তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ২ পৃষ্ঠা ১৯৯-২০৩

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এবং তিনি তাঁকে কিতাব শিক্ষা দেবেন আয়াতাংশ প্রসঙ্গে বলেছেন: (এর অর্থ হলো) লেখনী বা হস্তলিপি।এবং ইবনে জারির ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এবং তিনি তাঁকে কিতাব শিক্ষা দেবেন প্রসঙ্গে তিনি বলেছেন: তাঁর (আল্লাহর) স্বীয় কুদরতি হাত দ্বারা।এবং ইবনে মুনযির একটি বিশুদ্ধ সনদে সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: ঈসা (আ.) যখন বড় হলেন, তখন তাঁর মাতা তাঁকে মক্তবে নিয়ে এলেন এবং তাঁকে শিক্ষকের কাছে সোপর্দ করলেন। অতঃপর শিক্ষক বললেন: তুমি বলো, ‘বিসম’ (আল্লাহর নামে)।ঈসা (আ.) বললেন: ‘আল্লাহ’।অতঃপর শিক্ষক বললেন: বলো, ‘আর-রাহমান’ (পরম করুণাময়)।ঈসা (আ.) বললেন: ‘আর-রাহীম’ (অত্যন্ত দয়ালু)।অতঃপর শিক্ষক বললেন: বলো, ‘আবু জাদ’ (প্রাচীন বর্ণমালা পদ্ধতি)।তিনি বললেন: এটি তো কিতাবে রয়েছে।অতঃপর ঈসা (আ.) বললেন: আপনি কি জানেন ‘আলিফ’ কী?

তিনি (শিক্ষক) বললেন: না।তিনি বললেন: তা হলো ‘আলা-উল্লাহ’ বা আল্লাহর অনুগ্রহরাজি।আপনি কি জানেন ‘বা’ কী?

বাংলা তাফসীর

তিনি বললেন: না।তিনি বললেন: তা হলো আল্লাহর মহিমা।তিনি বললেন: তুমি কি জানো 'জীম' কী? তিনি বললেন: না।তিনি বললেন: তা হলো আল্লাহর প্রতাপ।তিনি বললেন: তুমি কি জানো 'লাম' কী? তিনি বললেন: না।তিনি বললেন: তা হলো আল্লাহর অনুগ্রহরাজি।এভাবে তিনি এই পদ্ধতিতে ব্যাখ্যা করতে লাগলেন।তখন শিক্ষক বললেন: আমি তাঁকে কীভাবে শিক্ষা দেব যে আমার চেয়েও অধিক জ্ঞানী? তাঁর মাতা বললেন: তবে তাঁকে বালকদের সাথেই বসতে দিন।তিনি বালকদের বলে দিতেন তারা কী আহার করে এবং তাদের মায়েরা ঘরে তাদের জন্য কী সঞ্চয় করে রাখে।ইবনে আদি ও ইবনে আসাকির আবু সাঈদ খুদরী ও ইবনে মাসউদ থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ঈসা ইবনে মারিয়ামের মা তাঁকে একটি মক্তবে সোপর্দ করলেন যেন শিক্ষক তাঁকে শিক্ষা দেন।

তখন শিক্ষক তাঁকে বললেন: লেখো—বিসমিল্লাহ। ঈসা বললেন: 'বিস্ম' কী? শিক্ষক বললেন: আমি জানি না। তখন ঈসা তাঁকে বললেন: 'বা' হলো আল্লাহর মহিমা, 'সীন' হলো তাঁর দ্যুতি এবং 'মীম' হলো তাঁর রাজত্ব। আর 'আল্লাহ' হলেন উপাস্যদের উপাস্য, 'আর-রহমান' হলেন ইহকাল ও পরকালের পরম দয়াময় এবং 'আর-রাহীম' হলেন পরকালের অতি দয়ালু।আবু জাদ (আবজাদ): 'আলিফ' হলো আল্লাহর অনুগ্রহরাজি, 'বা' হলো আল্লাহর মহিমা, 'জীম' হলো আল্লাহর প্রতাপ এবং 'দাল' হলো চিরস্থায়ী আল্লাহ।হওয়াজ: 'হা' হলো হাবিয়া (জাহান্নামের গহ্বর), 'ওয়াও' হলো জাহান্নামবাসীদের জন্য দুর্ভোগ—যা জাহান্নামের একটি উপত্যকা, 'যা' হলো দুনিয়াবাসীদের শোভা।

হুততি: 'হা' হলো প্রজ্ঞাময় আল্লাহ, 'ত্ব' হলো প্রত্যেক হকের অন্বেষণকারী আল্লাহ যতক্ষণ না তিনি তা ফিরিয়ে দেন, অর্থাৎ দিবসের অধিবাসী এবং তা হলো বেদনা।কালামান: 'কাফ' হলো পর্যাপ্তকারী আল্লাহ, 'লাম' হলো সুপ্রতিষ্ঠিত আল্লাহ, 'মীম' হলো মালিক বা অধিপতি আল্লাহ, 'নুন' হলো আল্লাহর সমুদ্র। সা'ফাস: 'সীন' হলো শান্তি, 'সোয়াদ' হলো সত্যবাদী আল্লাহ, 'আইন' হলো সর্বজ্ঞ আল্লাহ, 'ফা' হলো আল্লাহ... তিনি 'সোয়াদ' শব্দের উল্লেখ করে বললেন যে তা হলো অমুখাপেক্ষী আল্লাহ।কারাশাত: 'কাফ' (ক্বাফ) হলো সেই পর্বত যা পৃথিবীকে বেষ্টন করে আছে যেখান থেকে আকাশ সবুজ বর্ণ ধারণ করেছে, 'রা' হলো এর মাধ্যমে মানুষের লোকদেখানো কাজ, 'শীন' হলো আল্লাহর আবরণ, 'তা' হলো চিরতরে পূর্ণ হওয়া।ইবনে আদি বলেন: এই সনদে এই হাদিসটি বাতিল, ইসমাঈল ইবনে ইয়াহইয়া ছাড়া আর কেউ এটি বর্ণনা করেনি।ইসহাক ইবনে বিশর এবং ইবনে আসাকির জুওয়াইবির ও মুকাতিলের সূত্রে দাহ্হাক থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে—ঈসা ইবনে মারিয়াম শৈশবে কথা বলার পর থেকে বাল্যকাল পর্যন্ত কথা বলা থেকে বিরত ছিলেন।

এরপর আল্লাহ তাঁকে প্রজ্ঞা ও বাকপটুতা দান করলেন। তখন ইহুদিরা তাঁর ও তাঁর মায়ের ব্যাপারে অনেক মিথ্যা অপবাদ রটনা করেছিল। ঈসা তাঁর মায়ের দুধ পান করতেন; যখন তাঁর দুধ ছাড়ানো হলো, তখন তিনি খাবার ও পানীয় গ্রহণ করতে শুরু করলেন। যখন তাঁর বয়স সাত বছর হলো, তাঁর মা তাঁকে একজন লোকের নিকট সোপর্দ করলেন যেন তিনি তাঁকে সাধারণ বালকদের মতো শিক্ষা দেন। কিন্তু শিক্ষক তাঁকে যা-ই শেখাতে চাইতেন, ঈসা তা শেখানোর আগেই নিজের জ্ঞান থেকে তা ব্যক্ত করে দিতেন।শিক্ষক তাঁকে 'আবু জাদ' (বর্ণমালা) শেখালেন। ঈসা বললেন: 'আবু জাদ' কী? শিক্ষক বললেন: আমি জানি না।

ঈসা বললেন: তবে আপনি আমাকে এমন কিছু কীভাবে শেখাচ্ছেন যা আপনি নিজেই জানেন না? শিক্ষক বললেন: তবে তুমিই আমাকে শেখাও।ঈসা তাঁকে বললেন: আপনি আপনার আসন থেকে উঠুন। তখন তিনি উঠে দাঁড়ালেন এবং ঈসা তাঁর আসনে বসলেন। ঈসা বললেন: আমাকে জিজ্ঞাসা করুন। শিক্ষক বললেন: তবে 'আবু' কী?

বাংলা তাফসীর

আবজাদ (Abjad); অতঃপর ঈসা (আলাইহিস সালাম) বললেন: আলিফ হলো আল্লাহর নেয়ামতসমূহ, বা হলো আল্লাহর মহিমা, জিম হলো আল্লাহর সৌন্দর্য ও লাবণ্য।শিক্ষক এতে বিস্মিত হলেন। ঈসা ইবনে মারিয়াম (আলাইহিস সালাম)-ই প্রথম ব্যক্তি যিনি ‘আবজাদ’-এর ব্যাখ্যা প্রদান করেছিলেন।তিনি বলেন, উসমান ইবনে আফফান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করলেন: হে আল্লাহর রাসূল! ‘আবু জাদ’-এর ব্যাখ্যা কী? রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: তোমরা ‘আবু জাদ’-এর ব্যাখ্যা শেখো, কারণ এতে সমস্ত বিস্ময়কর বিষয় নিহিত রয়েছে।

দুর্ভোগ সেই আলেমের জন্য যে এর ব্যাখ্যা জানে না।জিজ্ঞাসা করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল! ‘আবু জাদ’-এর ব্যাখ্যা কী? তিনি বললেন: আলিফ হলো আল্লাহর নেয়ামতসমূহ, বা হলো আল্লাহর লাবণ্য ও মহিমা, জিম হলো আল্লাহর গৌরব এবং দাল হলো আল্লাহর দ্বীন। ‘হাওয়াজ’ (Huwwaz): হা হলো হাভিয়া (জাহান্নাম), দুর্ভোগ তার জন্য যে তাতে পতিত হবে; ওয়াও হলো জাহান্নামীদের জন্য দুর্ভোগ; আর যা হলো কোণ, অর্থাৎ জাহান্নামের কোণসমূহ।‘হুত্তি’ (Hutti): হা হলো লাইলাতুল কদরে ক্ষমা প্রার্থনাকারীদের পাপ মোচন এবং যা নিয়ে জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) ফেরেশতাদের সাথে ফজর উদয় পর্যন্ত অবতীর্ণ হন; ত’ হলো তাদের জন্য শুভ সংবাদ ও সুন্দর প্রত্যাবর্তনস্থল—আর তা হলো জান্নাতের একটি বৃক্ষ যা আল্লাহ নিজ কুদরতি হাতে রোপণ করেছেন; এবং ইয়া হলো আল্লাহর কুদরতি হাত তাঁর সৃষ্টির উপরে।‘কালামান’ (Kalaman): কাফ হলো আল্লাহর কালাম (বাণী), যার বাণীর কোনো পরিবর্তন নেই; লাম হলো জান্নাতবাসীদের একে অপরের সাথে সাক্ষাৎ, অভিবাদন ও সালাম বিনিময় এবং জাহান্নামীদের একে অপরের প্রতি পারস্পরিক তিরস্কার; মিম হলো আল্লাহর রাজত্ব যা কখনো বিলীন হবে না এবং আল্লাহর স্থায়িত্ব যার কোনো বিনাশ নেই; আর নুন হলো (নুন, শপথ কলমের এবং যা তারা লিখে - সূরা আল-কলম: ১-২)।

‘সা’ফাস’ (Sa’fas): সাদ হলো বিনিময়ে বিনিময়, ন্যায়ের বিপরীতে ন্যায় এবং দণ্ডের বিপরীতে দণ্ড, অর্থাৎ কর্মের অনুরূপ প্রতিদান—যেমন কর্ম তেমন ফল। আর আল্লাহ বান্দাদের প্রতি কোনো জুলুম করতে চান না।‘কারাশাত’ (Qarashat): এর অর্থ হলো তিনি তাদের একত্রিত করবেন, অতঃপর কিয়ামতের দিন তাদের মধ্যে ফয়সালা করবেন, আর তাদের প্রতি কোনো জুলুম করা হবে না।ঈসা (আলাইহিস সালাম)-এর কিছু হিকমত বা প্রজ্ঞাপূর্ণ বাণীর বর্ণনা: ইবনুল মুবারক ‘আয-যুহদ’ গ্রন্থে ইবনে উয়ায়না থেকে, তিনি খালাফ বিন হাওশাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ঈসা (আলাইহিস সালাম) হাওয়ারীদের (শিষ্যদের) বললেন: রাজা-বাদশাহরা যেভাবে তোমাদের জন্য হিকমত বা জ্ঞান ছেড়ে দিয়েছে, তোমরাও তেমনি তাদের জন্য দুনিয়াকে ছেড়ে দাও।ইবনে আসাকির ইউনুস বিন উবাইদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ঈসা ইবনে মারিয়াম (আলাইহিস সালাম) বলতেন: কেউ ঈমানের প্রকৃত হাকিকত লাভ করতে পারবে না, যতক্ষণ না সে দুনিয়া কে ভোগ করল তা নিয়ে ভ্রুক্ষেপহীন হবে।ইবনে আবি শায়বা ‘আল-মুসান্নাফ’ গ্রন্থে এবং ইমাম আহমাদ ‘আয-যুহদ’ গ্রন্থে সাবিত আল-বুনানি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ঈসা (আলাইহিস সালাম)-কে বলা হলো, আপনি যদি আপনার প্রয়োজনে ব্যবহারের জন্য একটি গাধা গ্রহণ করতেন।

তিনি বললেন: আমি আল্লাহর কাছে এর চেয়েও অধিক সম্মানিত যে, তিনি আমাকে এমন কিছু দিয়ে ব্যস্ত রাখবেন যা আমাকে তাঁর থেকে বিমুখ করে।ইবনে আসাকির মালিক বিন দিনার থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ঈসা (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: হে হাওয়ারী সম্প্রদায়! নিশ্চয়ই আল্লাহর ভয় এবং জান্নাতুল ফিরদাউসের প্রতি ভালোবাসা কষ্টের ওপর ধৈর্য ধারণের শক্তি জোগায় এবং দুনিয়ার চাকচিক্য থেকে বিমুখ রাখে।

বাংলা তাফসীর

ইবনে আসাকির উতবা বিন ইয়াজিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ঈসা ইবনে মারিয়াম বলেছেন: হে দুর্বল আদম সন্তান! তুমি যেখানেই থাকো না কেন আল্লাহকে ভয় করো, তোমার আহার্য হালাল উপায়ে গ্রহণ করো, মসজিদকে নিজের ঘর বানিয়ে নাও এবং দুনিয়াতে একজন দুর্বলের ন্যায় অবস্থান করো। তোমার নফসকে কান্নায়, অন্তরকে চিন্তায় এবং দেহকে ধৈর্যে অভ্যস্ত করো। আর আগামীকালের রিযিক নিয়ে চিন্তিত হয়ো না, কারণ তা তোমার আমলনামায় একটি গুনাহ হিসেবে লিপিবদ্ধ হবে।ইবনে আবিদ দুনিয়া এবং আল-আসবাহানি 'আত-তারগিব'-এ মুহাম্মদ বিন মুতাররিফ থেকে বর্ণনা করেছেনযে, ঈসা (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: এরপর তিনি পূর্বোক্ত কথাটি উল্লেখ করেছেন।ইবনে আবিদ দুনিয়া উহাইব আল-মাক্কি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার কাছে পৌঁছেছে যে, ঈসা (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: সকল পাপের মূল হলো দুনিয়ার মোহ।অনেক প্রবৃত্তিই এর অনুসারীদের জন্য দীর্ঘস্থায়ী দুঃখ বয়ে আনে।ইবনে আসাকির ইয়াহইয়া বিন সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ঈসা (আলাইহিস সালাম) বলতেন: দুনিয়া অতিক্রম করো কিন্তু তা আবাদ করতে মগ্ন হয়ো না; দুনিয়ার মোহ সকল পাপের মূল এবং (কু)দৃষ্টি অন্তরে কামনার বীজ বপন করে।ইমাম আহমদ এবং আল-বায়হাকি 'শুয়াবুল ইমান'-এ সুফিয়ান বিন সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ঈসা (আলাইহিস সালাম) বলতেন: দুনিয়ার মোহ সকল পাপের মূল এবং সম্পদের মাঝে বড় ব্যাধি রয়েছে।লোকেরা জিজ্ঞেস করল: তার ব্যাধি কী?

তিনি বললেন: মালিক গর্ব ও অহংকার থেকে নিরাপদ থাকতে পারে না।তারা জিজ্ঞেস করল: যদি সে নিরাপদ থাকে? তিনি বললেন: সম্পদ সংশোধন বা বৃদ্ধিতে মগ্নতা তাকে আল্লাহর স্মরণ থেকে বিমুখ করে দেয়।ইবনুল মুবারক ইমরান আল-কুফি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ঈসা ইবনে মারিয়াম হাওয়ারি বা শিষ্যদের উদ্দেশ্যে বলেছিলেন: তোমরা যাদের শিক্ষা দাও তাদের কাছ থেকে যেন বিনিময় গ্রহণ না করো যেমনটি আমি তোমাদের দিয়েছি। হে পৃথিবীর লবণস্বরূপ (উলামা)! তোমরা নষ্ট হয়ে যেয়ো না, কারণ কোনো কিছু নষ্ট হয়ে গেলে তা লবণের মাধ্যমেই প্রতিকার করা হয়, কিন্তু লবণ নিজেই যদি নষ্ট হয়ে যায় তবে তার আর কোনো প্রতিকার নেই।

আর জেনে রেখো যে, তোমাদের মধ্যে মূর্খতার দুটি বৈশিষ্ট্য বিদ্যমান—বিস্ময়কর কিছু ছাড়াই হাসাহাসি করা এবং রাত্রি জাগরণ ছাড়াই বেলা করে ঘুমানো।আল-হাকিম আত-তিরমিজি ইয়াজিদ বিন মাইসারা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ঈসা (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: নেককার অন্তরের বদৌলতে আল্লাহ পৃথিবী আবাদ করেন এবং অন্তর এর বিপরীত হলে তার কারণে পৃথিবী ধ্বংস করে দেন।ইবনে আবিদ দুনিয়া এবং আল-বায়হাকি 'শুয়াবুল ইমান'-এ মালিক বিন দিনার থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ঈসা ইবনে মারিয়াম (আলাইহিস সালাম) যখন এমন কোনো গৃহের পাশ দিয়ে যেতেন যার অধিবাসীরা মৃত্যুবরণ করেছে, তিনি সেখানে দাঁড়াতেন এবং বলতেন: আক্ষেপ সেই মালিকদের জন্য যারা উত্তরাধিকার সূত্রে তোমাকে লাভ করে, কেন তারা তাদের পূর্ববর্তী ভাইদের প্রতি তোমার আচরণ দেখে শিক্ষা গ্রহণ করল না?

আর আল-বায়হাকি মালিক বিন দিনার থেকে বর্ণনা করেছেন যে, লোকেরা ঈসা (আলাইহিস সালাম)-কে বলল: হে রুহুল্লাহ! আমরা কি আপনার জন্য একটি ঘর তৈরি করে দেব না? তিনি বললেন: হ্যাঁএটি সমুদ্র সৈকতে নির্মাণ করো। তারা বলল: তাহলে তো পানি এসে তা ভাসিয়ে নিয়ে যাবে। তিনি বললেন: তবে কি তোমরা আমার জন্য সেতুর ওপর ঘর বানাতে চাও?

বাংলা তাফসীর

ইমাম আহমাদ 'আয-যুহদ' গ্রন্থে বকর বিন আবদুল্লাহ হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাওয়ারিগণ ঈসা আলাইহিস সালামকে খুঁজে পাচ্ছিলেন না। ফলে তাঁরা তাঁর তালাশে বের হলেন এবং তাঁকে পানির ওপর দিয়ে হাঁটতে দেখলেন। তাঁদের কেউ বললেন: হে আল্লাহর নবী, আমরা কি আপনার দিকে হেঁটে আসব? তিনি বললেন: হ্যাঁঅতঃপর তিনি তাঁর এক পা রাখলেন এবং অন্যটি রাখতে গেলে ডুবে যেতে লাগলেন। তখন তিনি (ঈসা) বললেন: তোমার হাত দাও, হে স্বল্প ঈমানদারআদম সন্তানের যদি একটি শস্যদানা বা অণু পরিমাণ ইয়াকীন (দৃঢ় বিশ্বাস) থাকত, তবে সে অবশ্যই পানির ওপর দিয়ে হাঁটতে পারতইমাম আহমাদ আবদুল্লাহ বিন নুমাইর হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি শুনেছি যে ঈসা আলাইহিস সালাম বলেছেন: এটি (দুনিয়া) ছিল যখন আমি ছিলাম না, আর এটি থাকবে যখন আমি এতে থাকব নাইমাম আহমাদ মালিক বিন দিনার হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন ঈসা আলাইহিস সালাম প্রেরিত হলেন, তিনি দুনিয়াকে উপুড় করে ফেলে দিলেন।

অতঃপর যখন তাঁকে তুলে নেওয়া হলো, তাঁর পরবর্তী লোকেরা একে তুলে ধরলতাঁর পুত্র আবদুল্লাহ তাঁর 'যাওয়ায়েদ' গ্রন্থে হাসান হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ঈসা আলাইহিস সালাম বলেছেন: আমি দুনিয়াকে উপুড় করে ফেলে দিয়েছি এবং এর পিঠের ওপর উপবিষ্ট হয়েছি; সুতরাং আমার এমন কোনো সন্তান নেই যে মারা যাবে, আর এমন কোনো ঘর নেই যা ধ্বংস হবেলোকেরা তাঁকে বলল: আমরা কি আপনার জন্য একটি ঘর তৈরি করব না? তিনি বললেন: রাস্তার ওপর আমার জন্য ঘর নির্মাণ করো। তারা বলল: তা তো টিকবে না। তারা বলল: আমরা কি আপনার জন্য একজন স্ত্রী ঠিক করব না? তিনি বললেন: আমি এমন স্ত্রী নিয়ে কী করব যে মারা যাবে?

ইমাম আহমাদ খাইসামাহ হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ঈসা আলাইহিস সালামের পাশ দিয়ে এক নারী যাচ্ছিলেন, তখন তিনি (নারীটি) বললেন: ধন্য সেই স্তন যা আপনাকে দুগ্ধপান করিয়েছে এবং ধন্য সেই কোল যা আপনাকে বহন করেছেতখন ঈসা আলাইহিস সালাম বললেন: ধন্য সেই ব্যক্তি যে আল্লাহর কিতাব পাঠ করে, অতঃপর সে অনুযায়ী আমল করেইমাম আহমাদ ওয়াহব বিন মুনাব্বিহ হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা ঈসা আলাইহিস সালামের প্রতি ওহী পাঠালেন: আমি তোমাকে মিসকীনদের প্রতি ভালোবাসা ও দয়া দান করেছি; তুমি তাদেরকে ভালোবাসবে এবং তারাও তোমাকে ভালোবাসবে। তারা তোমাকে ইমাম ও নেতা হিসেবে পেয়ে সন্তুষ্ট থাকবে এবং তুমি তাদেরকে সঙ্গী ও অনুসারী হিসেবে পেয়ে সন্তুষ্ট থাকবে; আর এ দুটিই হলো সৎ স্বভাবজেনে রেখো, যে ব্যক্তি এই দুটি গুণ নিয়ে আমার সাথে সাক্ষাৎ করবে, সে অত্যন্ত পবিত্র এবং আমার কাছে সর্বাধিক প্রিয় আমল নিয়ে আমার সাথে সাক্ষাৎ করবেইবনে আবি শাইবাহ ও ইমাম আহমাদ মাইমুন বিন সিয়াহ হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ঈসা ইবনে মারিয়াম আলাইহিস সালাম বলেছেন: হে হাওয়ারি সম্প্রদায়, তোমরা মসজিদসমূহকে আবাসে পরিণত করো এবং তোমাদের ঘরগুলোকে মেহমানখানায় পরিণত করোএই পৃথিবীতে তোমাদের কোনো স্থায়ী নিবাস নেই; তোমরা কেবল পথিক বৈ নওইমাম আহমাদ ওয়াহব বিন মুনাব্বিহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, ঈসা আলাইহিস সালাম বলেছেন: আমি তোমাদের সত্য বলছি, আকাশের দিগন্তসমূহ ধনীদের থেকে শূন্য।

সুঁইয়ের ছিদ্রে উটের প্রবেশ করা একজন ধনীর জান্নাতে প্রবেশের চেয়ে অধিক সহজআবদুল্লাহ তাঁর 'যাওয়ায়েদ' গ্রন্থে জাফর বিন হারফাস হতে বর্ণনা করেছেন যে, ঈসা ইবনে মারিয়াম আলাইহিস সালাম বলেছেন: সকল পাপের মূল হলো দুনিয়ার মোহ, মদ্যপান সকল মন্দের চাবিকাঠি এবং নারীরা হলো শয়তানের ফাঁদ।