তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ২ পৃষ্ঠা ১২৭-১৩১

বাংলা তাফসীর

ইমাম আহমাদ, মুসলিম, আবু দাউদ তাঁর নাসিখ গ্রন্থে, ইবনে জারির, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর এই আয়াত অবতীর্ণ হলো— আসমান ও যমীনে যা কিছু আছে সব আল্লাহরই। তোমাদের মনে যা আছে তা তোমরা প্রকাশ করো কিংবা গোপন রাখো, আল্লাহ তোমাদের থেকে তার হিসাব নেবেন। এরপর তিনি যাকে ইচ্ছা ক্ষমা করবেন এবং যাকে ইচ্ছা শাস্তি দেবেন। আর আল্লাহ সর্ববিষয়ে সর্বশক্তিমান—তখন এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের জন্য অত্যন্ত কঠিন মনে হলো।

তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এলেন এবং হাঁটু গেড়ে বসে পড়লেন। এরপর তারা বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের এমন সব আমলের দায়িত্ব দেওয়া হয়েছে যা আমাদের সাধ্যের মধ্যে, যেমন— সালাত, সিয়াম, জিহাদ ও সদকা। অথচ এখন আপনার ওপর এই আয়াতটি নাযিল হয়েছে যা পালন করা আমাদের সাধ্যের অতীত।" তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তোমরা কি তেমনটিই বলতে চাও যেমনটি তোমাদের পূর্ববর্তী দুই কিতাবধারী জাতি বলেছিল যে— ‘আমরা শুনলাম ও অমান্য করলাম’? বরং তোমরা বলো— (আমরা শুনলাম ও আনুগত্য করলাম। হে আমাদের প্রতিপালক!

আমরা আপনার ক্ষমা প্রার্থনা করি এবং আপনার দিকেই আমাদের প্রত্যাবর্তনস্থল) (আল-বাকারাহ, আয়াত: ২৮৫)।" যখন তারা এটি পাঠ করলেন এবং তাদের জিহ্বা এতে বশীভূত হয়ে গেল, তখন আল্লাহ এর পরপরই নাযিল করলেন: (রাসূল ঈমান এনেছেন ) (আল-বাকারাহ, আয়াত: ২৮৫) আয়াতের শেষ পর্যন্ত।যখন তারা এটি করলেন, তখন আল্লাহ বিধানটি রহিত করে দিলেন এবং অবতীর্ণ করলেন: (আল্লাহ কোনো আত্মাকে তার সাধ্যের অতীত কোনো দায়িত্ব অর্পণ করেন না) (আল-বাকারাহ, আয়াত: ২৮৬) আয়াতের শেষ পর্যন্ত।ইমাম আহমাদ, মুসলিম, তিরমিজি, নাসায়ি, ইবনে জারির, ইবনে মুনযির, হাকেম এবং বায়হাকি ‘আল-আসমা ওয়াস-সিফাত’ গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন এই আয়াত অবতীর্ণ হলো— তোমাদের মনে যা আছে তা তোমরা প্রকাশ করো কিংবা গোপন রাখো, আল্লাহ তোমাদের থেকে তার হিসাব নেবেন—তখন তাদের অন্তরে এমন এক দুশ্চিন্তা প্রবেশ করল যা অন্য কোনো কারণে কখনও হয়নি।

তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বললেন (একটি ত্রুটি রয়েছে), তখন তিনি বললেন: "তোমরা বলো— আমরা শুনলাম, আনুগত্য করলাম এবং আত্মসমর্পণ করলাম।"অতঃপর আল্লাহ তাদের অন্তরে ঈমান ঢেলে দিলেন এবং অবতীর্ণ করলেন: (রাসূল ঈমান এনেছেন ) (আল-বাকারাহ, আয়াত: ২৮৫) এবং (আল্লাহ কোনো আত্মাকে তার সাধ্যের অতীত কোনো দায়িত্ব অর্পণ করেন না। সে যা অর্জন করেছে তা তারই জন্য এবং সে যা কামাই করেছে তা তারই বিপক্ষে। হে আমাদের প্রতিপালক! যদি আমরা ভুলে যাই কিংবা ভুল করি তবে আমাদের পাকড়াও করবেন না) (আল-বাকারাহ, আয়াত: ২৮৬)। তিনি বললেন: "আমি তা করলাম (কবুল করলাম)।" (হে আমাদের প্রতিপালক!

আমাদের ওপর এমন বোঝা অর্পণ করবেন না যেমনটি আমাদের পূর্ববর্তীদের ওপর অর্পণ করেছিলেন।) তিনি বললেন: "আমি তা করলাম।" (হে আমাদের প্রতিপালক! আমাদের ওপর এমন ভার চাপিয়ে দেবেন না যা বহন করার শক্তি আমাদের নেই।) তিনি বললেন: "আমি তা করলাম।" (আমাদের মার্জনা করুন, আমাদের ক্ষমা করুন এবং আমাদের প্রতি দয়া করুন ) আয়াতের শেষ পর্যন্ত। তিনি বললেন: "আমি তা করলাম।"আব্দুর রাজ্জাক, আহমাদ, ইবনে জারির এবং ইবনে মুনযির মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে আব্বাসের নিকট প্রবেশ করলাম এবং বললাম, "আমি ইবনে উমরের নিকট ছিলাম, তিনি এই আয়াতটি পাঠ করলেন এবং কেঁদে দিলেন।" ইবনে আব্বাস বললেন: "কোন আয়াতটি?" আমি বললাম: তোমাদের মনে যা আছে তা তোমরা প্রকাশ করো কিংবা গোপন রাখো।

ইবনে আব্বাস বললেন: "নিশ্চয়ই এই আয়াতটি যখন অবতীর্ণ হয়েছিল, তখন তা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের ভীষণভাবে দুশ্চিন্তাগ্রস্ত ও মর্মাহত করেছিল। তারা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল...

বাংলা তাফসীর

হে আল্লাহ! আমরা যদি আমাদের কথা ও কাজের জন্য পাকড়াও হই তবে তো আমরা ধ্বংস হয়ে যাব, আর আমাদের অন্তরসমূহ তো আমাদের নিয়ন্ত্রণে নেই। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁদের বললেন: তোমরা বলো, আমরা শুনলাম এবং আনুগত্য করলাম।তিনি বলেন: অতঃপর এই আয়াতটি (রাসূল ঈমান এনেছেন...) (সুরা বাকারাহ, আয়াত ৩৮৫) থেকে (যা সে অর্জন করেছে তার জন্য...) পর্যন্ত একে রহিত করে দেয়। ফলে মনের কুমন্ত্রণা বা অনিচ্ছাকৃত চিন্তার বিষয়টি মার্জনা করা হয় এবং কেবল কর্মের জন্য জবাবদিহিতা সাব্যস্ত হয়।আবদ ইবনে হুমাইদ, আবু দাউদ তাঁর নাসিখ গ্রন্থে, ইবনে জারীর, তাবারানি এবং বায়হাকি 'শুআবুল ঈমান'-এ সাঈদ ইবনে মারজানা থেকে বর্ণনা করেছেনতিনি যখন আবদুল্লাহ ইবনে উমরের সাথে উপবিষ্ট ছিলেন, তখন তিনি এই আয়াতটি তেলাওয়াত করলেন: "তোমাদের মনে যা আছে তা তোমরা প্রকাশ করো কিংবা গোপন রাখো..." (পুরো আয়াত)অতঃপর তিনি বললেন: আল্লাহর কসম!

আল্লাহ যদি আমাদের এর জন্য পাকড়াও করেন তবে অবশ্যই আমরা ধ্বংস হয়ে যাব। এরপর তিনি এমনভাবে কাঁদলেন যে তাঁর ফুঁপিয়ে ফুঁপিয়ে কাঁদার শব্দ শোনা যাচ্ছিল। ইবনে মারজানা বলেন: আমি তখন উঠে ইবনে আব্বাসের কাছে গেলাম এবং ইবনে উমর যা বলেছিলেন এবং আয়াতটি পাঠের সময় তিনি যা করেছিলেন তা তাঁকে জানালাম।ইবনে আব্বাস বললেন: আল্লাহ আবু আবদুর রহমানকে ক্ষমা করুন। আমার জীবনের শপথ! এই আয়াত যখন নাজিল হয়েছিল, তখন মুসলমানরা ঠিক তেমনই সংকটে পড়েছিলেন যেমনটি আবদুল্লাহ ইবনে উমর হয়েছেন। এরপর আল্লাহ এর পরবর্তী আয়াত নাজিল করেন: "আল্লাহ কোনো সত্তার ওপর তার সাধ্যের অতিরিক্ত বোঝা চাপিয়ে দেন না" (সুরা বাকারাহ, আয়াত ২৮৬) সূরার শেষ পর্যন্ত।

ইবনে আব্বাস বলেন: এই কুমন্ত্রণা বা মনের প্ররোচনা এমন ছিল যা সহ্য করার শক্তি মুসলমানদের ছিল না। অতঃপর বিষয়টি এই সিদ্ধান্তে এসে পৌঁছাল যে, আল্লাহ ফয়সালা করলেন—ব্যক্তি যা ভালো অর্জন করবে তা তার সওয়াব এবং যা মন্দ অর্জন করবে তাও তার শাস্তি; আর এটি তার কথা ও কাজের সাথে সংশ্লিষ্ট।ইবনে আবি শায়বাহ, ইবনে জারীর, নাহহাস তাঁর নাসিখ গ্রন্থে এবং হাকেম (যিনি একে সহিহ বলেছেন) সালেম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁর পিতা (ইবনে উমর) যখন পাঠ করলেন: "তোমাদের মনে যা আছে তা প্রকাশ করো কিংবা গোপন রাখো, আল্লাহ তোমাদের থেকে তার হিসাব নেবেন"—তখন তাঁর দুই চোখ থেকে অশ্রু ঝরতে লাগল।

ইবনে আব্বাসের কাছে যখন তাঁর এই খবর পৌঁছাল, তখন তিনি বললেন: আল্লাহ আবু আবদুর রহমানের ওপর রহম করুন। এই আয়াত যখন নাজিল হয়েছিল, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীগণ এমনটিই করেছিলেন। অতঃপর এর পরবর্তী আয়াত "আল্লাহ কোনো সত্তার ওপর তার সাধ্যের অতিরিক্ত বোঝা চাপিয়ে দেন না" একে রহিত করে দেয়।ইবনে আবি শায়বাহ, আহমাদ ‘যুহদ’ গ্রন্থে এবং আবদ ইবনে হুমাইদ নাফে থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে উমর যখনই এই আয়াতের—"তোমাদের মনে যা আছে তা প্রকাশ করো কিংবা গোপন রাখো" (আয়াতের শেষ পর্যন্ত)—কাছে আসতেন, তিনি কাঁদতেনই।এবং তিনি বলতেন: নিশ্চয়ই এটি অত্যন্ত কঠিন হিসাব।বুখারী এবং বায়হাকি 'শুআবুল ঈমান'-এ মারওয়ান আল-আসগার থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের জনৈক সাহাবী থেকে (আমার ধারণা তিনি ইবনে উমর) বর্ণনা করেছেন: "তোমাদের মনে যা আছে তা প্রকাশ করো কিংবা গোপন রাখো"—এই আয়াত সম্পর্কে তিনি বলেন: এর পরবর্তী আয়াতটি একে রহিত করে দিয়েছে।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং তিরমিযী আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন এই আয়াতটি নাজিল হলো—"তোমাদের মনে যা আছে তা প্রকাশ করো কিংবা গোপন রাখো, আল্লাহ তোমাদের থেকে তার হিসাব নেবেন" (পুরো আয়াত)...এটি আমাদের শোকাহত করল।

আমরা বললাম: আমাদের কেউ কি মনে মনে যা কল্পনা করে...

বাংলা তাফসীর

নিজ সত্তায়, অতঃপর এর মাধ্যমে তার হিসাব নেওয়া হবে; আমরা জানি না তা থেকে কী ক্ষমা করা হবে আর কী করা হবে না। এরপর এই আয়াতটি অবতীর্ণ হয়ে তাকে রহিত করে দেয়: (আল্লাহ কোনো সত্তার ওপর তার সাধ্যের অতীত বোঝা চাপিয়ে দেন না; সে যা অর্জন করেছে তা তারই জন্য এবং সে যা কামাই করেছে তা তারই ওপর বর্তাবে।)সাঈদ ইবনে মানসুর, ইবনে জারীর এবং তাবারানী ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ‘তারই জন্য যা সে অর্জন করেছে এবং তারই ওপর যা সে কামাই করেছে’—এই অংশটি অবতীর্ণ হওয়ার পূর্বে হিসাব গ্রহণ প্রচলিত ছিল। যখন এটি অবতীর্ণ হলো, তখন তা তার পূর্ববর্তী আয়াতকে রহিত করে দিল।ইবনে জারীর কাতাদাহর সূত্রে উম্মুল মুমিনীন আয়েশা (রা.) থেকে এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: একে রহিত করেছে ‘তারই জন্য যা সে অর্জন করেছে এবং তারই ওপর যা সে কামাই করেছে’ আয়াতটি।সুফিয়ান, আব্দ ইবনে হুমাইদ, বুখারী, মুসলিম, আবু দাউদ, তিরমিযী, নাসাঈ, ইবনে মাজাহ এবং ইবনুল মুনযির আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “নিশ্চয়ই আল্লাহ আমার উম্মতের মনের কল্পনা বা কুচিন্তাকে ক্ষমা করে দিয়েছেন, যতক্ষণ না তারা তা মুখে উচ্চারণ করে অথবা কার্যে পরিণত করে।”ফিরইয়াবী, আব্দ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির মুহাম্মদ ইবনে কাব আল-কুরাজী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ এমন কোনো নবী বা রাসূল প্রেরণ করেননি যাদের ওপর কিতাব অবতীর্ণ হয়েছে, কিন্তু তাদের ওপর এই আয়াতটি অবতীর্ণ করেননি: {তোমাদের মনে যা আছে তা তোমরা প্রকাশ করো কিংবা গোপন করো, আল্লাহ তোমাদের থেকে তার হিসাব গ্রহণ করবেন।

অতঃপর তিনি যাকে ইচ্ছা ক্ষমা করবেন এবং যাকে ইচ্ছা শাস্তি দেবেন; আর আল্লাহ সর্ববিষয়ে সর্বশক্তিমান।} তখন উম্মতগণ তাদের নবী ও রাসূলদের অবাধ্যতা করত এবং বলত: ‘আমাদের মনে যা উদিত হয় কিন্তু আমাদের অঙ্গপ্রত্যঙ্গ তা করেনি, তার জন্যও কি আমাদের পাকড়াও করা হবে?’ ফলে তারা কুফরি করত এবং পথভ্রষ্ট হতো। যখন এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওপর অবতীর্ণ হলো, তখন পূর্ববর্তী উম্মতদের মতো মুসলমানদের ওপরও তা কঠিন মনে হলো। তারা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের মনে যা উদিত হয় অথচ আমাদের অঙ্গপ্রত্যঙ্গ তা করেনি, তার জন্যও কি আমাদের পাকড়াও করা হবে?

তিনি বললেন: হ্যাঁ, সুতরাং তোমরা শোনো এবং আনুগত্য করো এবং তোমাদের রবের কাছে প্রার্থনা করো। আর এটিই হলো তাঁর বাণী: (রাসূল ঈমান এনেছেন) (সূরা বাকারা: ২৮৫)—আয়াতের শেষ পর্যন্ত।অতঃপর আল্লাহ তাদের থেকে মনের কল্পনার দায় তুলে নিলেন, কেবল যা অঙ্গপ্রত্যঙ্গ দ্বারা সম্পাদিত হয় তা ব্যতীত; কল্যাণের যা সে অর্জন করেছে তা তারই এবং অকল্যাণের যা সে কামাই করেছে তা তারই ওপর বর্তাবে। (হে আমাদের রব! আমাদের পাকড়াও করবেন না যদি আমরা ভুলে যাই কিংবা ভুল করি) (সূরা বাকারা: ২৮৬)। তিনি বলেন: অতঃপর তাদের থেকে ভুল ও বিস্মৃতি ক্ষমা করে দেওয়া হলো। (হে আমাদের রব!

আমাদের ওপর বোঝা চাপিয়ে দেবেন না...) —আয়াতের অংশ।তিনি বলেন: সুতরাং তাদের ওপর এমন কিছু চাপিয়ে দেওয়া হয়নি যা তাদের সাধ্যাতীত, এবং তাদের ওপর সেই ভারী বোঝা চাপানো হয়নি যা তাদের পূর্ববর্তী উম্মতদের ওপর ছিল। তিনি তাদের মার্জনা করলেন, তাদের ক্ষমা করলেন এবং তাদের সাহায্য করলেন।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম আলীর সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী— তোমাদের মনে যা আছে তা তোমরা প্রকাশ করো কিংবা গোপন করো সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, এটি হলো তোমাদের গোপন ও প্রকাশ্য বিষয়সমূহ। আল্লাহ তোমাদের থেকে তার হিসাব গ্রহণ করবেন: এটি রহিত হয়নি, বরং আল্লাহ যখন কিয়ামতের দিন সমস্ত সৃষ্টিকে একত্রিত করবেন, তখন বলবেন: আমি তোমাদের সেই বিষয়গুলো সম্পর্কে অবগত করছি যা...

বাংলা তাফসীর

তোমরা তোমাদের অন্তরে যা গোপন করেছ, সে সম্পর্কে আমার ফেরেশতারাও অবহিত হয়নি। মুমিনদের ব্যাপারে তিনি তাদের তা জানিয়ে দেবেন এবং তাদের মনে যেসব কুমন্ত্রণা জেগেছিল তা ক্ষমা করে দেবেন। আর এটিই মহান আল্লাহর বাণী—(আল্লাহ তোমাদের থেকে তার হিসাব নেবেন); তিনি বলেন: তিনি তোমাদের তা অবহিত করবেন। আর যারা সংশয় ও সন্দেহের অনুসারী, তারা অস্বীকার বা মিথ্যারোপের যে বিষয়টি অন্তরে গোপন করেছিল, সে সম্পর্কে আল্লাহ তাদের অবহিত করবেন। আর এটিই আল্লাহর বাণী—(বরং তোমাদের অন্তর যা অর্জন করেছে, তার জন্য তিনি তোমাদের পাকড়াও করবেন) (সূরা আল-বাকারা, আয়াত ২২৫)।আবদ বিন হুমায়দ, আবু দাউদ (তার নাসিখ গ্রন্থে), ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং আন-নাহহাস মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, মহান আল্লাহর বাণী—তোমাদের মনে যা আছে তা তোমরা প্রকাশ করো কিংবা গোপন রাখো প্রসঙ্গে তিনি বলেন: এটি দৃঢ় বিশ্বাস ও সংশয় সম্পর্কিত বিষয়।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন—তোমাদের মনে যা আছে তা তোমরা প্রকাশ করো কিংবা গোপন রাখো অর্থাৎ তোমাদের আমলের গোপনীয়তা ও প্রকাশ্যতা।

আল্লাহ তোমাদের থেকে তার হিসাব নেবেন—কোনো মুমিন বান্দা যদি মনে মনে কোনো নেক কাজের সংকল্প করে, তবে সে যদি তা সম্পন্ন করে তবে তার জন্য দশটি নেকি লেখা হয়। আর যদি সে তা সম্পন্ন করতে সক্ষম না হয়, তবে তার মুমিন হওয়ার কারণে তার জন্য একটি নেকি লেখা হয়; কেননা আল্লাহ মুমিনদের গোপন ও প্রকাশ্য উভয় বিষয়ের ওপর সন্তুষ্ট। আর যদি সে মনে মনে কোনো মন্দ কাজের কথা ভাবে, আল্লাহ সে সম্পর্কে অবগত হন এবং যেদিন সকল গোপন রহস্য উন্মোচিত হবে, সেদিন আল্লাহ তাকে তা জানিয়ে দেবেন। তবে যতক্ষণ পর্যন্ত সে তা কাজে পরিণত না করবে, ততক্ষণ আল্লাহ তাকে পাকড়াও করবেন না।

আর যদি সে তা করে ফেলে, তবে আল্লাহ তাকে ক্ষমা করে দেবেন, যেমনটি তিনি বলেছেন—(এরাই তারা, যাদের করা সর্বোত্তম আমলগুলো আমি গ্রহণ করি এবং তাদের মন্দ কাজগুলো ক্ষমা করে দেই) (সূরা আল-আহকাফ, আয়াত ১৬)।আবু দাউদ তার ‘নাসিখ’ গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: তোমাদের মনে যা আছে তা তোমরা প্রকাশ করো কিংবা গোপন রাখো, আল্লাহ তোমাদের থেকে তার হিসাব নেবেন—এই আয়াতটি রহিত হয়ে গেছে। অতঃপর আল্লাহ অবতীর্ণ করেছেন—(আল্লাহ কোনো সত্তার ওপর তার সাধ্যাতীত ভার অর্পণ করেন না) (সূরা আল-বাকারা, আয়াত ২৮৬)।তাবারানী এবং বায়হাকী ‘শুআবুল ঈমান’-এ ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন, আল্লাহর বাণী—তোমাদের মনে যা আছে তা তোমরা প্রকাশ করো কিংবা গোপন রাখো, আল্লাহ তোমাদের থেকে তার হিসাব নেবেন প্রসঙ্গে তিনি বলেন: যখন এটি অবতীর্ণ হলো, তখন মুসলমানদের ওপর এটি অত্যন্ত কঠিন ও কষ্টকর মনে হলো।

ফলে আল্লাহ এটি রহিত করে দিলেন এবং অবতীর্ণ করলেন—(আল্লাহ কোনো সত্তার ওপর তার সাধ্যাতীত ভার অর্পণ করেন না) (সূরা আল-বাকারা, আয়াত ২৮৬)।তাবারানী ‘মুসনাদুশ শামিয়্যীন’-এ ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন তোমাদের মনে যা আছে তা তোমরা প্রকাশ করো কিংবা গোপন রাখো আয়াতটি অবতীর্ণ হলো, তখন আবু বকর, উমর, মুয়াজ বিন জাবাল এবং সাদ বিন যুরারা (রাযি.) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট উপস্থিত হয়ে বললেন: আমাদের ওপর এর চেয়ে কঠিন কোনো আয়াত আর অবতীর্ণ হয়নি।ইবনে জারীর দাহহাকের সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে এই আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ বলছেন—

বাংলা তাফসীর

কিয়ামতের দিন (আল্লাহ বলবেন): "নিশ্চয়ই আমার লেখকগণ (ফেরেশতারা) তোমাদের আমলসমূহের মধ্যে কেবল তা-ই লিখেছে যা প্রকাশ্য ছিল। আর যা তোমরা তোমাদের অন্তরে গোপন রেখেছিলে, আজ আমি সে বিষয়ে তোমাদের হিসাব নেব; অতঃপর আমি যাকে ইচ্ছা ক্ষমা করব এবং যাকে ইচ্ছা শাস্তি দেব।"ইবনে জারীর ও ইবনে আবি হাতিম অত্র আয়াতের ব্যাখ্যায় রবি বিন আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "এটি মুহকাম (অপরিবর্তিত বিধান), একে কোনো কিছুই রহিত করেনি। কিয়ামতের দিন আল্লাহ তা জানাবেন যে, তুমি তোমার বক্ষস্থলে অমুক অমুক বিষয় গোপন করেছিলে, তবে তিনি এর জন্য তাকে পাকড়াও করবেন না।"তায়ালিসি, আহমাদ, তিরমিযী (তিনি একে হাসান বলেছেন), ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান'-এ উমাইয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি মহান আল্লাহর বাণী—"তোমরা যদি তোমাদের মনের কথা প্রকাশ করো কিংবা গোপন রাখো, আল্লাহ সে বিষয়ে তোমাদের হিসাব নেবেন" এবং "যে মন্দ কাজ করবে তাকে তার প্রতিফল দেওয়া হবে" (সূরা নিসা: ১২৩)—এ সম্পর্কে আয়েশাকে (রা.) জিজ্ঞাসা করেছিলেন।

তিনি বললেন: "আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করার পর থেকে আজ পর্যন্ত অন্য কেউ আমাকে এটি জিজ্ঞাসা করেনি। তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছিলেন: এটি হলো আল্লাহর পক্ষ থেকে বান্দার প্রতি অনুযোগ ও সংশোধন, যা জ্বর ও বিপদ-আপদের মাধ্যমে ঘটে। এমনকি কোনো ব্যক্তি যখন তার জামার আস্তিনে কোনো বস্তু রেখে তা হারিয়ে ফেলে এবং এতে বিচলিত হয়ে পড়ে, অতঃপর তা তার বগলের নিচে খুঁজে পায়—এভাবে বান্দা তার গুনাহ থেকে এমনভাবে নিষ্কলুষ হয়ে বের হয়ে আসে যেমন লাল স্বর্ণ হাপর থেকে পরিশোধিত হয়ে বের হয়।"সাঈদ বিন মানসুর ও ইবনে জারীর দাহহাকের সূত্রে আয়েশা (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী—"তোমরা যদি তোমাদের মনের কথা প্রকাশ করো"—এ আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন।তিনি বলেন: "এটি হলো সেই ব্যক্তি সম্পর্কে যে কোনো পাপের সংকল্প করে কিন্তু তা করে না; অতঃপর তার সেই সংকল্পিত পাপের পরিমাণ অনুযায়ী তার ওপর দুশ্চিন্তা ও বিষণ্ণতা চাপিয়ে দেওয়া হয়।

এটাই তার হিসাব গ্রহণ।"ইবনে জারীর আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "প্রত্যেক বান্দা যে কোনো মন্দ কাজ বা পাপের সংকল্প করে এবং মনে মনে সেটির কল্পনা করে, আল্লাহ দুনিয়াতেই তার হিসাব নিয়ে নেন; সে আতঙ্কিত হয়, বিষণ্ণ হয় এবং তার দুশ্চিন্তা তীব্র হয়, যদিও তার মন্দ সংকল্প অনুযায়ী বাস্তবে কিছুই ঘটেনি এবং সে তা করেনি।"আব্দ বিন হুমাইদ আসেম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি "অতঃপর তিনি যাকে ইচ্ছা ক্ষমা করবেন এবং যাকে ইচ্ছা শাস্তি দেবেন" অংশে ক্রিয়াপদ দুটিকে পেশ (রাফ) যুক্ত করে পাঠ করেছেন।তিনি আ'মাশ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি উভয় ক্রিয়াপদকে জজম (সুকুন) দিয়ে পাঠ করেছেন।ইবনে আবি দাউদ 'আল-মাসাহিফ' গ্রন্থে আ'মাশ থেকে বর্ণনা করেছেন।তিনি বলেন: ইবনে মাসউদের কিরাআতে এটি ছিল—"আল্লাহ তোমাদের হিসাব নেবেন, তিনি যাকে ইচ্ছা ক্ষমা করবেন"—অর্থাৎ 'ফা' (অতঃপর) ব্যতিরেকে।ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে আল্লাহর বাণী—"অতঃপর তিনি যাকে ইচ্ছা ক্ষমা করবেন"—এ আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন।তিনি বলেন: "তিনি যাকে ইচ্ছা বড় গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেবেন এবং যাকে ইচ্ছা ছোট গুনাহের জন্য শাস্তি দেবেন।"