তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ২ পৃষ্ঠা ১৩২-১৩৫

বাংলা তাফসীর

আয়াত ২৮৫ - ২৮৬

বাংলা তাফসীর

সাঈদ ইবনে মানসুর এবং আবদ ইবনে হুমাইদ মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন "তোমাদের মনে যা আছে তা যদি তোমরা প্রকাশ করো" (আল-বাকারাহ, আয়াত ২৮৪) আয়াতটি নাজিল হলো,তখন বিষয়টি তাদের (সাহাবীগণের) নিকট অত্যন্ত কঠিন মনে হলো। তারা বললেন: হে আল্লাহর রাসুল! আমরা মনে মনে এমন সব কথা বলি যা সৃষ্টির কারো নিকট প্রকাশ হওয়া আমাদের নিকট পছন্দনীয় নয়, যদিও এর বিনিময়ে আমাদের অনেক কিছু থাকতো।তিনি বললেন: তোমরা কি সত্যিই এমনটি অনুভব করেছ? সেটিই হলো স্পষ্ট ঈমান। অতঃপর আল্লাহ তাআলা "রাসুল তার প্রতিপালকের পক্ষ থেকে যা অবতীর্ণ হয়েছে তাতে ঈমান এনেছেন" শীর্ষক পরবর্তী আয়াতদ্বয় নাজিল করেন।হাকীম (যিনি একে সহীহ বলেছেন) এবং বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান'-এ ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীরের সূত্রে আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর এই আয়াত "রাসুল তার রবের পক্ষ থেকে যা তার প্রতি অবতীর্ণ হয়েছে তাতে ঈমান এনেছেন" নাজিল হলো, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: তাঁর জন্য ঈমান আনাই যথার্থ।যাহাবী বলেন: এটি ইয়াহইয়া এবং আনাসের মধ্যবর্তী সূত্রে বিচ্ছিন্ন বর্ণনা।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণিত হয়েছে যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর যখন এই আয়াতটি নাজিল হলো, তখন তিনি বললেন: তাঁর জন্য ঈমান আনাই যথার্থ।আমি বলছি, এটি আনাস বর্ণিত হাদিসের জন্য একটি সমর্থনকারী বর্ণনা।ইবনে আবি দাউদ 'আল-মাসাহিফ'-এ আলী ইবনে আবি তালিব থেকে বর্ণনা করেছেন,যে তিনি পাঠ করতেন: "রাসুল তার রবের পক্ষ থেকে যা নাজিল হয়েছে তাতে ঈমান এনেছেন এবং মুমিনগণও ঈমান এনেছেন।"সাঈদ ইবনে মানসুর ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন,যে তিনি পাঠ করতেন: "সকলেই ঈমান এনেছে আল্লাহর প্রতি, তাঁর ফেরেশতাগণের প্রতি এবং তাঁর কিতাবের প্রতি।"

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম সাঈদ বিন জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন এই আয়াতটি অবতীর্ণ হলো, তখন মুমিনগণ বললেন: আমরা আল্লাহ, তাঁর ফেরেশতাগণ, তাঁর কিতাবসমূহ এবং তাঁর রাসূলগণের প্রতি ঈমান আনলাম।ইবনে আবি হাতিম মুকাতিল বিন হাইয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন—'আমরা তাঁর রাসূলগণের মধ্যে কোনো পার্থক্য করি না'—অর্থাৎ রাসূলগণ যা নিয়ে এসেছেন আমরা তা অস্বীকার করি না, তাঁদের কারও মধ্যে বিভেদ করি না এবং তাঁদের কাউকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করি না। 'এবং তারা বলল, আমরা শুনেছি'—অর্থাৎ আল্লাহর পক্ষ থেকে আগত কুরআনের বাণী আমরা শুনেছি; 'এবং আনুগত্য করেছি'—তারা আল্লাহর আদেশ ও নিষেধ পালনের স্বীকৃতি প্রদান করেছে।ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইয়াহইয়া বিন উমায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন।তিনি পাঠ করতেন—'সে (আল্লাহ) তাঁর রাসূলগণের মধ্যে কোনো পার্থক্য করেন না'—এবং তিনি বলতেন: সবাই ঈমান এনেছে এবং সবাই পার্থক্য করে না।ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে আল্লাহর বাণী 'হে আমাদের রব, আমরা আপনার ক্ষমা প্রার্থনা করছি' সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন—তিনি বলেন: আল্লাহ বলেছেন, আমি তোমাদের ক্ষমা করে দিয়েছি।

'এবং আপনার দিকেই প্রত্যাবর্তন'—তিনি বলেন: কিয়ামত দিবসে আপনার কাছেই ফিরে যাওয়া এবং প্রত্যাবর্তনস্থল।সাঈদ বিন মানসুর, ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম হাকিম বিন জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন 'রাসূল ঈমান এনেছেন' আয়াতটি অবতীর্ণ হলো, তখন জিবরাঈল (আ.) নবী করীম (সা.)-কে বললেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ আপনার এবং আপনার উম্মতের অনেক প্রশংসা করেছেন, অতএব আপনি প্রার্থনা করুন, আপনাকে তা প্রদান করা হবে।অতঃপর তিনি প্রার্থনা করলেন 'আল্লাহ কোনো সত্তার ওপর তার সাধ্যাতীত বোঝা চাপিয়ে দেন না'—এভাবে সূরার শেষ পর্যন্ত নবী মুহাম্মদ (সা.)-এর প্রার্থনার মাধ্যমে সমাপ্ত হয়েছে।ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে আল্লাহর বাণী 'আল্লাহ কোনো সত্তার ওপর তার সাধ্যাতীত বোঝা চাপিয়ে দেন না' সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন—তিনি বলেন: তারা হলো মুমিনগণ, আল্লাহ তাদের জন্য দ্বীনের বিধানকে প্রশস্ত করেছেন।

তাই তিনি বলেছেন, 'তিনি দ্বীনের ব্যাপারে তোমাদের ওপর কোনো সংকীর্ণতা রাখেননি' (সূরা হাজ্জ, আয়াত: ৭৮), এবং বলেছেন, 'আল্লাহ তোমাদের জন্য সহজতা চান এবং তোমাদের জন্য কঠিনতা চান না' (সূরা বাকারা, আয়াত: ১৮৫), এবং আরও বলেছেন, 'অতএব তোমরা আল্লাহকে যথাসাধ্য ভয় করো' (সূরা তাগাবুন, আয়াত: ১৯)।বুখারি, আবু দাউদ, তিরমিযি এবং ইবনে মাজাহ ইমরান বিন হুসাইন (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার অর্শ রোগ ছিল, তাই আমি নবী করীম (সা.)-কে সালাত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করো; যদি সক্ষম না হও তবে বসে, আর যদি তাতেও সক্ষম না হও তবে কাত হয়ে (শুয়ে) সালাত আদায় করো।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে আল্লাহর বাণী 'সে যা অর্জন করেছে তা তারই জন্য এবং যা কামাই করেছে তা তারই ওপর বর্তাবে' সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন—তিনি বলেন: এর দ্বারা মানুষের আমল বা কর্ম উদ্দেশ্য।ইবনে জারির এবং ইবনুল মুনযির যুহরীর সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন এটি অবতীর্ণ হলো, তখন মুমিনগণ অত্যন্ত বিচলিত হয়ে আর্তনাদ করে উঠলেন এবং বললেন: হে আল্লাহর রাসূল!

হাত ও পায়ের কৃতকর্মের জন্য আমরা তওবা করি।

বাংলা তাফসীর

এবং জিহ্বা (এর গুণাহসমূহ)। আমরা কীভাবে কুমন্ত্রণা থেকে তওবা করব? কীভাবে তা থেকে নিজেকে বিরত রাখব? তখন জিবরাঈল (আ.) এই আয়াত নিয়ে অবতীর্ণ হলেন: "আল্লাহ কোনো প্রাণীকে তার সাধ্যের অতীত দায়িত্ব অর্পণ করেন না।" (অর্থাৎ) তোমরা কুমন্ত্রণা থেকে বিরত থাকতে সক্ষম নও।ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন, "তার সাধ্যের অতীত নয়" আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় তিনি বলেছেন: অর্থাৎ তার সামর্থ্যের ঊর্ধ্বে নয়।ইবনুল মুনজির দাহহাক থেকে বর্ণনা করেছেন, "তার সাধ্যের অতীত নয়" সম্পর্কে তিনি বলেন: অর্থাৎ সে যা সহ্য করতে সক্ষম তার বেশি নয়।সুফিয়ান, বুখারি, মুসলিম, আবু দাউদ, তিরমিজি, নাসাঈ এবং ইবনে মাজাহ আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ আমার উম্মতের জন্য তাদের অন্তরে জাগ্রত কুমন্ত্রণাসমূহ ক্ষমা করেছেন, যতক্ষণ না তারা সে অনুযায়ী কাজ করে অথবা তা মুখে উচ্চারণ করে।"ইবনে আবি হাতিম আবু বকর আল-হুজালির সূত্রে শাহর থেকে, তিনি উম্মুদ দারদা (রা.) থেকে এবং তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ আমার উম্মতের জন্য তিনটি বিষয় ক্ষমা করে দিয়েছেন।"সেগুলো হলো—ভুলবশত কাজ করা, বিস্মৃতি এবং কোনো কিছুর জন্য বাধ্য করা।আবু বকর বলেন: আমি বিষয়টি হাসান (বসরি)-এর নিকট উল্লেখ করলে তিনি বললেন: "হ্যাঁ, তুমি কি এই বিষয়ে কুরআনের আয়াতটি পাঠ করো না—হে আমাদের রব!

আমরা যদি ভুলে যাই কিংবা ভুল করি, তবে আমাদের পাকড়াও করবেন না।"ইবনে মাজাহ, ইবনুল মুনজির, ইবনে হিব্বান, তাবারানি, দারা কুতনি, হাকেম এবং বায়হাকি তাঁর সুনান গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ আমার খাতিরে আমার উম্মতের ভুলবশত কাজ, বিস্মৃতি এবং যার জন্য তাদের বাধ্য করা হয়েছে, তা ক্ষমা করেছেন।"ইবনে মাজাহ আবু যার (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ আমার খাতিরে আমার উম্মতের ভুলবশত কাজ, বিস্মৃতি এবং যার জন্য তাদের বাধ্য করা হয়েছে, তা ক্ষমা করেছেন।"তাবারানি সাওবান (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ আমার খাতিরে আমার উম্মতের ভুলবশত কাজ, বিস্মৃতি এবং যার জন্য তাদের বাধ্য করা হয়েছে, তা ক্ষমা করেছেন।"তাবারানি 'আল-আওসাত' গ্রন্থে ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ আমার খাতিরে আমার উম্মতের ভুলবশত কাজ, বিস্মৃতি এবং যার জন্য তাদের বাধ্য করা হয়েছে, তা ক্ষমা করেছেন।"তাবারানি 'আল-আওসাত' গ্রন্থে এবং বায়হাকি উকবা ইবনে আমির (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহ আমার উম্মত থেকে ভুলবশত কাজ, বিস্মৃতি এবং যার জন্য তাদের বাধ্য করা হয়েছে, তার দায়ভার তুলে নিয়েছেন।"ইবনে আদি 'আল-কামিল' গ্রন্থে এবং আবু নুআইম 'তারিখ' গ্রন্থে আবু বাকরা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহ এই উম্মত থেকে ভুলবশত কাজ, বিস্মৃতি এবং যে বিষয়ে তাদের বাধ্য করা হয়, তার দায়ভার সরিয়ে দিয়েছেন।"সাঈদ ইবনে মানসুর এবং আবদ ইবনে হুমাইদ হাসান (বসরি)-এর সূত্রে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "এই উম্মতের জন্য ভুলবশত কাজ, বিস্মৃতি এবং যার জন্য তাদের বাধ্য করা হয়েছে, তা মার্জনা করা হয়েছে।"

বাংলা তাফসীর

আবদ ইবনে হুমাইদ শাবী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, "নিশ্চয়ই আল্লাহ আমার উম্মতের তিনটি বিষয় ক্ষমা করে দিয়েছেন: ভুলবশত করা কাজ, বিস্মৃতি এবং যা করতে তাদের বাধ্য করা হয়েছে।"সাঈদ ইবনে মানসুর হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, "আল্লাহ আদমসন্তানের জন্য তার ভুলবশত করা কাজ, বিস্মৃতি, বাধ্য হয়ে করা কাজ এবং যে বিষয়ে সে অপারগ (তার ওপর চাপিয়ে দেওয়া হয়েছে) তার দায় ক্ষমা করে দিয়েছেন।"ইবনে জারীর সুদ্দী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন এই আয়াত—"হে আমাদের প্রতিপালক!

আমরা যদি বিস্মৃত হই কিংবা ভুল করি, তবে আমাদের পাকড়াও করবেন না"—নাজিল হলো, তখন জিবরাঈল তাকে বললেন, "হে মুহাম্মদ! আল্লাহ তা কবুল করেছেন।"ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতেম ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী "ইসরান" (গুরুভার) সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো—অঙ্গীকার।আবদ ইবনে হুমাইদ মুজাহিদ থেকে "আমাদের ওপর গুরুভার চাপিয়ে দেবেন না" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন—তিনি বলেন: এর অর্থ হলো অঙ্গীকার।তিসতী ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেনযে, নাফি ইবনে আল-আযরাক তাকে বললেন: আমাকে আল্লাহর বাণী—"আমাদের ওপর তেমন গুরুভার চাপাবেন না, যেমন আমাদের পূর্ববর্তীদের ওপর চাপিয়েছিলেন"—সম্পর্কিত ব্যাখ্যা দিন।

তিনি বললেন: এর অর্থ সেই অঙ্গীকার যা ইয়াহুদীদের ওপর চাপানো হয়েছিল, অতঃপর (তা লঙ্ঘনের ফলে) তাদের বানর ও শূকরে রূপান্তরিত করা হয়েছিল।তিনি জিজ্ঞেস করলেন: আরবরা কি এই অর্থ জানত? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তুমি কি আবু তালিবের এই উক্তি শোননি যখন তিনি বলেছিলেন: "প্রতি বছর কি একটি দলীল ও সহীফা তৈরি হবে, যার মাধ্যমে কঠোর বিষয় ও তার অঙ্গীকারসমূহকে দৃঢ় করা হবে?"ইবনে জারীর ইবনে জুরাইজ থেকে "আমাদের ওপর গুরুভার অর্পণ করবেন না" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এমন অঙ্গীকার যা পালন করার সাধ্য বা সামর্থ্য আমাদের নেই। "যেমনটি আপনি আমাদের পূর্ববর্তীদের ওপর অর্পণ করেছিলেন"—অর্থাৎ ইয়াহুদী ও খ্রিস্টানদের ওপর, কিন্তু তারা তা পালন করতে পারেনি, ফলে আল্লাহ তাদের ধ্বংস করে দিয়েছেন।

"আর এমন ভার আমাদের ওপর দেবেন না যা বহন করার ক্ষমতা আমাদের নেই"—এ প্রসঙ্গে তিনি বলেন: এর অর্থ হলো বানর ও শূকরে রূপান্তর হওয়া।আবদ ইবনে হুমাইদ কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী—"হে আমাদের প্রতিপালক! আমাদের ওপর তেমন গুরুভার চাপাবেন না, যেমন আমাদের পূর্ববর্তীদের ওপর চাপিয়েছিলেন"—প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমাদের পূর্ববর্তীদের ওপর অনেক কঠোরতা আরোপ করা হয়েছিল। "হে আমাদের প্রতিপালক! এমন ভার আমাদের ওপর দেবেন না যা বহন করার ক্ষমতা আমাদের নেই"—এ প্রসঙ্গে তিনি বলেন: এই উম্মতের জন্য কতই না সহজতা, লাঘব এবং নিরাপত্তা দান করা হয়েছে।ইবনে জারীর আতা ইবনে আবি রাবাহ থেকে "আমাদের ওপর গুরুভার চাপাবেন না" আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের বানর ও শূকরে রূপান্তরিত করবেন না।ইবনে আবি হাতেম রাবী থেকে আল্লাহর বাণী "আমাদের ওপর গুরুভার চাপাবেন না" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো সেই কঠোরতা যা আহলে কিতাবদের ওপর আরোপ করা হয়েছিল।