরী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) ইরশাদ করেছেন, "তোমাদের পূর্ববর্তী উম্মতদের এক ব্যক্তির হিসাব গ্রহণ করা হলো, কিন্তু তার আমলনামায় কোনো নেক কাজ পাওয়া গেল না; তবে সে মানুষের সাথে লেনদেন করত এবং সে ছিল একজন সচ্ছল ব্যক্তি।

সে তার ভৃত্যদের নির্দেশ দিত যেন তারা অভাবী ঋণগ্রস্তদের মাফ করে দেয়। তখন আল্লাহ তাআলা বললেন: 'আমি ক্ষমা করার ব্যাপারে তার চেয়ে বেশি হকদার; তোমরা তাকে ক্ষমা করে দাও'।" আয়াত ২৮১

বাংলা তাফসীর

আবু উবাইদ, আবদ ইবনে হুমাইদ, আন-নাসায়ী, ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির, আল-মাসাহিফ গ্রন্থে ইবনুল আনবারি, তাবারানি, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং দালাইল গ্রন্থে বায়হাকি বিভিন্ন সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওপর কুরআনের সর্বশেষ যে আয়াতটি নাজিল হয়েছে তা হলো: "আর তোমরা সেই দিনকে ভয় করো, যে দিন তোমাদেরকে আল্লাহর দিকে ফিরিয়ে নেওয়া হবে।" এবং ইবনে আবি শাইবাহ সুদ্দী ও আতিয়্যাহ আল-আউফি থেকেঅনুরূপ বর্ণনা করেছেন।এবং ইবনুল আনবারি আবু সালিহ ও সাঈদ ইবনে জুবাইর থেকেঅনুরূপ বর্ণনা করেছেন।এবং ফিরইয়াবি, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনযির এবং দালাইল গ্রন্থে বায়হাকি কালবির সূত্রে আবু সালিহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সর্বশেষ অবতীর্ণ আয়াত হলো "আর তোমরা সেই দিনকে ভয় করো, যে দিন তোমাদেরকে আল্লাহর দিকে ফিরিয়ে নেওয়া হবে।" এটি মিনায় অবতীর্ণ হয়েছিল এবং এর অবতরণ ও নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওফাতের মধ্যে একাশি দিনের ব্যবধান ছিল।ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে জুবাইর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সমগ্র কুরআনের সর্বশেষ যা নাজিল হয়েছে তা হলো এই আয়াত: "আর তোমরা সেই দিনকে ভয় করো, যে দিন তোমাদেরকে আল্লাহর দিকে ফিরিয়ে নেওয়া হবে।"এই আয়াত নাজিল হওয়ার পর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নয় রাত জীবিত ছিলেন, অতঃপর রবিউল আউয়াল মাসের দুই রাত অতিবাহিত হওয়ার পর সোমবার দিন তিনি ইন্তেকাল করেন।ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে জুবাইর থেকে আল্লাহর বাণী "অতঃপর প্রত্যেক সত্তাকে সে যা অর্জন করেছে তা পরিপূর্ণভাবে প্রদান করা হবে" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ হলো—সে ভালো বা মন্দ যা আমল করেছে তা; "এবং তাদের প্রতি জুলুম করা হবে না" অর্থাৎ তাদের আমলের ক্ষেত্রে তাদের নেকি হ্রাস করা হবে না এবং তাদের গুনাহ বৃদ্ধি করা হবে না।

আয়াত ২৮২

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর সহীহ সনদে সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণনা করেছেন: তাঁর কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, আরশের নিকটতম কুরআনের সর্বশেষ অবতীর্ণ বিষয় হলো ঋণের আয়াত।আবু উবাইদ তাঁর 'ফাদায়িল' গ্রন্থে ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আরশের সাথে সংশ্লিষ্ট কুরআনের সর্বশেষ আয়াত হলো সুদের আয়াত ও ঋণের আয়াত।তায়ালিসি, আবু ইয়ালা, ইবনে সাদ, আহমাদ, ইবনে আবি হাতিম, তাবারানি, আবুশ শাইখ 'আল-আযামাহ' গ্রন্থে এবং বায়হাকি তাঁর 'সুনান'-এ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন ঋণের আয়াত অবতীর্ণ হলো, তখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "সর্বপ্রথম যে ব্যক্তি অস্বীকার করেছিলেন তিনি হলেন আদম।

মহান আল্লাহ যখন আদমকে সৃষ্টি করলেন, তখন তাঁর পিঠে স্পর্শ করলেন এবং এর ফলে কিয়ামত পর্যন্ত তাঁর যে বংশধরগণ পৃথিবীতে আসবে তাদের বের করলেন। অতঃপর তিনি আদমের সামনে তাঁর সন্তানদের উপস্থাপন করতে লাগলেন। আদম তাদের মধ্যে একজন উজ্জ্বল ব্যক্তিকে দেখতে পেলেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: 'হে আমার রব, ইনি কে?' আল্লাহ বললেন: 'ইনি তোমার পুত্র দাউদ'।"আদম জিজ্ঞেস করলেন: 'হে আমার রব, তাঁর আয়ু কত?' আল্লাহ বললেন: 'ষাট বছর'। আদম বললেন: 'হে রব, তাঁর আয়ু বাড়িয়ে দিন'।আল্লাহ বললেন: 'না, তবে তোমার আয়ু থেকে কমিয়ে তাঁকে বাড়িয়ে দিতে পারি'।আদমের আয়ু ছিল এক হাজার বছর।

তিনি দাউদকে চল্লিশ বছর দান করলেন। এ বিষয়ে একটি দলিল লেখা হলো এবং ফেরেশতাদের সাক্ষী রাখা হলো। অতঃপর যখন আদমের অন্তিম সময় উপস্থিত হলো এবং তাঁর প্রাণ হরণের জন্য ফেরেশতারা আসলেন, তখন আদম বললেন: 'আমার আয়ু তো আরও চল্লিশ বছর বাকি আছে'।তাঁকে বলা হলো: 'আপনি তো তা আপনার পুত্র দাউদকে দান করে দিয়েছিলেন'।তিনি বললেন: 'আমি তা করিনি'।তখন আল্লাহ তাঁর সামনে সেই দলিলটি পেশ করলেন এবং ফেরেশতাদের সাক্ষ্য উপস্থাপন করলেন। অতঃপর আল্লাহ আদমের জন্য এক হাজার বছর পূর্ণ করলেন এবং দাউদের জন্য একশ বছর পূর্ণ করে দিলেন।শাফেয়ী, আব্দুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ, বুখারী, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, তাবারানি, হাকিম এবং বায়হাকি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, নির্দিষ্ট মেয়াদ পর্যন্ত অগ্রিম কেনাবেচা (সালাম) আল্লাহ বৈধ করেছেন এবং এতে অনুমতি দিয়েছেন।

এরপর তিনি পাঠ করলেন: হে মুমিনগণ! যখন তোমরা নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য ঋণের লেনদেন করো...।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকি ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী হে মুমিনগণ! যখন তোমরা ঋণের লেনদেন করো সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি নির্দিষ্ট মাপে এবং নির্দিষ্ট মেয়াদে গমের অগ্রিম কেনাবেচা (সালাম) প্রসঙ্গে অবতীর্ণ হয়েছে।

বাংলা তাফসীর

ইমাম বুখারী, মুসলিম, আবু দাউদ, তিরমিযী, নাসাঈ, ইবনে মাজাহ ও বায়হাকী ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী করীম (সা.) যখন মদীনায় আগমন করলেন, তখন লোকেরা দুই বা তিন বছরের মেয়াদে ফলের ক্ষেত্রে অগ্রিম লেনদেন (সালাম) করত। তখন তিনি বললেন: "যে ব্যক্তি অগ্রিম প্রদান করবে, সে যেন নির্দিষ্ট পরিমাপ, নির্দিষ্ট ওজন এবং নির্দিষ্ট মেয়াদের ভিত্তিতে অগ্রিম প্রদান করে।"ইমাম বায়হাকী ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাজভাতা প্রদান, ফসল কর্তন, শস্য মাড়াইয়ের সময় (আন্দার অর্থ শস্য মাড়াইয়ের স্থান বা খলা), কিংবা রস নিংড়ানোর সময় পর্যন্ত মেয়াদে অগ্রিম লেনদেন করা যাবে না; বরং এর জন্য একটি সুনির্দিষ্ট মেয়াদ নির্ধারণ করো।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির ও ইবনে আবি হাতিম অত্র আয়াতের ব্যাখ্যায় ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ঋণ লেনদেনের সময় সাক্ষী রাখার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যাতে কোনো অস্বীকার বা বিস্মৃতি না ঘটে।

সুতরাং যে ব্যক্তি এ বিষয়ে সাক্ষী রাখবে না, সে অবাধ্যতা করল। আর 'সাক্ষীগণ যেন অস্বীকার না করে' এর অর্থ হলো—মুসলিমদের মধ্য থেকে যার প্রয়োজন হবে সাক্ষী দেওয়ার জন্য অথবা যার কাছে কোনো সাক্ষ্য বিদ্যমান আছে, তাকে যখন ডাকা হবে তখন অস্বীকার করা তার জন্য বৈধ হবে না। এরপর মহান আল্লাহ বলেছেন: "আর লেখক ও সাক্ষী যেন ক্ষতিগ্রস্ত না হয়।" ক্ষতির স্বরূপ হলো—এক ব্যক্তি অন্য ব্যক্তিকে বলল অথচ সে তার প্রতি মুখাপেক্ষী নয়: "আল্লাহ তোমাকে নির্দেশ দিয়েছেন যে, তোমাকে ডাকা হলে তুমি অস্বীকার করবে না।" এভাবে সে তাকে ক্ষতিগ্রস্ত করল অথচ সে অন্য কাউকেও বিকল্প হিসেবে পেতে পারত।

আল্লাহ তাআলা এ থেকে নিষেধ করেছেন এবং বলেছেন: "আর যদি তোমরা তা করো, তবে তা তোমাদের জন্য পাপাচার," অর্থাৎ নাফরমানি।তিনি বলেন: সাক্ষ্য গোপন করা কবিরা গুনাহের অন্তর্ভুক্ত।তিনি বলেন: কারণ আল্লাহ তাআলা বলেছেন—"আর যে ব্যক্তি তা গোপন করে, তার অন্তর অবশ্যই পাপী।" (সূরা আল-বাকারাহ, আয়াত: ২৮৩)ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে জুবায়ের (রা.) থেকে "ন্যায়সঙ্গতভাবে লেখক" উক্তিটির ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: লেখক তাদের উভয়ের মাঝে লেখার ক্ষেত্রে ন্যায়বিচার করবেন; দেনাদারের ওপর অতিরিক্ত কিছু লিখবেন না এবং পাওনাদারের হক থেকেও কিছু কম করবেন না।আব্দ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির ও ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রহ.) থেকে "আর কোনো লেখক যেন অস্বীকার না করে" উক্তিটির ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: লেখকের জন্য লিখে দেওয়া ওয়াজিব বা আবশ্যক।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির ও ইবনে আবি হাতিম সুদ্দী (রহ.) থেকে "আর কোনো লেখক যেন অস্বীকার না করে" আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যদি সে অবসর থাকে।ইবনে আবি হাতিম মুকাতিল (রহ.) থেকে "আর কোনো লেখক যেন অস্বীকার না করে" আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তা এই কারণে যে, সেই যুগে লেখকের সংখ্যা খুব কম ছিল।আব্দ ইবনে হুমাইদ কাতাদাহ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি "আর কোনো লেখক যেন অস্বীকার না করে" সম্পর্কে বলেন: সে সময় লেখকের সংখ্যা ছিল নগণ্য।ইবনে জারীর দাহহাক (রহ.) থেকে "আর কোনো লেখক যেন অস্বীকার না করে" আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি প্রথমে বাধ্যতামূলক ছিল, পরবর্তীতে "আর লেখক ও সাক্ষী যেন ক্ষতিগ্রস্ত না হয়" আয়াতটি দ্বারা তা রহিত হয়ে গেছে।