তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ২ পৃষ্ঠা ১২৯-১৩২

বাংলা তাফসীর

নিজ সত্তায়, অতঃপর এর মাধ্যমে তার হিসাব নেওয়া হবে; আমরা জানি না তা থেকে কী ক্ষমা করা হবে আর কী করা হবে না। এরপর এই আয়াতটি অবতীর্ণ হয়ে তাকে রহিত করে দেয়: (আল্লাহ কোনো সত্তার ওপর তার সাধ্যের অতীত বোঝা চাপিয়ে দেন না; সে যা অর্জন করেছে তা তারই জন্য এবং সে যা কামাই করেছে তা তারই ওপর বর্তাবে।)সাঈদ ইবনে মানসুর, ইবনে জারীর এবং তাবারানী ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ‘তারই জন্য যা সে অর্জন করেছে এবং তারই ওপর যা সে কামাই করেছে’—এই অংশটি অবতীর্ণ হওয়ার পূর্বে হিসাব গ্রহণ প্রচলিত ছিল। যখন এটি অবতীর্ণ হলো, তখন তা তার পূর্ববর্তী আয়াতকে রহিত করে দিল।ইবনে জারীর কাতাদাহর সূত্রে উম্মুল মুমিনীন আয়েশা (রা.) থেকে এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: একে রহিত করেছে ‘তারই জন্য যা সে অর্জন করেছে এবং তারই ওপর যা সে কামাই করেছে’ আয়াতটি।সুফিয়ান, আব্দ ইবনে হুমাইদ, বুখারী, মুসলিম, আবু দাউদ, তিরমিযী, নাসাঈ, ইবনে মাজাহ এবং ইবনুল মুনযির আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “নিশ্চয়ই আল্লাহ আমার উম্মতের মনের কল্পনা বা কুচিন্তাকে ক্ষমা করে দিয়েছেন, যতক্ষণ না তারা তা মুখে উচ্চারণ করে অথবা কার্যে পরিণত করে।”ফিরইয়াবী, আব্দ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির মুহাম্মদ ইবনে কাব আল-কুরাজী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ এমন কোনো নবী বা রাসূল প্রেরণ করেননি যাদের ওপর কিতাব অবতীর্ণ হয়েছে, কিন্তু তাদের ওপর এই আয়াতটি অবতীর্ণ করেননি: {তোমাদের মনে যা আছে তা তোমরা প্রকাশ করো কিংবা গোপন করো, আল্লাহ তোমাদের থেকে তার হিসাব গ্রহণ করবেন।

অতঃপর তিনি যাকে ইচ্ছা ক্ষমা করবেন এবং যাকে ইচ্ছা শাস্তি দেবেন; আর আল্লাহ সর্ববিষয়ে সর্বশক্তিমান।} তখন উম্মতগণ তাদের নবী ও রাসূলদের অবাধ্যতা করত এবং বলত: ‘আমাদের মনে যা উদিত হয় কিন্তু আমাদের অঙ্গপ্রত্যঙ্গ তা করেনি, তার জন্যও কি আমাদের পাকড়াও করা হবে?’ ফলে তারা কুফরি করত এবং পথভ্রষ্ট হতো। যখন এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওপর অবতীর্ণ হলো, তখন পূর্ববর্তী উম্মতদের মতো মুসলমানদের ওপরও তা কঠিন মনে হলো। তারা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের মনে যা উদিত হয় অথচ আমাদের অঙ্গপ্রত্যঙ্গ তা করেনি, তার জন্যও কি আমাদের পাকড়াও করা হবে?

তিনি বললেন: হ্যাঁ, সুতরাং তোমরা শোনো এবং আনুগত্য করো এবং তোমাদের রবের কাছে প্রার্থনা করো। আর এটিই হলো তাঁর বাণী: (রাসূল ঈমান এনেছেন) (সূরা বাকারা: ২৮৫)—আয়াতের শেষ পর্যন্ত।অতঃপর আল্লাহ তাদের থেকে মনের কল্পনার দায় তুলে নিলেন, কেবল যা অঙ্গপ্রত্যঙ্গ দ্বারা সম্পাদিত হয় তা ব্যতীত; কল্যাণের যা সে অর্জন করেছে তা তারই এবং অকল্যাণের যা সে কামাই করেছে তা তারই ওপর বর্তাবে। (হে আমাদের রব! আমাদের পাকড়াও করবেন না যদি আমরা ভুলে যাই কিংবা ভুল করি) (সূরা বাকারা: ২৮৬)। তিনি বলেন: অতঃপর তাদের থেকে ভুল ও বিস্মৃতি ক্ষমা করে দেওয়া হলো। (হে আমাদের রব!

আমাদের ওপর বোঝা চাপিয়ে দেবেন না...) —আয়াতের অংশ।তিনি বলেন: সুতরাং তাদের ওপর এমন কিছু চাপিয়ে দেওয়া হয়নি যা তাদের সাধ্যাতীত, এবং তাদের ওপর সেই ভারী বোঝা চাপানো হয়নি যা তাদের পূর্ববর্তী উম্মতদের ওপর ছিল। তিনি তাদের মার্জনা করলেন, তাদের ক্ষমা করলেন এবং তাদের সাহায্য করলেন।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম আলীর সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী— তোমাদের মনে যা আছে তা তোমরা প্রকাশ করো কিংবা গোপন করো সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, এটি হলো তোমাদের গোপন ও প্রকাশ্য বিষয়সমূহ। আল্লাহ তোমাদের থেকে তার হিসাব গ্রহণ করবেন: এটি রহিত হয়নি, বরং আল্লাহ যখন কিয়ামতের দিন সমস্ত সৃষ্টিকে একত্রিত করবেন, তখন বলবেন: আমি তোমাদের সেই বিষয়গুলো সম্পর্কে অবগত করছি যা...

বাংলা তাফসীর

তোমরা তোমাদের অন্তরে যা গোপন করেছ, সে সম্পর্কে আমার ফেরেশতারাও অবহিত হয়নি। মুমিনদের ব্যাপারে তিনি তাদের তা জানিয়ে দেবেন এবং তাদের মনে যেসব কুমন্ত্রণা জেগেছিল তা ক্ষমা করে দেবেন। আর এটিই মহান আল্লাহর বাণী—(আল্লাহ তোমাদের থেকে তার হিসাব নেবেন); তিনি বলেন: তিনি তোমাদের তা অবহিত করবেন। আর যারা সংশয় ও সন্দেহের অনুসারী, তারা অস্বীকার বা মিথ্যারোপের যে বিষয়টি অন্তরে গোপন করেছিল, সে সম্পর্কে আল্লাহ তাদের অবহিত করবেন। আর এটিই আল্লাহর বাণী—(বরং তোমাদের অন্তর যা অর্জন করেছে, তার জন্য তিনি তোমাদের পাকড়াও করবেন) (সূরা আল-বাকারা, আয়াত ২২৫)।আবদ বিন হুমায়দ, আবু দাউদ (তার নাসিখ গ্রন্থে), ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং আন-নাহহাস মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, মহান আল্লাহর বাণী—তোমাদের মনে যা আছে তা তোমরা প্রকাশ করো কিংবা গোপন রাখো প্রসঙ্গে তিনি বলেন: এটি দৃঢ় বিশ্বাস ও সংশয় সম্পর্কিত বিষয়।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন—তোমাদের মনে যা আছে তা তোমরা প্রকাশ করো কিংবা গোপন রাখো অর্থাৎ তোমাদের আমলের গোপনীয়তা ও প্রকাশ্যতা।

আল্লাহ তোমাদের থেকে তার হিসাব নেবেন—কোনো মুমিন বান্দা যদি মনে মনে কোনো নেক কাজের সংকল্প করে, তবে সে যদি তা সম্পন্ন করে তবে তার জন্য দশটি নেকি লেখা হয়। আর যদি সে তা সম্পন্ন করতে সক্ষম না হয়, তবে তার মুমিন হওয়ার কারণে তার জন্য একটি নেকি লেখা হয়; কেননা আল্লাহ মুমিনদের গোপন ও প্রকাশ্য উভয় বিষয়ের ওপর সন্তুষ্ট। আর যদি সে মনে মনে কোনো মন্দ কাজের কথা ভাবে, আল্লাহ সে সম্পর্কে অবগত হন এবং যেদিন সকল গোপন রহস্য উন্মোচিত হবে, সেদিন আল্লাহ তাকে তা জানিয়ে দেবেন। তবে যতক্ষণ পর্যন্ত সে তা কাজে পরিণত না করবে, ততক্ষণ আল্লাহ তাকে পাকড়াও করবেন না।

আর যদি সে তা করে ফেলে, তবে আল্লাহ তাকে ক্ষমা করে দেবেন, যেমনটি তিনি বলেছেন—(এরাই তারা, যাদের করা সর্বোত্তম আমলগুলো আমি গ্রহণ করি এবং তাদের মন্দ কাজগুলো ক্ষমা করে দেই) (সূরা আল-আহকাফ, আয়াত ১৬)।আবু দাউদ তার ‘নাসিখ’ গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: তোমাদের মনে যা আছে তা তোমরা প্রকাশ করো কিংবা গোপন রাখো, আল্লাহ তোমাদের থেকে তার হিসাব নেবেন—এই আয়াতটি রহিত হয়ে গেছে। অতঃপর আল্লাহ অবতীর্ণ করেছেন—(আল্লাহ কোনো সত্তার ওপর তার সাধ্যাতীত ভার অর্পণ করেন না) (সূরা আল-বাকারা, আয়াত ২৮৬)।তাবারানী এবং বায়হাকী ‘শুআবুল ঈমান’-এ ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন, আল্লাহর বাণী—তোমাদের মনে যা আছে তা তোমরা প্রকাশ করো কিংবা গোপন রাখো, আল্লাহ তোমাদের থেকে তার হিসাব নেবেন প্রসঙ্গে তিনি বলেন: যখন এটি অবতীর্ণ হলো, তখন মুসলমানদের ওপর এটি অত্যন্ত কঠিন ও কষ্টকর মনে হলো।

ফলে আল্লাহ এটি রহিত করে দিলেন এবং অবতীর্ণ করলেন—(আল্লাহ কোনো সত্তার ওপর তার সাধ্যাতীত ভার অর্পণ করেন না) (সূরা আল-বাকারা, আয়াত ২৮৬)।তাবারানী ‘মুসনাদুশ শামিয়্যীন’-এ ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন তোমাদের মনে যা আছে তা তোমরা প্রকাশ করো কিংবা গোপন রাখো আয়াতটি অবতীর্ণ হলো, তখন আবু বকর, উমর, মুয়াজ বিন জাবাল এবং সাদ বিন যুরারা (রাযি.) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট উপস্থিত হয়ে বললেন: আমাদের ওপর এর চেয়ে কঠিন কোনো আয়াত আর অবতীর্ণ হয়নি।ইবনে জারীর দাহহাকের সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে এই আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ বলছেন—

বাংলা তাফসীর

কিয়ামতের দিন (আল্লাহ বলবেন): "নিশ্চয়ই আমার লেখকগণ (ফেরেশতারা) তোমাদের আমলসমূহের মধ্যে কেবল তা-ই লিখেছে যা প্রকাশ্য ছিল। আর যা তোমরা তোমাদের অন্তরে গোপন রেখেছিলে, আজ আমি সে বিষয়ে তোমাদের হিসাব নেব; অতঃপর আমি যাকে ইচ্ছা ক্ষমা করব এবং যাকে ইচ্ছা শাস্তি দেব।"ইবনে জারীর ও ইবনে আবি হাতিম অত্র আয়াতের ব্যাখ্যায় রবি বিন আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "এটি মুহকাম (অপরিবর্তিত বিধান), একে কোনো কিছুই রহিত করেনি। কিয়ামতের দিন আল্লাহ তা জানাবেন যে, তুমি তোমার বক্ষস্থলে অমুক অমুক বিষয় গোপন করেছিলে, তবে তিনি এর জন্য তাকে পাকড়াও করবেন না।"তায়ালিসি, আহমাদ, তিরমিযী (তিনি একে হাসান বলেছেন), ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান'-এ উমাইয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি মহান আল্লাহর বাণী—"তোমরা যদি তোমাদের মনের কথা প্রকাশ করো কিংবা গোপন রাখো, আল্লাহ সে বিষয়ে তোমাদের হিসাব নেবেন" এবং "যে মন্দ কাজ করবে তাকে তার প্রতিফল দেওয়া হবে" (সূরা নিসা: ১২৩)—এ সম্পর্কে আয়েশাকে (রা.) জিজ্ঞাসা করেছিলেন।

তিনি বললেন: "আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করার পর থেকে আজ পর্যন্ত অন্য কেউ আমাকে এটি জিজ্ঞাসা করেনি। তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছিলেন: এটি হলো আল্লাহর পক্ষ থেকে বান্দার প্রতি অনুযোগ ও সংশোধন, যা জ্বর ও বিপদ-আপদের মাধ্যমে ঘটে। এমনকি কোনো ব্যক্তি যখন তার জামার আস্তিনে কোনো বস্তু রেখে তা হারিয়ে ফেলে এবং এতে বিচলিত হয়ে পড়ে, অতঃপর তা তার বগলের নিচে খুঁজে পায়—এভাবে বান্দা তার গুনাহ থেকে এমনভাবে নিষ্কলুষ হয়ে বের হয়ে আসে যেমন লাল স্বর্ণ হাপর থেকে পরিশোধিত হয়ে বের হয়।"সাঈদ বিন মানসুর ও ইবনে জারীর দাহহাকের সূত্রে আয়েশা (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী—"তোমরা যদি তোমাদের মনের কথা প্রকাশ করো"—এ আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন।তিনি বলেন: "এটি হলো সেই ব্যক্তি সম্পর্কে যে কোনো পাপের সংকল্প করে কিন্তু তা করে না; অতঃপর তার সেই সংকল্পিত পাপের পরিমাণ অনুযায়ী তার ওপর দুশ্চিন্তা ও বিষণ্ণতা চাপিয়ে দেওয়া হয়।

এটাই তার হিসাব গ্রহণ।"ইবনে জারীর আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "প্রত্যেক বান্দা যে কোনো মন্দ কাজ বা পাপের সংকল্প করে এবং মনে মনে সেটির কল্পনা করে, আল্লাহ দুনিয়াতেই তার হিসাব নিয়ে নেন; সে আতঙ্কিত হয়, বিষণ্ণ হয় এবং তার দুশ্চিন্তা তীব্র হয়, যদিও তার মন্দ সংকল্প অনুযায়ী বাস্তবে কিছুই ঘটেনি এবং সে তা করেনি।"আব্দ বিন হুমাইদ আসেম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি "অতঃপর তিনি যাকে ইচ্ছা ক্ষমা করবেন এবং যাকে ইচ্ছা শাস্তি দেবেন" অংশে ক্রিয়াপদ দুটিকে পেশ (রাফ) যুক্ত করে পাঠ করেছেন।তিনি আ'মাশ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি উভয় ক্রিয়াপদকে জজম (সুকুন) দিয়ে পাঠ করেছেন।ইবনে আবি দাউদ 'আল-মাসাহিফ' গ্রন্থে আ'মাশ থেকে বর্ণনা করেছেন।তিনি বলেন: ইবনে মাসউদের কিরাআতে এটি ছিল—"আল্লাহ তোমাদের হিসাব নেবেন, তিনি যাকে ইচ্ছা ক্ষমা করবেন"—অর্থাৎ 'ফা' (অতঃপর) ব্যতিরেকে।ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে আল্লাহর বাণী—"অতঃপর তিনি যাকে ইচ্ছা ক্ষমা করবেন"—এ আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন।তিনি বলেন: "তিনি যাকে ইচ্ছা বড় গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেবেন এবং যাকে ইচ্ছা ছোট গুনাহের জন্য শাস্তি দেবেন।"

বাংলা তাফসীর

আয়াত ২৮৫ - ২৮৬

বাংলা তাফসীর

সাঈদ ইবনে মানসুর এবং আবদ ইবনে হুমাইদ মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন "তোমাদের মনে যা আছে তা যদি তোমরা প্রকাশ করো" (আল-বাকারাহ, আয়াত ২৮৪) আয়াতটি নাজিল হলো,তখন বিষয়টি তাদের (সাহাবীগণের) নিকট অত্যন্ত কঠিন মনে হলো। তারা বললেন: হে আল্লাহর রাসুল! আমরা মনে মনে এমন সব কথা বলি যা সৃষ্টির কারো নিকট প্রকাশ হওয়া আমাদের নিকট পছন্দনীয় নয়, যদিও এর বিনিময়ে আমাদের অনেক কিছু থাকতো।তিনি বললেন: তোমরা কি সত্যিই এমনটি অনুভব করেছ? সেটিই হলো স্পষ্ট ঈমান। অতঃপর আল্লাহ তাআলা "রাসুল তার প্রতিপালকের পক্ষ থেকে যা অবতীর্ণ হয়েছে তাতে ঈমান এনেছেন" শীর্ষক পরবর্তী আয়াতদ্বয় নাজিল করেন।হাকীম (যিনি একে সহীহ বলেছেন) এবং বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান'-এ ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীরের সূত্রে আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর এই আয়াত "রাসুল তার রবের পক্ষ থেকে যা তার প্রতি অবতীর্ণ হয়েছে তাতে ঈমান এনেছেন" নাজিল হলো, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: তাঁর জন্য ঈমান আনাই যথার্থ।যাহাবী বলেন: এটি ইয়াহইয়া এবং আনাসের মধ্যবর্তী সূত্রে বিচ্ছিন্ন বর্ণনা।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণিত হয়েছে যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর যখন এই আয়াতটি নাজিল হলো, তখন তিনি বললেন: তাঁর জন্য ঈমান আনাই যথার্থ।আমি বলছি, এটি আনাস বর্ণিত হাদিসের জন্য একটি সমর্থনকারী বর্ণনা।ইবনে আবি দাউদ 'আল-মাসাহিফ'-এ আলী ইবনে আবি তালিব থেকে বর্ণনা করেছেন,যে তিনি পাঠ করতেন: "রাসুল তার রবের পক্ষ থেকে যা নাজিল হয়েছে তাতে ঈমান এনেছেন এবং মুমিনগণও ঈমান এনেছেন।"সাঈদ ইবনে মানসুর ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন,যে তিনি পাঠ করতেন: "সকলেই ঈমান এনেছে আল্লাহর প্রতি, তাঁর ফেরেশতাগণের প্রতি এবং তাঁর কিতাবের প্রতি।"