তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ২ পৃষ্ঠা ১২৫-১২৮

বাংলা তাফসীর

আবদ ইবনে হুমাইদ আবুল আলিয়া থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (যদি তোমরা কোনো কিতাব না পাও) পাঠ করতেন। তিনি বলেন: লেখককে পাওয়া যায় কিন্তু কালিপাত্র বা কাগজ পাওয়া যায় না।ইবনুল আনবারি দাহহাক থেকেঅনুরূপ বর্ণনা করেছেন।আবু উবাইদ, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল আনবারি ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এটি (যদি তোমরা কোনো কিতাব না পাও) পাঠ করেছেন।আবু উবাইদ, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল আনবারি মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এটি (যদি তোমরা কোনো কিতাব না পাও) পাঠ করেছেন। তিনি বলেন: (এর অর্থ) কালি।আবদ ইবনে হুমাইদ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এটি (যদি তোমরা কোনো কিতাব না পাও) পাঠ করতেন এবং বলতেন: লেখক প্রচুর ছিল; আরবদের এমন কোনো জনবসতি ছিল না যেখানে লেখক ছিল না, কিন্তু তারা কাগজ, কলম এবং কালিপাত্র সংগ্রহ করতে সক্ষম ছিল না।ইবনুল আনবারি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (যদি তোমরা কোনো লেখক না পাও) পাঠ করতেন—'কাফ' বর্ণে পেশ এবং 'তা' বর্ণে তাশদিদ সহকারে।হাকেম বর্ণনা করেছেন এবং একে সহিহ বলেছেন যে, জায়েদ ইবনে সাবিত বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে (তবে হস্তগত বন্ধকী) পাঠ করিয়েছেন—আলিফ ব্যতীত।সাঈদ ইবনে মানসুর হুমাইদ আল-আরাজ এবং ইব্রাহিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা উভয়েই (তবে হস্তগত বন্ধকী—আলিফ ব্যতীত) পাঠ করেছেন।সাঈদ ইবনে মানসুর হাসান এবং আবু রাজা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা উভয়েই তবে হস্তগত বন্ধকী—আলিফ সহকারে পাঠ করেছেন।ইবনে জারির দাহহাক থেকে আল্লাহর বাণী আর যদি তোমরা সফরে থাকো আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেনতিনি বলেন: যে ব্যক্তি সফরে থাকাকালীন নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য কোনো বেচাকেনা করে এবং কোনো লেখক খুঁজে না পায়, তবে তার জন্য হস্তগত বন্ধকী রাখার অনুমতি দেওয়া হয়েছে।

কিন্তু যদি সে লেখক খুঁজে পায়, তবে তার জন্য বন্ধক রাখা বৈধ নয়।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে আল্লাহর বাণী আর যদি তোমরা সফরে থাকো এবং কোনো লেখক না পাও, তবে হস্তগত বন্ধকী রাখা বিধেয় এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: সফর ব্যতীত বন্ধক রাখা বৈধ নয়।বুখারি, মুসলিম, নাসায়ি, ইবনে মাজাহ এবং বায়হাকি আয়েশা (রাযিআল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক ইহুদির নিকট থেকে বাকিতে খাদ্য ক্রয় করেছিলেন এবং তার কাছে নিজের একটি লৌহবর্ম বন্ধক রেখেছিলেন।ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে আল্লাহর বাণী আর যদি তোমরা সফরে থাকো এবং কোনো লেখক না পাও অর্থাৎ তোমরা যখন সফরে ঋণ লিখে নিতে সক্ষম না হও, তবে হস্তগত বন্ধকী রাখা বিধেয় এর ব্যাখ্যায় বলেন: সে যেন বন্ধক গ্রহণ করে।

বাংলা তাফসীর

যাঁর পাওনা আছে তাঁর নিকট থেকে... "যদি তোমরা একে অপরকে বিশ্বাস করো" (অর্থাৎ) তিনি বলছেন: যদি যার ওপর দায় রয়েছে সে পাওনাদারের নিকট বিশ্বস্ত হয়, ফলে পাওনাদার তার প্রতি আস্থা ও সুধারণার বশবর্তী হয়ে কোনো বন্ধক গ্রহণ না করে, তবে "যাকে বিশ্বাস করা হয়েছে সে যেন তার আমানত আদায় করে"। তিনি বলছেন: সে যেন তার ওপর অর্পিত পাওনাটি তার মালিকের নিকট পরিশোধ করে। আর আল্লাহ সেই ব্যক্তিকে সতর্ক করেছেন যার ওপর দায় রয়েছে, ফলে তিনি বলেছেন: "আর সে যেন তার রব আল্লাহকে ভয় করে এবং তোমরা সাক্ষ্য গোপন করো না", অর্থাৎ বিচারকদের নিকট। তিনি বলছেন: যার ওপর কোনো হকের সাক্ষ্য বিদ্যমান, সে যেন তা যেভাবে আছে সেভাবেই যথাযথভাবে উপস্থাপন করে।

"আর যে ব্যক্তি তা গোপন করবে", অর্থাৎ সাক্ষ্য প্রদান করবে না যখন তাকে সেজন্য ডাকা হবে, "তবে নিশ্চয়ই তার অন্তর পাপী; আর তোমরা যা করো আল্লাহ সে সম্পর্কে সবিশেষ অবগত", অর্থাৎ সাক্ষ্য গোপন করা এবং তা প্রদান করা উভয় বিষয় সম্পর্কে।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম সাঈদ বিন জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বন্ধক কেবল দখলকৃতই হবে, যা পাওনাদার নিজের নিয়ন্ত্রণে নেবে; এরপর তিনি পাঠ করলেন "তবে হস্তান্তরিত বন্ধক" (আয়াতাংশ)।ইমাম বুখারি তাঁর 'তারিখুল কাবীর'-এ, আবু দাউদ ও আন-নাহহাস একত্রে 'আন-নাসিখ'-এ, ইবনে মাজাহ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, আবু নুআইম 'আল-হিলয়াহ' গ্রন্থে এবং বায়হাকি তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে হাসান (উত্তম) সনদে আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকে বর্ণনা করেছেন—যে তিনি এই আয়াতটি পাঠ করলেন: "হে মুমিনগণ!

যখন তোমরা নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য ঋণের কারবার করবে..." যতক্ষণ না তিনি এই অংশে পৌঁছালেন: "যদি তোমরা একে অপরকে বিশ্বাস করো", তখন তিনি বললেন: এটি এর পূর্বের বিধানকে রহিত করেছে।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকি আশ-শাবি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যদি তুমি তাকে (ঋণগ্রহীতাকে) বিশ্বাস করো, তবে ঋণের কথা না লিখলে বা সাক্ষ্য না রাখলে কোনো দোষ নেই, কারণ মহান আল্লাহর বাণী: "যদি তোমরা একে অপরকে বিশ্বাস করো"।ইবনে আবি হাতিম আর-রবি থেকে বর্ণনা করেছেন "এবং তোমরা সাক্ষ্য গোপন করো না" আয়াতাংশের ব্যাখ্যায়, তিনি বলেন: কারো জন্য তার নিকট থাকা সাক্ষ্য গোপন করা বৈধ নয়, এমনকি তা যদি তার নিজের বিরুদ্ধে কিংবা পিতামাতা বা নিকটাত্মীয়দের বিরুদ্ধেও হয়।ইবনে জারির আস-সুদ্দি থেকে বর্ণনা করেছেন আল্লাহর বাণী "তার অন্তর পাপী" প্রসঙ্গে, তিনি বলেন: (এর অর্থ) তার অন্তর পাপাচারী।

আয়াত ২৮৪

বাংলা তাফসীর

সাঈদ বিন মানসুর, ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদের সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে আল্লাহর বাণী তোমরা যদি তোমাদের অন্তরে যা আছে তা প্রকাশ করো কিংবা গোপন করো, আল্লাহ তোমাদের থেকে তার হিসাব গ্রহণ করবেন প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি সাক্ষ্য প্রদান সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে।এবং ইবনে জারির ও ইবনুল মুনজির মিকসামের সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে আল্লাহর বাণী তোমরা যদি তোমাদের অন্তরে যা আছে তা প্রকাশ করো কিংবা গোপন করো পূর্ণ আয়াতটি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন।তিনি বলেছেন: এটি সাক্ষ্য গোপন করা এবং তা যথাযথভাবে প্রদান করা সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে।

বাংলা তাফসীর

ইমাম আহমাদ, মুসলিম, আবু দাউদ তাঁর নাসিখ গ্রন্থে, ইবনে জারির, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর এই আয়াত অবতীর্ণ হলো— আসমান ও যমীনে যা কিছু আছে সব আল্লাহরই। তোমাদের মনে যা আছে তা তোমরা প্রকাশ করো কিংবা গোপন রাখো, আল্লাহ তোমাদের থেকে তার হিসাব নেবেন। এরপর তিনি যাকে ইচ্ছা ক্ষমা করবেন এবং যাকে ইচ্ছা শাস্তি দেবেন। আর আল্লাহ সর্ববিষয়ে সর্বশক্তিমান—তখন এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের জন্য অত্যন্ত কঠিন মনে হলো।

তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এলেন এবং হাঁটু গেড়ে বসে পড়লেন। এরপর তারা বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের এমন সব আমলের দায়িত্ব দেওয়া হয়েছে যা আমাদের সাধ্যের মধ্যে, যেমন— সালাত, সিয়াম, জিহাদ ও সদকা। অথচ এখন আপনার ওপর এই আয়াতটি নাযিল হয়েছে যা পালন করা আমাদের সাধ্যের অতীত।" তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তোমরা কি তেমনটিই বলতে চাও যেমনটি তোমাদের পূর্ববর্তী দুই কিতাবধারী জাতি বলেছিল যে— ‘আমরা শুনলাম ও অমান্য করলাম’? বরং তোমরা বলো— (আমরা শুনলাম ও আনুগত্য করলাম। হে আমাদের প্রতিপালক!

আমরা আপনার ক্ষমা প্রার্থনা করি এবং আপনার দিকেই আমাদের প্রত্যাবর্তনস্থল) (আল-বাকারাহ, আয়াত: ২৮৫)।" যখন তারা এটি পাঠ করলেন এবং তাদের জিহ্বা এতে বশীভূত হয়ে গেল, তখন আল্লাহ এর পরপরই নাযিল করলেন: (রাসূল ঈমান এনেছেন ) (আল-বাকারাহ, আয়াত: ২৮৫) আয়াতের শেষ পর্যন্ত।যখন তারা এটি করলেন, তখন আল্লাহ বিধানটি রহিত করে দিলেন এবং অবতীর্ণ করলেন: (আল্লাহ কোনো আত্মাকে তার সাধ্যের অতীত কোনো দায়িত্ব অর্পণ করেন না) (আল-বাকারাহ, আয়াত: ২৮৬) আয়াতের শেষ পর্যন্ত।ইমাম আহমাদ, মুসলিম, তিরমিজি, নাসায়ি, ইবনে জারির, ইবনে মুনযির, হাকেম এবং বায়হাকি ‘আল-আসমা ওয়াস-সিফাত’ গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন এই আয়াত অবতীর্ণ হলো— তোমাদের মনে যা আছে তা তোমরা প্রকাশ করো কিংবা গোপন রাখো, আল্লাহ তোমাদের থেকে তার হিসাব নেবেন—তখন তাদের অন্তরে এমন এক দুশ্চিন্তা প্রবেশ করল যা অন্য কোনো কারণে কখনও হয়নি।

তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বললেন (একটি ত্রুটি রয়েছে), তখন তিনি বললেন: "তোমরা বলো— আমরা শুনলাম, আনুগত্য করলাম এবং আত্মসমর্পণ করলাম।"অতঃপর আল্লাহ তাদের অন্তরে ঈমান ঢেলে দিলেন এবং অবতীর্ণ করলেন: (রাসূল ঈমান এনেছেন ) (আল-বাকারাহ, আয়াত: ২৮৫) এবং (আল্লাহ কোনো আত্মাকে তার সাধ্যের অতীত কোনো দায়িত্ব অর্পণ করেন না। সে যা অর্জন করেছে তা তারই জন্য এবং সে যা কামাই করেছে তা তারই বিপক্ষে। হে আমাদের প্রতিপালক! যদি আমরা ভুলে যাই কিংবা ভুল করি তবে আমাদের পাকড়াও করবেন না) (আল-বাকারাহ, আয়াত: ২৮৬)। তিনি বললেন: "আমি তা করলাম (কবুল করলাম)।" (হে আমাদের প্রতিপালক!

আমাদের ওপর এমন বোঝা অর্পণ করবেন না যেমনটি আমাদের পূর্ববর্তীদের ওপর অর্পণ করেছিলেন।) তিনি বললেন: "আমি তা করলাম।" (হে আমাদের প্রতিপালক! আমাদের ওপর এমন ভার চাপিয়ে দেবেন না যা বহন করার শক্তি আমাদের নেই।) তিনি বললেন: "আমি তা করলাম।" (আমাদের মার্জনা করুন, আমাদের ক্ষমা করুন এবং আমাদের প্রতি দয়া করুন ) আয়াতের শেষ পর্যন্ত। তিনি বললেন: "আমি তা করলাম।"আব্দুর রাজ্জাক, আহমাদ, ইবনে জারির এবং ইবনে মুনযির মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে আব্বাসের নিকট প্রবেশ করলাম এবং বললাম, "আমি ইবনে উমরের নিকট ছিলাম, তিনি এই আয়াতটি পাঠ করলেন এবং কেঁদে দিলেন।" ইবনে আব্বাস বললেন: "কোন আয়াতটি?" আমি বললাম: তোমাদের মনে যা আছে তা তোমরা প্রকাশ করো কিংবা গোপন রাখো।

ইবনে আব্বাস বললেন: "নিশ্চয়ই এই আয়াতটি যখন অবতীর্ণ হয়েছিল, তখন তা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের ভীষণভাবে দুশ্চিন্তাগ্রস্ত ও মর্মাহত করেছিল। তারা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল...

বাংলা তাফসীর

হে আল্লাহ! আমরা যদি আমাদের কথা ও কাজের জন্য পাকড়াও হই তবে তো আমরা ধ্বংস হয়ে যাব, আর আমাদের অন্তরসমূহ তো আমাদের নিয়ন্ত্রণে নেই। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁদের বললেন: তোমরা বলো, আমরা শুনলাম এবং আনুগত্য করলাম।তিনি বলেন: অতঃপর এই আয়াতটি (রাসূল ঈমান এনেছেন...) (সুরা বাকারাহ, আয়াত ৩৮৫) থেকে (যা সে অর্জন করেছে তার জন্য...) পর্যন্ত একে রহিত করে দেয়। ফলে মনের কুমন্ত্রণা বা অনিচ্ছাকৃত চিন্তার বিষয়টি মার্জনা করা হয় এবং কেবল কর্মের জন্য জবাবদিহিতা সাব্যস্ত হয়।আবদ ইবনে হুমাইদ, আবু দাউদ তাঁর নাসিখ গ্রন্থে, ইবনে জারীর, তাবারানি এবং বায়হাকি 'শুআবুল ঈমান'-এ সাঈদ ইবনে মারজানা থেকে বর্ণনা করেছেনতিনি যখন আবদুল্লাহ ইবনে উমরের সাথে উপবিষ্ট ছিলেন, তখন তিনি এই আয়াতটি তেলাওয়াত করলেন: "তোমাদের মনে যা আছে তা তোমরা প্রকাশ করো কিংবা গোপন রাখো..." (পুরো আয়াত)অতঃপর তিনি বললেন: আল্লাহর কসম!

আল্লাহ যদি আমাদের এর জন্য পাকড়াও করেন তবে অবশ্যই আমরা ধ্বংস হয়ে যাব। এরপর তিনি এমনভাবে কাঁদলেন যে তাঁর ফুঁপিয়ে ফুঁপিয়ে কাঁদার শব্দ শোনা যাচ্ছিল। ইবনে মারজানা বলেন: আমি তখন উঠে ইবনে আব্বাসের কাছে গেলাম এবং ইবনে উমর যা বলেছিলেন এবং আয়াতটি পাঠের সময় তিনি যা করেছিলেন তা তাঁকে জানালাম।ইবনে আব্বাস বললেন: আল্লাহ আবু আবদুর রহমানকে ক্ষমা করুন। আমার জীবনের শপথ! এই আয়াত যখন নাজিল হয়েছিল, তখন মুসলমানরা ঠিক তেমনই সংকটে পড়েছিলেন যেমনটি আবদুল্লাহ ইবনে উমর হয়েছেন। এরপর আল্লাহ এর পরবর্তী আয়াত নাজিল করেন: "আল্লাহ কোনো সত্তার ওপর তার সাধ্যের অতিরিক্ত বোঝা চাপিয়ে দেন না" (সুরা বাকারাহ, আয়াত ২৮৬) সূরার শেষ পর্যন্ত।

ইবনে আব্বাস বলেন: এই কুমন্ত্রণা বা মনের প্ররোচনা এমন ছিল যা সহ্য করার শক্তি মুসলমানদের ছিল না। অতঃপর বিষয়টি এই সিদ্ধান্তে এসে পৌঁছাল যে, আল্লাহ ফয়সালা করলেন—ব্যক্তি যা ভালো অর্জন করবে তা তার সওয়াব এবং যা মন্দ অর্জন করবে তাও তার শাস্তি; আর এটি তার কথা ও কাজের সাথে সংশ্লিষ্ট।ইবনে আবি শায়বাহ, ইবনে জারীর, নাহহাস তাঁর নাসিখ গ্রন্থে এবং হাকেম (যিনি একে সহিহ বলেছেন) সালেম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁর পিতা (ইবনে উমর) যখন পাঠ করলেন: "তোমাদের মনে যা আছে তা প্রকাশ করো কিংবা গোপন রাখো, আল্লাহ তোমাদের থেকে তার হিসাব নেবেন"—তখন তাঁর দুই চোখ থেকে অশ্রু ঝরতে লাগল।

ইবনে আব্বাসের কাছে যখন তাঁর এই খবর পৌঁছাল, তখন তিনি বললেন: আল্লাহ আবু আবদুর রহমানের ওপর রহম করুন। এই আয়াত যখন নাজিল হয়েছিল, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীগণ এমনটিই করেছিলেন। অতঃপর এর পরবর্তী আয়াত "আল্লাহ কোনো সত্তার ওপর তার সাধ্যের অতিরিক্ত বোঝা চাপিয়ে দেন না" একে রহিত করে দেয়।ইবনে আবি শায়বাহ, আহমাদ ‘যুহদ’ গ্রন্থে এবং আবদ ইবনে হুমাইদ নাফে থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে উমর যখনই এই আয়াতের—"তোমাদের মনে যা আছে তা প্রকাশ করো কিংবা গোপন রাখো" (আয়াতের শেষ পর্যন্ত)—কাছে আসতেন, তিনি কাঁদতেনই।এবং তিনি বলতেন: নিশ্চয়ই এটি অত্যন্ত কঠিন হিসাব।বুখারী এবং বায়হাকি 'শুআবুল ঈমান'-এ মারওয়ান আল-আসগার থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের জনৈক সাহাবী থেকে (আমার ধারণা তিনি ইবনে উমর) বর্ণনা করেছেন: "তোমাদের মনে যা আছে তা প্রকাশ করো কিংবা গোপন রাখো"—এই আয়াত সম্পর্কে তিনি বলেন: এর পরবর্তী আয়াতটি একে রহিত করে দিয়েছে।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং তিরমিযী আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন এই আয়াতটি নাজিল হলো—"তোমাদের মনে যা আছে তা প্রকাশ করো কিংবা গোপন রাখো, আল্লাহ তোমাদের থেকে তার হিসাব নেবেন" (পুরো আয়াত)...এটি আমাদের শোকাহত করল।

আমরা বললাম: আমাদের কেউ কি মনে মনে যা কল্পনা করে...