তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ২ পৃষ্ঠা ১৮৪-১৮৭

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মারয়্যাম তনয় মসীহ ব্যতীত এমন কোনো নবজাতক জন্মগ্রহণ করেনি যে জন্মের সময় শয়তানের স্পর্শে চিৎকার করেনি। তাঁর ওপর শয়তানকে কোনো ক্ষমতা দেওয়া হয়নি এবং সে তাঁকে আঘাত করতে পারেনি।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আসাকির ওয়াহাব ইবনে মুনাব্বিহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন ঈসা (আলাইহিস সালাম) জন্মগ্রহণ করলেন, তখন শয়তানরা ইবলীসের নিকট এসে বলল: "আজ সকালে মূর্তিসমূহকে মাথা নত অবস্থায় পাওয়া গেছে।" সে বলল: "এটি কোনো বিশেষ ঘটনা; তোমরা নিজ নিজ স্থানে অবস্থান করো।" অতঃপর সে উড়ে পৃথিবীর পূর্ব-পশ্চিম দিগন্তসমূহ প্রদক্ষিণ করল কিন্তু কিছুই পেল না।

এরপর সে সমুদ্রসমূহের কাছে গেল, সেখানেও কিছু বুঝতে সক্ষম হলো না। পুনরায় সে উড্ডয়ন করল এবং ঈসা (আলাইহিস সালাম)-কে একটি গাধার জাবনা বা খাবারের পাত্রের নিকট ভূমিষ্ঠ হতে দেখল, এমতাবস্থায় ফেরেশতারা তাঁকে পরিবেষ্টন করে রেখেছিলেন। সে (ইবলীস) শয়তানদের কাছে ফিরে গিয়ে বলল: "গত রাতে একজন নবী জন্মগ্রহণ করেছেন; এই একজন ব্যতীত এমন কোনো নারী নেই যে গর্ভধারণ করেছে অথবা সন্তান প্রসব করেছে আর আমি সেখানে উপস্থিত থাকিনি।"কাজেই এই রাতের পর মূর্তিপূজা হওয়ার ব্যাপারে তোমরা নিরাশ হয়ে যাও, তবে আদম সন্তানদের তোমরা চপলতা ও তাড়াহুড়োর মাধ্যমে প্ররোচিত করো।ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির ক্বাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী—"এবং আমি তাঁর ও তাঁর সন্তানদের জন্য বিতাড়িত শয়তান থেকে আপনার নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণিত হয়েছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আদম সন্তানের প্রত্যেককেই শয়তান তার পার্শ্বদেশে আঘাত করে, কেবল মারইয়াম তনয় ঈসা এবং তাঁর মাতা ব্যতীত।

তাঁদের উভয়ের এবং শয়তানের মাঝে একটি পর্দা বা অন্তরাল করে দেওয়া হয়েছিল, ফলে শয়তানের আঘাত পর্দার ওপর পড়েছিল এবং তাঁদের পর্যন্ত পৌঁছাতে পারেনি।"আমাদের কাছে আরও বর্ণিত হয়েছে যে, অন্যান্য সাধারণ আদম সন্তানের মতো তাঁরা পাপকাজে লিপ্ত হতেন না।আমাদের কাছে এও বর্ণিত হয়েছে যে, আল্লাহ তাআলা ঈসা (আলাইহিস সালাম)-কে যে ইয়াকীন (দৃঢ় বিশ্বাস) ও ইখলাস দান করেছিলেন, তার কারণে তিনি স্থলের মতো সমুদ্রের ওপর দিয়েও হেঁটে বেড়াতেন।ইবনে জারীর আর-রবী' থেকে—"এবং আমি তাঁর ও তাঁর সন্তানদের জন্য বিতাড়িত শয়তান থেকে আপনার নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "ঈসা এবং তাঁর মাতা ব্যতীত প্রত্যেক আদম সন্তানকেই শয়তান তার পার্শ্বদেশে আঘাত করে; তাঁরা উভয়ে বনী আদমের ন্যায় পাপকাজে লিপ্ত হতেন না।"তিনি বলেন: ঈসা (আলাইহিস সালাম) তাঁর রবের প্রশংসা করতে গিয়ে বলতেন: "তিনি আমাকে ও আমার মাতাকে বিতাড়িত শয়তান থেকে আশ্রয় দান করেছেন, ফলে আমাদের ওপর তার (শয়তানের) কোনো আধিপত্য নেই।"আবদ ইবনে হুমাইদ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "যদি তিনি (হানা) এই কথা না বলতেন যে—'এবং আমি তাঁর ও তাঁর সন্তানদের জন্য বিতাড়িত শয়তান থেকে আপনার নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি'—তবে তাঁর কোনো বংশধর অবশিষ্ট থাকত না।" আয়াত ৩৭

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারির এবং ইবনে মুনযির ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর বাণী— অতঃপর তার পালনকর্তা তাকে উত্তমভাবে গ্রহণ করলেন—এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: মারইয়ামের মা তাকে ইবাদতগাহের জন্য উৎসর্গ করে যা চেয়েছিলেন, আল্লাহ তা কবুল করেছেন এবং তাকে এর সওয়াব দান করেছেন। আর তাকে উত্তমভাবে গড়ে তুললেন—এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রদত্ত পুষ্টিতে তিনি বেড়ে উঠেছিলেন।ইবনে জারির রবী’ থেকে বর্ণনা করেছেন— এবং যাকারিয়াকে তার তত্ত্বাবধায়ক বানালেন—এর অর্থ হলো: তিনি তাকে নিজের আশ্রয়ে গ্রহণ করলেন।ইবনে জারির, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং হাকেম (তিনি একে সহিহ বলেছেন) ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যাকারিয়া (আ.) মারইয়ামের তত্ত্বাবধান করছিলেন।

তিনি যখনই মিহরাবে (কক্ষে) তার কাছে যেতেন, তখন সেখানে রিযিক পেতেন—একটি ঝুড়িতে অসময়ের আঙুর দেখতে পেতেন। তিনি বললেন: হে মারইয়াম! এসব তুমি কোথায় পেলে? তিনি বললেন: তা আল্লাহর নিকট থেকে। নিশ্চয়ই আল্লাহ যাকে ইচ্ছা অপরিমিত রিযিক দান করেন। যাকারিয়া (আ.) বললেন: যিনি তোমাকে অসময়ে আঙুর দান করেন, তিনি অবশ্যই আমাকে বৃদ্ধ ও বন্ধ্যা স্ত্রীর গর্ভে সন্তান দান করতে সক্ষম। সেখানেই যাকারিয়া তার পালনকর্তার নিকট দোয়া করলেন। অতঃপর যখন তাঁকে ইয়াহইয়ার সুসংবাদ দেওয়া হলো, তিনি বললেন: {হে আমার পালনকর্তা! আমার জন্য একটি নিদর্শন নির্ধারণ করে দিন।

তিনি বললেন: তোমার নিদর্শন এই যে, তুমি মানুষের সাথে কথা বলতে পারবে না।} তিনি (ইবনে আব্বাস) বলেন: সুস্থ থাকা সত্ত্বেও কোনো রোগ ছাড়াই তোমার জিহ্বা কথা বলা থেকে বিরত থাকবে।আবদ ইবনে হুমাইদ, আদম, ইবনে জারির, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকি তাঁর ‘সুনান’-এ মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন— এবং যাকারিয়াকে তার তত্ত্বাবধায়ক বানালেন—এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: যাকারিয়া (আ.) লটারিতে নিজ কলমের মাধ্যমে জয়ী হয়েছিলেন।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারির কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মারইয়াম ছিলেন তাঁদের নেতা ও ইমামের কন্যা। তাই তাঁদের ধর্মীয় পণ্ডিতরা (আহবার) তাঁর দায়িত্ব নেওয়ার ব্যাপারে প্রতিযোগিতায় লিপ্ত হলেন।

ফলে তাঁরা কে তাঁর তত্ত্বাবধান করবেন তা নির্ধারণের জন্য নিজেদের কলম দিয়ে লটারির ব্যবস্থা করলেন। যাকারিয়া (আ.) ছিলেন তাঁর খালার স্বামী। শেষ পর্যন্ত তিনি তাঁর দায়িত্ব লাভ করেন, তিনি তাঁর কাছেই ছিলেন এবং তিনি তাঁকে লালনপালন করেন।বায়হাকি তাঁর ‘সুনান’-এ ইবনে মাসউদ, ইবনে আব্বাস এবং একদল সাহাবী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, যারা তাওরাত লিপিবদ্ধ করতেন, তাঁদের কাছে যখন কোনো উৎসর্গীকৃত ব্যক্তিকে আনা হতো, তাঁরা লটারির আয়োজন করতেন যে কে তাকে গ্রহণ করে শিক্ষা দেবেন। যাকারিয়া (আ.) তৎকালীন সময়ে তাঁদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ছিলেন এবং তিনি তাঁদের সাথেই ছিলেন।

মারইয়ামের মায়ের বোন তাঁর বিবাহবন্ধনে ছিলেন। যখন মারইয়ামকে আনা হলো, যাকারিয়া (আ.) তাঁদের বললেন: আমিই তাঁর সর্বাধিক হকদার, কারণ আমার স্ত্রী তাঁর বোন।তিনি বলেন: অতঃপর তাঁরা জর্ডান নদীর তীরে গেলেন এবং যে কলম দিয়ে তাঁরা তাওরাত লিখতেন তা নদীতে নিক্ষেপ করলেন এই দেখতে যে কার কলম স্থির থাকে এবং কে তাঁর দায়িত্ব পাবে। অন্য সবার কলম স্রোতে ভেসে গেল, কিন্তু যাকারিয়া (আ.)-এর কলমটি খাড়া হয়ে স্থির হয়ে রইল যেন তা কাদার মধ্যে গেঁথে আছে। অতঃপর তিনি কন্যাটিকে গ্রহণ করলেন।ইবনে জারির ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন— এবং যাকারিয়াকে তার তত্ত্বাবধায়ক বানালেন—এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: তিনি তাঁকে নিজের সাথে মিহরাবে স্থান দিয়েছিলেন।আবদ ইবনে হুমাইদ আসিম ইবনে আবিন নাজুদ্ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি কুরআনের আয়াতটিকে ‘কাফ্ফালাহা’ (তাশদীদসহ) এবং ‘যাকারিয়া-আ’ (দীর্ঘায়িত এবং হামযাহসহ মানসুব অবস্থায়) পাঠ করতেন।আবদ ইবনে হুমাইদ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন— তিনি তার নিকট রিযিক দেখতে পেলেন—এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: একটি ঝুড়ি, যাতে অসময়ের আঙুর ছিল।

বাংলা তাফসীর

আবদ বিন হুমাইদ ইবনে জারীরের সূত্রে মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন তিনি তাঁর নিকট জীবিকা দেখতে পেলেন আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: অসময়ের আঙুর।ইবনে জারীর অন্য সূত্রে মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন তিনি তাঁর নিকট জীবিকা দেখতে পেলেন প্রসঙ্গে তিনি বলেন: শীতকালে গ্রীষ্মকালীন ফল এবং গ্রীষ্মকালে শীতকালীন ফল।ইবনে আবি হাতিম অন্য সূত্রে মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন তিনি তাঁর নিকট জীবিকা দেখতে পেলেন প্রসঙ্গে তিনি বলেন: জ্ঞান বা ইলম।ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন তিনি তাঁর নিকট জীবিকা দেখতে পেলেন প্রসঙ্গে তিনি বলেন: তিনি তাঁর নিকট জান্নাতের ফলমূল দেখতে পেতেন।শীতকালে গ্রীষ্মকালীন ফল এবং গ্রীষ্মকালে শীতকালীন ফল।ইবনে জারীর ও ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন তিনি তাঁর নিকট জীবিকা দেখতে পেলেন প্রসঙ্গে তিনি বলেন: এমন সতেজ ফলমূল যা তখন অন্য কারো কাছে পাওয়া যেত না।ইবনে আবি হাতিম আবু মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন কোথা থেকে অর্থাৎ কোথা হতে।দাহহাক থেকে বর্ণিত হয়েছে তোমার জন্য এসব কোথা থেকে এলো? অর্থাৎ কে তোমার কাছে এগুলো নিয়ে এসেছে?আবু ইয়ালা জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বেশ কয়েকদিন অনাহারে কাটালেন, যা তাঁর জন্য অত্যন্ত কষ্টদায়ক হয়ে উঠল।

তিনি তাঁর স্ত্রীদের গৃহগুলোতে পরিভ্রমণ করলেন কিন্তু কারো কাছেই কিছু পেলেন না। অতঃপর তিনি ফাতিমা (রা.)-এর নিকট এসে বললেন: "হে কন্যা! তোমার কাছে কি খাওয়ার মতো কিছু আছে? আমি অত্যন্ত ক্ষুধার্ত।" তিনি বললেন: "না, আল্লাহর কসম!"রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন তাঁর কাছ থেকে বিদায় নিলেন, তখন ফাতিমা (রা.)-এর এক প্রতিবেশী তাঁর নিকট দুটি রুটি ও এক টুকরো গোশত পাঠালেন। তিনি তা গ্রহণ করলেন এবং একটি পাত্রে রাখলেন। তিনি বললেন: "আল্লাহর কসম! আমি নিজের ও আমার পরিবারের ওপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে অগ্রাধিকার দেব।" অথচ তাঁরা সকলেই একবেলা তৃপ্তিসহকারে আহার করার মুখাপেক্ষী ছিলেন।

অতঃপর তিনি হাসান অথবা হুসাইনকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট পাঠালেন। তিনি ফিরে আসলে ফাতিমা (রা.) তাঁকে বললেন: "আমার পিতা-মাতা আপনার জন্য উৎসর্গ হোক! আল্লাহ কিছু খাদ্য পাঠিয়েছেন যা আমি আপনার জন্য তুলে রেখেছি।" তিনি বললেন: "হে কন্যা, পাত্রটি নিয়ে এসো।" তিনি পাত্রটি উন্মোচন করলেন এবং দেখলেন সেটি রুটি ও গোশতে পরিপূর্ণ। তিনি যখন এটি দেখলেন তখন বিস্ময়ে অভিভূত হয়ে গেলেন এবং বুঝতে পারলেন এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে আসা বিশেষ বরকত।অতঃপর তিনি মহান আল্লাহর প্রশংসা করলেন এবং তা নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সম্মুখে পেশ করলেন।

তিনি যখন তা দেখলেন, আল্লাহর প্রশংসা করলেন এবং বললেন: "হে কন্যা, এটি তোমার নিকট কোথা থেকে এলো?" তিনি বললেন: "হে পিতা! এটি আল্লাহর নিকট থেকে, নিশ্চয়ই আল্লাহ যাকে ইচ্ছা অপরিমিত রিযিক দান করেন।" আয়াত ৩৮

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারির ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন জাকারিয়া (আ.) মারিয়ামের নিকট সেই দৃশ্য দেখলেন—অর্থাৎ শীতকালে গ্রীষ্মের ফল এবং গ্রীষ্মকালে শীতের ফল—তখন তিনি বললেন: "যিনি অসময়ে মারিয়ামের নিকট এই রিযিক নিয়ে আসেন, তিনি আমাকে সন্তান দান করতেও সক্ষম।" এটিই সেই মুহূর্ত যখন তিনি তাঁর রবের নিকট প্রার্থনা করেছিলেন।ইসহাক ইবনে বিশর এবং ইবনে আসাকির হাসান (বসরি) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন জাকারিয়া (আ.) মারিয়ামের নিকট শীতকালীন ফল গ্রীষ্মে এবং গ্রীষ্মকালীন ফল শীতকালে পেলেন, যা জিবরাঈল (আ.) তাঁর কাছে নিয়ে আসতেন, তখন তিনি তাঁকে বললেন: "অসময়ে তোমার কাছে এগুলো কোথা থেকে এলো?" তিনি বললেন: "এগুলো আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রদত্ত রিযিক, যা আল্লাহই নিয়ে আসেন; নিশ্চয়ই আল্লাহ যাকে ইচ্ছা অপরিমিত রিযিক দান করেন।" তখন জাকারিয়া (আ.) সন্তানের আকাঙ্ক্ষা করলেন এবং বললেন: "যিনি অসময়ে মারিয়ামের নিকট এই ফল নিয়ে এসেছেন, তিনি অবশ্যই আমার স্ত্রীকে সংশোধন করতে (সন্তান ধারণের যোগ্য করতে) এবং আমাকে তাঁর পক্ষ থেকে একটি সন্তান দান করতে সক্ষম।" সেই মুহূর্তেই জাকারিয়া তাঁর রবের নিকট প্রার্থনা করলেন এবং এটি ছিল মহরম মাস শেষ হওয়ার তিন দিন পূর্বের ঘটনা।জাকারিয়া (আ.) উঠে দাঁড়িয়ে গোসল করলেন, অতঃপর আল্লাহর নিকট অত্যন্ত বিনয়ের সাথে প্রার্থনা করলেন।

তিনি বললেন: "হে মারিয়ামের নিকট শীতকালে গ্রীষ্মের ফল এবং গ্রীষ্মকালে শীতের ফল সরবরাহকারী রিযিকদাতা! আপনার পক্ষ থেকে আমাকে—অর্থাৎ আপনার নিকট থেকে—পবিত্র বংশধর দান করুন," অর্থাৎ খোদাভীরু সন্তান।ইবনে আবি হাতিম আস-সুদ্দি থেকে পবিত্র বংশধর সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বরকতময় সন্তান। আয়াত ৩৯

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারির ও ইবনে আবি হাতিম সুদ্দি থেকে বর্ণনা করেছেন অতঃপর ফেরেশতারা তাঁকে ডাকলেন এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: তিনি হলেন জিবরাঈল।ইবনে জারির আবদুর রহমান ইবনে আবি হাম্মাদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে মাসউদের কিরাআতে (পাঠরীতিতে) রয়েছে— ((অতঃপর জিবরাঈল তাঁকে ডাকলেন যখন তিনি মেহরাবে দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করছিলেন))। ইবনুল মুনযির ও ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তাঁরা ফেরেশতাদের কথা আলোচনা করলেন, অতঃপর তিনি তিলাওয়াত করলেন— (নিশ্চয় যারা আখিরাতে বিশ্বাস করে না, তারা ফেরেশতাদের নারীবাচক নামকরণ করে) (সূরা আন-নাজম, আয়াত: ২৭); আর তিনি এটি এভাবে পাঠ করতেন— ((অতঃপর ফেরেশতা তাঁকে ডাকলেন—পুরুষবাচক ক্রিয়াযোগে))।আল-খতিব তাঁর ইতিহাস গ্রন্থে ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম 'তা' বর্ণ যোগে (অর্থাৎ স্ত্রীলিঙ্গবাচক ক্রিয়া রূপে) এটি পাঠ করেছেন।ইবনুল মুনযির ইব্রাহিম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ (ইবনে মাসউদ) কুরআনে ফেরেশতাদের কথা পুরুষবাচক শব্দে উল্লেখ করতেন।