তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ২ পৃষ্ঠা ১৮৮-১৯১

বাংলা তাফসীর

আবদ ইবনে হুমাইদ আসিম ইবনে আবি আল-নাজুদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি 'ফানা-দাতহুল মালাইকাতু' শব্দটিকে 'তা' যোগে পাঠ করেছেন, 'আন্নাল্লাহা' এর আলিফে ফাতহাহ বা নসব দিয়েছেন এবং 'ইউবাশশিরুকা' শব্দটিকে তাশদীদ সহকারে পাঠ করেছেন।মহান আল্লাহর বাণী: "এমতাবস্থায় যে তিনি দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করছিলেন।"ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম সাবিত থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সালাত হলো জমিনে আল্লাহর খিদমত। আল্লাহ যদি সালাতের চেয়ে উত্তম কিছু জানতেন, তবে তিনি বলতেন না যে, "অতঃপর ফেরেশতারা তাঁকে সম্বোধন করল এমতাবস্থায় যে তিনি দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করছিলেন।"মহান আল্লাহর বাণী: "মিহরাবের মধ্যে।"আবদ আল-মুনযির সুদ্দী থেকে বর্ণনা করেছেন:মিহরাব হলো সালাত আদায়ের স্থান।তাবারানি এবং বাইহাকি তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: তোমরা এই 'মাযাবিহ' (বেদী সদৃশ মিহরাব) থেকে বেঁচে থাকো।অর্থাৎ মিহরাবসমূহ।ইবনে আবি শাইবা তাঁর 'মুসান্নাফ' গ্রন্থে মুসা আল-জুহানি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: আমার উম্মত কল্যাণের ওপর থাকবে যতক্ষণ না তারা তাদের মসজিদে খ্রিস্টানদের উপাসনালয়ের বেদীর মতো বেদী তৈরি করবে।ইবনে আবি শাইবা ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তোমরা এই মিহরাবগুলো থেকে বেঁচে থাকো।ইবনে আবি শাইবা উবায়েদ ইবনে আবি আল-জা'দ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীগণ বলতেন: কিয়ামতের অন্যতম আলামত হলো মসজিদে 'মাযাবিহ' বা বেদী সদৃশ মিহরাব নির্মাণ করা।অর্থাৎ দেয়ালের কুলুঙ্গি বা খিলানসমূহ।ইবনে আবি শাইবা আবু যার থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কিয়ামতের অন্যতম আলামত হলো মসজিদে বেদী সদৃশ মিহরাব নির্মাণ করা।ইবনে আবি শাইবা আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি দেয়ালের খিলান বা কুলুঙ্গির ভেতরে সালাত আদায় করা অপছন্দ করতেন।ইবনে আবি শাইবা ইব্রাহিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি দেয়ালের খিলানে সালাত আদায় করা অপছন্দ করতেন।ইবনে আবি শাইবা সালিম ইবনে আবি আল-জা'দ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি মসজিদে বেদী সদৃশ মিহরাব অপছন্দ করতেন।ইবনে আবি শাইবা কাব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি মসজিদে বেদী সদৃশ মিহরাব অপছন্দ করতেন।ইবনে জারীর মুয়াজ আল-কুফি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি 'ইউবাশশিরু' শব্দটিকে তাশদীদ সহকারে পাঠ করেছেন, তা সুসংবাদ (বিশারা) প্রদান অর্থ বহন করে; আর যে ব্যক্তি 'ইবশারু' শব্দটিকে তাশদীদ ছাড়া 'বা' বর্ণে ফাতহাহ দিয়ে পাঠ করেছেন, তা আনন্দিত (সুরুর) হওয়া অর্থ প্রকাশ করে।ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ফেরেশতারা সরাসরি তাঁর সাথে কথা বলেছিলেন এবং তাঁকে ইয়াহইয়ার সুসংবাদ দিয়েছিলেন।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাকে ইয়াহইয়ার সুসংবাদ দিচ্ছেন", এই আয়াতের ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: তাঁর নাম ইয়াহইয়া রাখা হয়েছে কারণ আল্লাহ তাঁকে ঈমানের মাধ্যমে সঞ্জীবিত করেছেন।

বাংলা তাফসীর

ইবনে আদী, আদ-দারাকুতনী ‘আল-আফরাদ’ গ্রন্থে, আল-বাইহাকী এবং ইবনে আসাকির ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে মারফূ’ সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহ তাআলা ফেরাউনকে তার মায়ের গর্ভেই কাফির হিসেবে সৃষ্টি করেছেন এবং ইয়াহইয়া ইবনে জাকারিয়া (আ.)-কে তার মায়ের গর্ভেই মুমিন হিসেবে সৃষ্টি করেছেন।আল-ফিরইয়াবী, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবী হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী ‘আল্লাহর পক্ষ হতে এক বাণীর সত্যায়নকারী’ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বললেন: এর অর্থ ঈসা ইবনে মারইয়াম। আর ‘বাণী’ অর্থ হলো, তিনি আল্লাহর এক বাণীর (কুন) মাধ্যমে সৃষ্টি হয়েছেন।ইমাম আহমাদ ‘আয-যুহদ’ গ্রন্থে এবং ইবনে জারীর মুজাহিদ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জাকারিয়া (আ.)-এর স্ত্রী মারইয়াম (আ.)-কে বললেন, “আমি অনুভব করছি যে, আমার গর্ভে যা আছে তা আপনার গর্ভে যা আছে তার সম্মানে নড়াচড়া করছে।” অতঃপর জাকারিয়া (আ.)-এর স্ত্রী ইয়াহইয়া (আ.)-কে এবং মারইয়াম (আ.) ঈসা (আ.)-কে প্রসব করলেন।

এটিই আল্লাহর এই বাণীর মর্ম: ‘আল্লাহর পক্ষ হতে এক বাণীর সত্যায়নকারী’। তিনি বলেন: ইয়াহইয়া (আ.) ছিলেন ঈসা (আ.)-এর সত্যায়নকারী।ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির আদ-দাহহাক (রহ.) থেকে আল্লাহর বাণী ‘আল্লাহর পক্ষ হতে এক বাণীর সত্যায়নকারী’ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া (আ.) ছিলেন প্রথম ব্যক্তি যিনি ঈসা (আ.)-কে সত্য বলে স্বীকার করেছিলেন এবং সাক্ষ্য দিয়েছিলেন যে, তিনি আল্লাহর পক্ষ হতে প্রেরিত এক বাণী (কালিমা)।তিনি বলেন: ইয়াহইয়া (আ.) ছিলেন ঈসা (আ.)-এর খালাতো ভাই এবং তিনি ঈসা (আ.)-এর চেয়ে বয়সে বড় ছিলেন।ইবনে জারীর কাতাদাহ (রহ.) থেকে ‘আল্লাহর পক্ষ হতে এক বাণীর সত্যায়নকারী’ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: অর্থাৎ ঈসা (আ.)-এর সত্যায়নকারী এবং তাঁর সুন্নাহ ও আদর্শের অনুসারী।ইবনে জারীর ইবনে জুরাইজ-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে ‘আল্লাহর পক্ষ হতে এক বাণীর সত্যায়নকারী’ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: ঈসা (আ.) ও ইয়াহইয়া (আ.) ছিলেন খালাতো ভাই।

ইয়াহইয়া (আ.)-এর মাতা মারইয়াম (আ.)-কে বলতেন, “আমি অনুভব করি যে, আমার গর্ভে যা আছে তা আপনার গর্ভের সন্তানের উদ্দেশ্যে সিজদা করছে।” মায়ের গর্ভে থাকাকালীন সেই সিজদাই ছিল ঈসা (আ.)-এর প্রতি তাঁর সত্যায়ন।আর তিনি ছিলেন প্রথম ব্যক্তি যিনি ঈসা (আ.) এবং ঈসা (আ.)-এর বাণীর (কালিমা) প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করেছিলেন।ইয়াহইয়া (আ.) ঈসা (আ.)-এর চেয়ে বয়সে বড় ছিলেন।ইবনে জারীর আস-সুদ্দী (রহ.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া (আ.)-এর মাতা এবং ঈসা (আ.)-এর মাতার সাক্ষাৎ হলো; তখন একজন ইয়াহইয়া (আ.)-কে গর্ভে ধারণ করছিলেন আর অন্যজন ঈসা (আ.)-কে।

তখন জাকারিয়া (আ.)-এর স্ত্রী বললেন, “আমি অনুভব করছি যে, আমার গর্ভে যা আছে তা আপনার গর্ভের সন্তানকে সিজদা করছে।”আর এটিই মহান আল্লাহর বাণী: ‘আল্লাহর পক্ষ হতে এক বাণীর সত্যায়নকারী’।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবী হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে ‘এবং এক নেতা’ (সাইয়্যিদ) সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো ধৈর্যশীল ও মুত্তাকী।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারীর মুজাহিদ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ‘সাইয়্যিদ’ বা নেতা হলেন আল্লাহর নিকট অতি সম্মানিত ব্যক্তি।ইবনে আবীদ দুনিয়া ‘যম্মুল গযব’ (ক্রোধের নিন্দা) গ্রন্থে এবং ইবনে জারীর ইকরিমা (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ‘সাইয়্যিদ’ হলেন সেই ব্যক্তি যাকে ক্রোধ পরাভূত করতে পারে না।ইবনে জারীর সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ‘সাইয়্যিদ’ হলেন ফকীহ ও বিজ্ঞ আলিম।

বাংলা তাফসীর

ইমাম আহমদ 'জুহদ'-এ এবং খারায়েতি 'মাকারিমুল আখলাক'-এ দাহহাক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাইয়্যিদ হলেন উত্তম চরিত্রের অধিকারী ব্যক্তি, আর হাসুর হলেন তিনি যাকে নারীদের থেকে বিরত রাখা হয়েছে।ইমাম আহমদ এবং বায়হাকি তাঁর সুনানে মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (হাসুর) হলেন সেই ব্যক্তি যে নারীদের নিকট গমন করে না।ইমাম আহমদ 'জুহদ'-এ ওয়াহাব ইবনে মুনাব্বিহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আকাশ থেকে জনৈক ঘোষক ঘোষণা করলেন যে, ইয়াহইয়া ইবনে জাকারিয়া হলেন নারী গর্ভে জন্ম নেওয়াদের মাঝে সাইয়্যিদ (নেতা), আর জুরজিস হলেন শহীদদের নেতা।ইবনে আবি শায়বা এবং ইমাম আহমদ 'জুহদ'-এ সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (সাইয়্যিদ) হলেন সহনশীল ব্যক্তি, আর হাসুর হলেন সেই ব্যক্তি যে নারীদের নিকট গমন করে না।আবদুর রাজ্জাক, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে আসাকির "নেতা ও নারী-বিমুখ" আল্লাহর এই বাণীর ব্যাখ্যায় ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাইয়্যিদ হলেন সহনশীল ব্যক্তি, আর হাসুর হলেন সেই ব্যক্তি যে নারীদের নিকট গমন করে না।ইমাম আহমদ 'জুহদ'-এ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাসুর হলেন সেই ব্যক্তি যার বীর্যপাত হয় না।ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির এবং বায়হাকি তাঁর সুনানে ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাসুর হলেন সেই ব্যক্তি যে নারীদের নিকটবর্তী হয় না।আর ইবনুল মুনজিরের শব্দ হচ্ছে: নপুংসক।ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে আসাকির আমর ইবনুল আস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আল্লাহর সাথে সাক্ষাতকারী প্রত্যেক বান্দাই কোনো না কোনো পাপসহ সাক্ষাৎ করবে, কেবল ইয়াহইয়া ইবনে জাকারিয়া ব্যতীত; কেননা আল্লাহ বলেন— "নেতা ও নারী-বিমুখ"।

তিনি (নবীজি) বলেন: তাঁর পুরুষাঙ্গ ছিল কাপড়ের ঝালরের মতো নগণ্য, এবং তিনি নিজের আঙ্গুল দিয়ে ইঙ্গিত করলেন।ইবনে আবি শায়বা, আহমদ 'জুহদ'-এ, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে আসাকির আবু হুরায়রা থেকে অন্য সূত্রে ইবনে আমর হতেও এটি বর্ণনা করেছেন।এটি মাউকুফ (সাহাবীর বক্তব্য) হিসেবে বর্ণিত, যার সনদ মারফু (রাসূলের হাদিস) বর্ণনার চেয়ে অধিক শক্তিশালী।ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে আসাকির আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আদম সন্তান মাত্রই কোনো না কোনো পাপ নিয়ে আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করবে যার জন্য তিনি চাইলে তাকে শাস্তি দেবেন অথবা দয়া করবেন, কেবল ইয়াহইয়া ইবনে জাকারিয়া ছাড়া; কেননা তিনি ছিলেন "নেতা, নারী-বিমুখ এবং পুণ্যবানদের অন্তর্ভুক্ত একজন নবী"।

অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ভূমি থেকে একটি ক্ষুদ্র কুটা বা খড়কুটা উঠিয়ে নিলেন এবং বললেন: তাঁর পুরুষাঙ্গ ছিল এই কুটার মতো।তাবারানি আবু উমামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: চার শ্রেণীর ব্যক্তির ওপর দুনিয়া ও আখেরাতে লানত করা হয়েছে এবং ফেরেশতারা তাতে আমিন বলেছেন: সেই পুরুষ যাকে আল্লাহ পুরুষ হিসেবে সৃষ্টি করেছেন কিন্তু সে নিজেকে নারী সাজায় এবং নারীদের সাদৃশ্য গ্রহণ করে, আর সেই নারী—

বাংলা তাফসীর

আল্লাহ তাকে নারী হিসেবে সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর সে পুরুষালি আচরণ করেছে এবং পুরুষদের সাদৃশ্য গ্রহণ করেছে। এবং সেই ব্যক্তি যে অন্ধকে পথভ্রষ্ট করে এবং সেই ব্যক্তি যে 'হাসুর' (নারীবিমুখ বা কৌমার্য অবলম্বনকারী); অথচ আল্লাহ ইয়াহইয়া ইবনে যাকারিয়া ব্যতীত আর কাউকেই 'হাসুর' হিসেবে নির্ধারণ করেননি।ইবনে আসাকির মুয়াবিয়া ইবনে সালিহ-এর সূত্রে জনৈক বর্ণনাকারী থেকে মারফু হাদীস হিসেবে বর্ণনা করেছেন: আল্লাহ এবং ফেরেশতাগণ সেই ব্যক্তির ওপর লানত করেন যে ইয়াহইয়া ইবনে যাকারিয়ার পর বৈরাগ্য বা কৌমার্য অবলম্বন করে।ইবনে জারির সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে হাসুর শব্দের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "যিনি নারীদের প্রতি কামনাবাসনা রাখেন না।" অতঃপর তিনি জমিনে হাত মেরে একটি খেজুরের আঁটি কুড়িয়ে নিলেন এবং বললেন: "তাঁর নিকট এটার সদৃশও কিছু ছিল না।"তূসী তাঁর 'মাসায়েল'-এ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নাফে ইবনুল আজরাক তাঁকে হাসুর শব্দটির অর্থ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন: "যিনি নারীদের নিকট গমন করেন না।"তিনি পুনরায় জিজ্ঞাসা করলেন: "আরবরা কি এর অর্থ সম্পর্কে অবগত?" তিনি উত্তর দিলেন: "হ্যাঁ, তুমি কি কবির এই কাব্যংশ শোননি: 'যিনি অশ্লীলতা থেকে বিমুখ (হাসুর), যিনি মানুষকে যুদ্ধ ও তৎপরতার নির্দেশ দেন'।"আয়াত ৪০ - ৪১

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম সুদ্দী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন যাকারিয়া সেই আহ্বান শ্রবণ করলেন, তখন শয়তান তাঁর নিকট উপস্থিত হয়ে বলল: হে যাকারিয়া! তুমি যে শব্দ শুনেছ তা আল্লাহর পক্ষ থেকে নয়, বরং তা শয়তানের পক্ষ থেকে যাতে সে তোমাকে উপহাস করতে পারে। যদি এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে হতো, তবে তিনি তোমার নিকট ওহী প্রেরণ করতেন যেভাবে অন্যান্য বিষয়ে তোমার প্রতি ওহী প্রেরণ করেন।ফলে তিনি তাৎক্ষণিকভাবে সংশয়ে পতিত হলেন এবং বললেন, আমার কীভাবে পুত্রসন্তান হবে?ইবনে জারির ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শয়তান তাঁর নিকট এসে তাঁর প্রতি তাঁর রবের নেয়ামতকে কলুষিত করতে চাইল।

সে বলল: তুমি কি জানো কে তোমাকে আহ্বান করেছে? তিনি বললেন: হ্যাঁ।আমার রবের ফেরেশতাগণ আমাকে আহ্বান করেছেন। সে বলল: বরং তা ছিল শয়তান; যদি এটি তোমার রবের পক্ষ থেকে হতো, তবে তিনি তোমার নিকট তা গোপনে প্রকাশ করতেন যেমন তুমি তোমার আহ্বানকে (প্রার্থনাকে) গোপন রেখেছিলে। তখন তিনি বললেন: হে আমার প্রতিপালক, আমার জন্য একটি নিদর্শন নির্ধারণ করে দিন।আর মহান আল্লাহর বাণী: এবং আমার স্ত্রী বন্ধ্যা প্রসঙ্গে—ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম শুয়াইব আল-জাব্বায়ী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়ার মাতার নাম ছিল আশিয়া।