তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ২ পৃষ্ঠা ১৬২-১৬৪

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারির এবং আল-বাইহাকি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: কিনতার হলো বারো হাজার দিরহাম অথবা এক হাজার দিনার।ইবনে জারির এবং আল-বাইহাকি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: কিনতার হলো রূপার এক হাজার দুইশ দিনার এবং এক হাজার দুইশ মিসকাল।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে আবি হাতিম এবং আল-বাইহাকি আবু সাঈদ আল-খুদরি (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: কিনতার হলো একটি ষাঁড়ের চামড়া ভর্তি স্বর্ণ।ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাকে কিনতার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল; তিনি বলেন: সত্তর হাজার।আবদ বিন হুমাইদ মুজাহিদ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: কিনতার হলো সত্তর হাজার দিনার।আবদ বিন হুমাইদ সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: কিনতার হলো আশি হাজার।আবদ বিন হুমাইদ আবু সালিহ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: কিনতার হলো একশ রতল।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারির কাতাদাহ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করা হতো যে, কিনতার হলো একশ রতল স্বর্ণ অথবা আশি হাজার রূপার মুদ্রা।আত-তসতি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নাফি বিন আল-আযরাক তাকে বললেন: আমাকে মহান আল্লাহর বাণী রাশীকৃত ধনভাণ্ডার সম্পর্কে অবহিত করুন।

তিনি বললেন: আমাদের তথা আহলে বাইতের মতে আমরা বলি যে, কিনতার হলো দশ হাজার মিসকাল। আর বনু হাসল বলে: এটি হলো একটি ষাঁড়ের চামড়া ভর্তি স্বর্ণ বা রূপা।তিনি (নাফি) বললেন: আরবরা কি এটি জানত? তিনি (ইবনে আব্বাস) বললেন: হ্যাঁ।আপনি কি আদি বিন যায়েদের এই পঙ্ক্তি শোনেননি, যেখানে তিনি বলেছেন: "তারা ছিল রোমের রাজা, যাদের নিকট অল্প বা অধিক পরিমাণে কিনতাররাশি সংগৃহীত হতো।" এবং ইবনে আবি হাতিম আবু জাফর (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: কিনতার হলো পনেরো হাজার মিসকাল এবং প্রতি মিসকাল চব্বিশ কিরাত।ইবনে জারির মহান আল্লাহর বাণী রাশীকৃত রাশি রাশি ধনভাণ্ডার প্রসঙ্গে দাহহাক (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ হলো স্বর্ণ ও রূপার প্রচুর ধন-সম্পদ।তিনি রাবি (রহ.) থেকে রাশীকৃত রাশি রাশি ধনভাণ্ডার সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: প্রচুর ধন-সম্পদ যার একাংশ অন্য অংশের ওপর স্তূপীকৃত থাকে।তিনি সুদ্দি (রহ.) থেকে রাশীকৃত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ হলো সেই সম্পদ যা ঢালাই করে মুদ্রায় রূপান্তরিত করা হয়েছে, ফলে তা দিনার বা দিরহামে পরিণত হয়েছে।মহান আল্লাহর বাণী: এবং চিহ্নিত ঘোড়াইবনে জারির আওফির সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে এবং চিহ্নিত ঘোড়া সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: চারণভূমিতে বিচরণকারী ঘোড়া।ইবনে মুনযির মুজাহিদের সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর আলী-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এবং চিহ্নিত অশ্বরাজি অর্থ হলো সুচিহ্নিত।ইবনে আবি হাতিম ইকরিমার সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এবং চিহ্নিত অশ্বরাজি অর্থ হলো সুচিহ্নিত বা দাগাঙ্কিত।ইবনে আবি হাতিম ইকরিমার সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এবং চিহ্নিত অশ্বরাজি সম্পর্কে বলেছেন: এগুলো হলো চারণভূমিতে বিচরণকারী এবং সুঠাম ও সুশ্রী ঘোড়া।অতঃপর তিনি পাঠ করলেন: (এমন বৃক্ষ যাতে তোমরা পশু চরাও)।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারীর মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এবং চিহ্নিত অশ্বরাজি সম্পর্কে তিনি বলেছেন: সুঠাম ও সুশ্রী ঘোড়া।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারীর ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ঘোড়াকে ‘চিহ্নিত’ করার অর্থ হলো তার রূপ-সৌন্দর্য।ইবনে আবি হাতিম মাকহুল থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এবং চিহ্নিত অশ্বরাজি সম্পর্কে তিনি বলেছেন: ঘোড়ার কপালে ও পায়ে বিদ্যমান সাদা চিহ্ন।আর মহান আল্লাহর বাণী: এগুলো পার্থিব জীবনের ভোগ্যসামগ্রী প্রসঙ্গে—ইমাম মুসলিম ও ইবনে আবি হাতিম ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: পৃথিবী হলো ক্ষণস্থায়ী ভোগের সামগ্রী, আর পৃথিবীর সর্বোত্তম সম্পদ হলো নেককার স্ত্রী।ইবনে জারীর সুদ্দী থেকে আর আল্লাহর নিকটই রয়েছে উত্তম প্রত্যাবর্তনস্থল আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এর অর্থ হলো সর্বোত্তম গন্তব্য।আর তা হলো জান্নাত।

আয়াত ১৫ - ১৬

বাংলা তাফসীর

আব্দ বিন হুমাইদ, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতেম কাতাদাহ থেকে এই আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণিত হয়েছে যে, উমর ইবনুল খাত্তাব বলতেন: হে আল্লাহ! আপনি আমাদের নিকট দুনিয়াকে সুশোভিত করেছেন এবং আমাদের অবহিত করেছেন যে, এর পরবর্তী জগত এটি অপেক্ষা উত্তম; অতএব আমাদের অংশ সেই জগতের জন্যই নির্ধারণ করুন যা অধিকতর উত্তম ও চিরস্থায়ী।

বাংলা তাফসীর

আয়াত ১৭

বাংলা তাফসীর

আবদ ইবনে হুমাইদ কাতাদাহ (রহ.) থেকে আল্লাহর বাণী 'ধৈর্যশীলগণ' আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: 'ধৈর্যশীল' হচ্ছে সেই সম্প্রদায় যারা আল্লাহর আনুগত্যের ওপর ধৈর্য ধারণ করেছে এবং তাঁর নিষিদ্ধ বিষয়গুলো থেকে বিরত থাকার ক্ষেত্রে ধৈর্য ধারণ করেছে। 'সত্যবাদী' হচ্ছে সেই সম্প্রদায় যাদের নিয়ত সত্য এবং অন্তর ও জিহ্বা সুদৃঢ় আর তারা গোপনে ও প্রকাশ্যে সত্যবাদিতা বজায় রেখেছে। 'অনুগত' হচ্ছে অনুগত ব্যক্তিবর্গ। আর 'শেষ রাতে ক্ষমাপ্রার্থনাকারী' হলো তারা যারা সালাত আদায়কারী।ইবনে আবি হাতিম সাইদ ইবনে জুবায়ের (রহ.) থেকে এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'ধৈর্যশীল' হচ্ছে আল্লাহর আদেশের ওপর ধৈর্য ধারণকারী।

'সত্যবাদী' হচ্ছে তাদের ঈমানে সত্যবাদী। 'অনুগত' অর্থাৎ আনুগত্যকারী। 'দানকারী' অর্থাৎ যারা তাদের সম্পদ থেকে আল্লাহর হক আদায় করে। 'শেষ রাতে ক্ষমাপ্রার্থনাকারী' অর্থাৎ সালাত আদায়কারী।ইবনে আবি শাইবাহ এবং ইবনে আবি হাতিম জায়েদ ইবনে আসলাম (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি 'শেষ রাতে ক্ষমাপ্রার্থনাকারী' সম্পর্কে বলেন: তারা হচ্ছে সেই সকল লোক যারা ফজর সালাতে উপস্থিত হয়।ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি সালাতের মাধ্যমে রাত্রি জাগরণ করতেন, অতঃপর বলতেন: হে নাফে! আমরা কি শেষ রাতে পৌঁছেছি?

তিনি (নাফে) বলতেন: না।অতঃপর তিনি পুনরায় সালাত শুরু করতেন। যখন নাফে বলতেন: হ্যাঁ।তখন তিনি বসে আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করতেন এবং সুবহে সাদিক পর্যন্ত দোয়া করতেন।ইবনে জারির এবং ইবনে মারদুওয়াই আনাস ইবনে মালেক (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) আমাদের শেষ রাতে সত্তরবার ইস্তেগফার করার নির্দেশ দিয়েছেন।ইবনে জারির জাফর ইবনে মুহাম্মাদ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি রাতে সালাত আদায় করে অতঃপর শেষ রাতে সত্তরবার ইস্তেগফার করে, তাকে ইস্তেগফারকারী হিসেবে লিপিবদ্ধ করা হয়।ইবনে আবি শাইবাহ এবং ইমাম আহমাদ 'কিতাবুয যুহদ'-এ আবু সাঈদ খুদরী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে, দাউদ (আ.) জিবরাঈল (আ.)-কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন: হে জিবরাঈল!

রাতের কোন সময়টি সর্বোত্তম? তিনি বললেন: হে দাউদ! আমি জানি না, তবে শেষ রাতে আরশ প্রকম্পিত হয়। আয়াতসমূহ: ১৮ - ১৯ - ২০