তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ২ পৃষ্ঠা ১৬৫-১৬৮

বাংলা তাফসীর

ইবনে আস-সুন্নী 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' গ্রন্থে এবং আবু মনসুর আশ-শাজামী 'আল-আরবাঈন' গ্রন্থে আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) ইরশাদ করেছেন: সূরা ফাতিহা, আয়াতুল কুরসী এবং সূরা আল-ইমরানের দুটি আয়াত— "আল্লাহ সাক্ষ্য দিয়েছেন যে, তিনি ব্যতীত কোনো উপাস্য নেই এবং ফেরেশতাগণ ও জ্ঞানীগণও (তা সাক্ষ্য দেয়), তিনি ন্যায়বিচারের ওপর প্রতিষ্ঠিত। তিনি ব্যতীত অন্য কোনো উপাস্য নেই, যিনি পরাক্রমশালী ও প্রজ্ঞাময়। নিশ্চয় আল্লাহর নিকট একমাত্র দীন হলো ইসলাম।"এবং (বলুন: হে আল্লাহ! আপনি সার্বভৌম শক্তির মালিক; আপনি যাকে ইচ্ছা রাজত্ব দান করেন এবং যার নিকট থেকে ইচ্ছা রাজত্ব ছিনিয়ে নেন এবং যাকে ইচ্ছা সম্মান দান করেন ও যাকে ইচ্ছা লাঞ্ছিত করেন) (সূরা আল-ইমরান, আয়াত ২৬) থেকে (হিসাব ব্যতীত) পর্যন্ত—এই আয়াতগুলো আরশের সাথে ঝুলন্ত অবস্থায় রয়েছে, এগুলোর এবং আল্লাহর মাঝে কোনো পর্দা নেই।

তারা আরয করে: হে পালনকর্তা! আপনি কি আমাদের আপনার যমীনে এবং আপনার অবাধ্যদের নিকট অবতরণ করাবেন?আল্লাহ তাআলা বলেন: আমি শপথ করেছি যে, আমার বান্দাদের মধ্যে কেউ যদি প্রতিটি সালাতের পর—অর্থাৎ ফরয সালাতের পর—তোমাদের পাঠ করে, তবে অবশ্যই আমি জান্নাতকে তার আবাসস্থল বানাবো তার আমল যা-ই হোক না কেন, তাকে হাজীরাতুল ফিরদাউসে স্থান দান করব, প্রতিদিন সত্তরবার তার প্রতি রহমতের দৃষ্টি দান করব, প্রতিদিন তার সত্তরটি প্রয়োজন পূরণ করব যার সর্বনিম্নটি হলো ক্ষমা, আর তাকে প্রত্যেক শত্রু থেকে আশ্রয় দান করব এবং তার বিরুদ্ধে তাকে সাহায্য করব।দাইলামী 'মুসনাদুল ফিরদাউস' গ্রন্থে আবু আইয়ুব আনসারী (রা.) থেকে মারফূ সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, যখন 'আলহামদুলিল্লাহি রাব্বিল আলামিন' (সূরা ফাতিহা, আয়াত ১), আয়াতুল কুরসী, 'আল্লাহ সাক্ষ্য দিয়েছেন যে...' এবং 'বলুন: হে আল্লাহ!

আপনি সার্বভৌম শক্তির মালিক...' (সূরা আল-ইমরান, আয়াত ২৬) থেকে 'হিসাব ব্যতীত' পর্যন্ত অবতীর্ণ হলো, তখন তারা আরশ জড়িয়ে ধরল এবং আরয করল: আপনি কি আমাদের এমন কওমের কাছে নাযিল করছেন যারা আপনার নাফরমানি করবে? তখন তিনি (আল্লাহ) বললেন: আমার ইজ্জত, জালাল এবং সুউচ্চ মর্যাদার কসম! যে কোনো বান্দা প্রত্যেক ফরয সালাতের পর তোমাদের তিলাওয়াত করবে, আমি অবশ্যই তার সব গুনাহ ক্ষমা করে দেব, তাকে জান্নাতুল ফিরদাউসে স্থান দেব, প্রতিদিন সত্তরবার তার প্রতি রহমতের দৃষ্টি দেব এবং তার সত্তরটি প্রয়োজন পূরণ করব যার সর্বনিম্নটি হলো মাগফিরাত বা ক্ষমা।ইমাম আহমদ, তাবারানী, ইবনে আস-সুন্নী 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' গ্রন্থে এবং ইবনে আবি হাতিম যুবায়ের ইবনুল আওয়াম (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে আরাফাতে থাকাকালীন এই আয়াত পাঠ করতে শুনেছি: "আল্লাহ সাক্ষ্য দিয়েছেন যে, তিনি ব্যতীত কোনো উপাস্য নেই..." থেকে "পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়" পর্যন্ত।

অতঃপর তিনি বললেন: "হে পালনকর্তা! আমিও এই সাক্ষ্যের ওপর সাক্ষীদের অন্তর্ভুক্ত।"তাবারানীর বর্ণনায় শব্দগুলো হলো: অতঃপর তিনি বললেন: "আর আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আপনি ব্যতীত কোনো উপাস্য নেই, আপনি পরাক্রমশালী ও প্রজ্ঞাময়।"

বাংলা তাফসীর

ইবনে আদি, তাবারানি (আল-আওসাত-এ), বায়হাকি (শুআবুল ঈমান-এ এবং তিনি একে দুর্বল বলেছেন), খতিব (তার তারিখে) এবং ইবনে নাজ্জার গালিব আল-কাত্তান থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি ব্যবসার উদ্দেশ্যে কুফায় আসি এবং আমাশের কাছাকাছি অবস্থান করি। এক রাতে যখন আমি সেখান থেকে যাত্রা করতে চাইলাম, তিনি রাত জেগে তাহাজ্জুদ পড়ছিলেন। তিনি এই আয়াতটি পাঠ করলেন: "আল্লাহ সাক্ষ্য দিয়েছেন যে, তিনি ছাড়া অন্য কোনো উপাস্য নেই..." থেকে "নিশ্চয়ই আল্লাহর নিকট একমাত্র মনোনীত দ্বীন হলো ইসলাম" পর্যন্ত। অতঃপর তিনি বললেন: "আল্লাহ যে বিষয়ের সাক্ষ্য দিয়েছেন, আমিও তার সাক্ষ্য দিচ্ছি এবং এই সাক্ষ্য আমি আল্লাহর কাছে আমানত রাখছি, আর এটি আল্লাহর কাছে আমার গচ্ছিত আমানত।"তিনি কথাটি কয়েকবার বললেন।

তখন আমি ভাবলাম নিশ্চয়ই তিনি এ বিষয়ে কিছু শুনেছেন, তাই আমি তাকে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: আবু ওয়ায়িল আমাকে আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন যে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: "কেয়ামতের দিন এই সাক্ষ্যের অধিকারীকে নিয়ে আসা হবে, তখন আল্লাহ বলবেন: আমার বান্দা আমার সাথে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ হয়েছিল, আর প্রতিশ্রুতি রক্ষায় আমিই সর্বাধিক হকদার। আমার বান্দাকে জান্নাতে প্রবেশ করাও।"আবু আল-শায়খ 'আল-আজামাহ' গ্রন্থে হামজা আল-জায়্যাত থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: এক রাতে আমি কুফার উদ্দেশ্যে বের হলাম, পথিমধ্যে রাত হয়ে যাওয়ায় আমি একটি পরিত্যক্ত স্থানে আশ্রয় নিলাম।

যখন আমি সেখানে ছিলাম, তখন জিনের মধ্য থেকে দুইজন ইফরিত আমার কাছে এল। তাদের একজন তার সঙ্গীকে বলল: "ইনিই সেই হামজা বিন হাবিব আল-জায়্যাত, যিনি কুফায় লোকদের কুরআন শিক্ষা দেন।" সে বলল: "হ্যাঁ, আল্লাহর কসম, আমি অবশ্যই তাকে হত্যা করব।" অন্যজন বলল: "আহা বেচারাকে ছেড়ে দাও, তাকে বাঁচতে দাও।" সে বলল: "না, আমি তাকে হত্যা করবই।"যখন সে আমাকে হত্যার সংকল্প করল, তখন আমি পাঠ করলাম: "পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে। আল্লাহ সাক্ষ্য দিয়েছেন যে, তিনি ছাড়া অন্য কোনো উপাস্য নেই এবং ফেরেশতাগণ ও জ্ঞানীগণও, তিনি ন্যায়ের ওপর প্রতিষ্ঠিত।

তিনি ছাড়া কোনো উপাস্য নেই, তিনি মহাপরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়।" এবং আমিও এর সাক্ষীদের অন্তর্ভুক্ত। তখন তার সঙ্গী তাকে বলল: "এখন তোমার সাধ্য নেই, সুতরাং অনিচ্ছা সত্ত্বেও সকাল পর্যন্ত তাকে পাহারা দাও।"ইবনে আবু দাউদ 'আল-মাসাহিফ' গ্রন্থে আমাশ থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আবদুল্লাহর কিরাতে 'আল্লাহ সাক্ষ্য দিয়েছেন যে, তিনি ছাড়া কোনো উপাস্য নেই' এবং তার কিরাতেই 'নিশ্চয়ই আল্লাহর নিকট মনোনীত দ্বীন হলো ইসলাম' রয়েছে।ইবনে আবি হাতিম আল-হাসান থেকে "তিনি ন্যায়ের ওপর প্রতিষ্ঠিত" আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: "আমাদের প্রতিপালক ন্যায়ের ওপর প্রতিষ্ঠিত।"ইবনে আবি হাতিম দাহহাকের সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে "ন্যায়ের ওপর" শব্দটির ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ "সুবিচারের সাথে।"ইবনে জারির সুদ্দী থেকে এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন।

তিনি বলেন: আল্লাহ নিজে, ফেরেশতাগণ এবং মানুষের মধ্য থেকে জ্ঞানীগণ সাক্ষ্য দিয়েছেন যে, "নিশ্চয়ই আল্লাহর নিকট মনোনীত দ্বীন হলো ইসলাম।"তিনি মুহাম্মদ বিন জাফর বিন জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন: "আল্লাহ সাক্ষ্য দিয়েছেন যে, তিনি ছাড়া অন্য কোনো উপাস্য নেই এবং ফেরেশতাগণ ও জ্ঞানীগণও" - এটি নাজরানের খ্রিস্টানরা যা বলেছিল তার বিপরীতে অবতীর্ণ হয়েছে।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারির কাতাদাহ থেকে "নিশ্চয়ই আল্লাহর নিকট মনোনীত দ্বীন হলো ইসলাম" আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: ইসলাম হলো এই সাক্ষ্য দেওয়া যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই এবং তাঁর পক্ষ থেকে যা এসেছে তা স্বীকার করা।

বাংলা তাফসীর

আল্লাহএটি আল্লাহর সেই দ্বীন যা তিনি নিজের জন্য বিধিবদ্ধ করেছেন, যা নিয়ে তিনি তাঁর রাসূলগণকে প্রেরণ করেছেন এবং যার প্রতি তিনি তাঁর বন্ধুদের পথপ্রদর্শন করেছেন।তিনি এটি ব্যতীত অন্য কিছু কবুল করবেন না এবং এটি ব্যতীত অন্য কিছুতে প্রতিদান দেবেন না।ইবনে আবি হাতিম দাহহাক থেকে আল্লাহর বাণী "নিশ্চয়ই আল্লাহর নিকট একমাত্র দ্বীন হলো ইসলাম"-এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি ইসলাম ব্যতীত অন্য কোনো দ্বীন দিয়ে কোনো রাসূল প্রেরণ করিনি।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কাবা ঘরের চারপাশে তিনশত ষাটটি মূর্তি ছিল; আরব গোত্রসমূহের প্রত্যেক গোত্রের জন্য একটি বা দুইটি করে মূর্তি বরাদ্দ ছিল।তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন "আল্লাহ সাক্ষ্য দিয়েছেন যে, তিনি ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই" - এই আয়াতটি।তিনি বলেন: ফলে দেখা গেল সমস্ত মূর্তি কাবার সম্মুখে সিজদাবনত অবস্থায় পড়ে আছে।মহান আল্লাহর বাণী: "এবং তারা মতভেদ করেনি" - এই আয়াত প্রসঙ্গে।ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে "যাদেরকে কিতাব দেওয়া হয়েছে তারা মতভেদ করেনি" - এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তারা হলো বনী ইসরাঈল।ইবনে জারীর আবুল আলিয়া থেকে "পরস্পরের বিদ্বেষবশত তাদের নিকট জ্ঞান আসার পরই তারা মতভেদ করেছে" - এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তারা দুনিয়ার মোহে এবং এর রাজত্ব ও ক্ষমতা লাভের আশায় এই বিদ্বেষ পোষণ করেছিল।

ফলে দুনিয়ার স্বার্থে তারা একে অপরকে হত্যা করতে শুরু করে, অথচ ইতিপূর্বে তারা মানুষের মধ্যে আলিম হিসেবে পরিচিত ছিল।ইবনে জারীর রবী থেকে বর্ণনা করেন যে, মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর যখন ওফাতের সময় নিকটবর্তী হলো, তখন তিনি বনী ইসরাঈলের সত্তরজন বিজ্ঞ আলিমকে ডাকলেন এবং তাঁদের নিকট তাওরাত গচ্ছিত রেখে তাঁদেরকে এর আমানতদার নিযুক্ত করলেন।প্রত্যেক আলিমের নিকট এর একেকটি অংশ ছিল এবং মূসা (আলাইহিস সালাম) ইউশা ইবনে নূনকে তাঁর স্থলাভিষিক্ত করেন। অতঃপর যখন প্রথম যুগ, দ্বিতীয় যুগ এবং তৃতীয় যুগ অতিবাহিত হলো, তখন তাদের মধ্যে বিভক্তি দেখা দিল।তারাই ছিল সেই সত্তরজন আলিমের বংশধর যাদেরকে জ্ঞান দান করা হয়েছিল; অবশেষে তারা নিজেদের মধ্যে রক্তপাত ঘটাল এবং তাদের মাঝে অনিষ্ট ও মতভেদ ছড়িয়ে পড়ল।আর এই সমস্তই ছিল সেই জ্ঞানপ্রাপ্ত ব্যক্তিদের দুনিয়ার প্রতি আসক্তি, এর ক্ষমতা, রাজত্ব, ধনভাণ্ডার ও বাহ্যিক চাকচিক্য লাভের বাসনায় পরস্পরের প্রতি বিদ্বেষবশত।

ফলে আল্লাহ তাদের ওপর তাদেরই মধ্যকার স্বৈরাচারী শাসকদের আধিপত্য দান করলেন।ইবনে জারীর মুহাম্মদ ইবনে জাফর ইবনে যুবায়ের থেকে "যাদের কিতাব দেওয়া হয়েছে তারা মতভেদ করেনি" - এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, এর দ্বারা খ্রিস্টানদের বুঝানো হয়েছে। "তাদের নিকট জ্ঞান আসার পর ব্যতীত" অর্থাৎ আপনার নিকট যে জ্ঞান এসেছে যে আল্লাহ একক এবং তাঁর কোনো অংশীদার নেই।ইবনে জারীর মুজাহিদ থেকে আল্লাহর বাণী "নিশ্চয়ই আল্লাহ দ্রুত হিসাব গ্রহণকারী" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তাদের কৃতকর্মের হিসাব গ্রহণের ক্ষেত্রে তিনি অত্যন্ত দ্রুত।ইবনে আবি হাতিম হাসান থেকে আল্লাহর বাণী "অতঃপর যদি তারা আপনার সাথে বিতর্কে লিপ্ত হয়" - এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: অর্থাৎ যদি ইয়াহুদী ও খ্রিস্টানরা আপনার সাথে বিতর্কে লিপ্ত হয়।

বাংলা তাফসীর

ইবনে আল-মুনযির ইবনে জুরায়জ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "যদি তারা আপনার সাথে বিতর্ক করে" আয়াতাংশ সম্পর্কে তিনি বলেন: তারা হলো ইহুদি ও নাসারা। তারা বলেছিল: ইহুদি ও খ্রিস্টধর্মই হলো প্রকৃত দ্বীন। সুতরাং হে মুহাম্মদ, আপনি বলুন, "আমি আমার সত্তাকে আল্লাহর চরণে সমর্পণ করেছি।"ইবনে জারীর মুহাম্মদ ইবনে জাফর ইবনে আল-যুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "যদি তারা আপনার সাথে বিতর্ক করে" অর্থাৎ তারা যে সব বাতিল যুক্তি নিয়ে আসে, যেমন তাদের উক্তি: "আমরা সৃষ্টি করেছি, আমরা করেছি, আমরা বানিয়েছি এবং আমরা আদেশ করেছি।" এগুলো নিছক বাতিল সংশয় মাত্র, অথচ এর মধ্যে যে সত্য নিহিত রয়েছে তা তারা অবগত।

সুতরাং আপনি বলুন: "আমি আমার সত্তাকে আল্লাহর প্রতি সমর্পণ করেছি।"ইবনে আবি হাতিম হাসান (বসরী) থেকে "এবং যারা আমার অনুসরণ করেছে" আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আপনার অনুসারীরাও যেন তদ্রূপ বলে।ইমাম হাকেম বর্ণনা করেছেন এবং একে সহীহ বলেছেন বাহয ইবনে হাকীম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বললাম, হে আল্লাহর নবী! আমি আল্লাহর শপথ দিয়ে আপনার নিকট জানতে চাচ্ছি, আমাদের রব আপনাকে কী দিয়ে পাঠিয়েছেন? তিনি বললেন: ইসলামের সাথে। আমি বললাম: এর নিদর্শন কী?

তিনি বললেন: তুমি বলবে, "আমি আমার সত্তাকে আল্লাহর প্রতি সমর্পণ করলাম" এবং তুমি সম্পর্ক ছিন্ন করলে (শিরক থেকে), আর তুমি সালাত কায়েম করবে এবং জাকাত প্রদান করবে।প্রত্যেক মুসলিমের ওপর অন্য মুসলিমের সবকিছু হারাম; তারা পরস্পর ভাই ও সাহায্যকারী। কোনো মুসলিম ইসলাম গ্রহণের পর শিরক করলে আল্লাহ তার কোনো আমল কবুল করবেন না যতক্ষণ না সে মুশরিকদের ত্যাগ করে মুসলিমদের সাথে মিলিত হয়। আমার কী হলো যে, আমি তোমাদের কোমর ধরে জাহান্নামের আগুন থেকে রক্ষা করার চেষ্টা করছি? জেনে রেখো, নিশ্চয়ই আমার রব আমাকে আহ্বান করবেন এবং তিনি আমাকে জিজ্ঞেস করবেন: আমি কি আমার বান্দাদের কাছে পৌঁছে দিয়েছি?

তখন আমি বলব: হে রব! আমি তাদের নিকট পৌঁছে দিয়েছি। অতএব তোমাদের মধ্যে যারা উপস্থিত আছ, তারা যেন অনুপস্থিতদের নিকট পৌঁছে দেয়। অতঃপর তোমাদের মুখমণ্ডল পট্টি (ফিদাম) দিয়ে বন্ধ করা হবে (ফিদাম হলো ঐ বস্তু যা পাত্রের মুখে দেওয়া হয় যাতে এর মুখ ঢাকা থাকে)। অতঃপর তোমাদের শরীরের অঙ্গগুলোর মধ্যে সর্বপ্রথম তোমাদের উরু এবং হাতের তালু কথা বলবে (সাক্ষ্য দেবে)।আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! এটাই কি আমাদের দ্বীন? তিনি বললেন: এটাই তোমাদের দ্বীন, আর তুমি যেখানেই নেক আমল করবে, তা তোমার জন্য যথেষ্ট হবে।ইবনে জারীর, ইবনে আল-মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, "এবং যাদের কিতাব দেওয়া হয়েছে তাদের বলুন" আয়াতাংশ সম্পর্কে তিনি বলেন: তারা হলো ইহুদি ও নাসারা।

আর "নিরক্ষরদের" সম্পর্কে তিনি বলেন: তারা হলো ঐসব লোক যারা লিখতে জানে না।ইবনে আবি হাতিম রবী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "যদি তারা ইসলাম গ্রহণ করে, তবে তারা সুপথ প্রাপ্ত হলো" আয়াতাংশ সম্পর্কে তিনি বলেন: যে ব্যক্তি অন্তরের সততার সাথে এই কথা বলবে—অর্থাৎ ঈমান আনবে—সে সুপথ প্রাপ্ত হলো। "আর যদি তারা মুখ ফিরিয়ে নেয়" অর্থাৎ ঈমান থেকে বিমুখ হয়। আয়াত: ২১ - ২২

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর এবং ইবনে আবী হাতেম আবু উবাইদাহ ইবনুল জাররাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল!