তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ২ পৃষ্ঠা ২২৮-২৩২

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম আওফি-র সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নাজরানবাসীদের একটি দল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আগমন করল। তাদের মধ্যে আস-সায়্যিদ এবং আল-আকিবও ছিল। তারা তাঁকে বলল, "আপনার কী হয়েছে যে আপনি আমাদের সঙ্গীর কথা এভাবে আলোচনা করেন?" তিনি বললেন, "সে কে?" তারা বলল, "ঈসা; আপনি দাবি করেন যে তিনি আল্লাহর বান্দা।" তিনি বললেন, "হ্যাঁ, নিশ্চয়ই তিনি আল্লাহর বান্দা।"তারা বলল, "আপনি কি ঈসার মতো কাউকে দেখেছেন বা কারো সম্পর্কে এমন সংবাদ পেয়েছেন?"অতঃপর তারা তাঁর কাছ থেকে বেরিয়ে গেল।

তখন জিবরাঈল (আ.) তাঁর কাছে এলেন এবং বললেন, "তারা যখন আপনার কাছে আসবে, তখন তাদের বলুন: 'নিশ্চয়ই আল্লাহর নিকট ঈসার দৃষ্টান্ত আদমের দৃষ্টান্তের ন্যায়'—আয়াতের শেষ পর্যন্ত।"আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারীর কাতাদাহ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণিত হয়েছে যে, নাজরানবাসীদের দুই নেতা ও তাদের বিশপ—আস-সায়্যিদ এবং আল-আকিব আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সাক্ষাৎ করলেন এবং ঈসা (আ.) সম্পর্কে তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন। তারা বলল, "প্রত্যেক মানুষেরই তো পিতা আছে, তবে ঈসার ব্যাপারটি কী যে তাঁর কোনো পিতা নেই?" তখন আল্লাহ তাআলা এই আয়াত নাযিল করলেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহর নিকট ঈসার দৃষ্টান্ত..." (আয়াতের শেষ পর্যন্ত)।ইবনে জারীর সুদ্দী (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রেরিত হলেন এবং নাজরানবাসী তাঁর সম্পর্কে শুনতে পেল, তখন তাদের চারজন বিশিষ্ট ব্যক্তি তাঁর কাছে এলেন।

তাদের মধ্যে ছিলেন আস-সায়্যিদ, আল-আকিব, মাসারজিস এবং মার বাহর। তারা তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন, "আপনি ঈসা সম্পর্কে কী বলেন?" তিনি বললেন, "তিনি আল্লাহর বান্দা, তাঁর রুহ এবং তাঁর বাণী (কালিমা)।" তারা বলল, "না, বরং তিনি স্বয়ং আল্লাহ; তিনি তাঁর রাজত্ব থেকে নেমে এসে মারইয়ামের গর্ভে প্রবেশ করেছেন, অতঃপর সেখান থেকে বের হয়েছেন এবং আমাদের তাঁর ক্ষমতা ও কর্তৃত্ব দেখিয়েছেন। আপনি কি কখনও এমন কোনো মানুষ দেখেছেন যে পিতা ছাড়াই সৃষ্টি হয়েছে?" তখন আল্লাহ নাযিল করলেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহর নিকট ঈসার দৃষ্টান্ত আদমের দৃষ্টান্তের ন্যায়..." (আয়াতের শেষ পর্যন্ত)।ইবনে জারীর ইকরিমাহ (রহ.) থেকে আল্লাহর বাণী "নিশ্চয়ই ঈসার দৃষ্টান্ত..." আয়াতটি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি নাজরানবাসীদের আল-আকিব এবং আস-সায়্যিদ সম্পর্কে নাযিল হয়েছে।ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির ইবনে জুরাইজ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে, নাজরানবাসীদের খ্রিস্টান প্রতিনিধি দল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে উপস্থিত হয়েছিল।

তাদের মধ্যে আস-সায়্যিদ ও আল-আকিব ছিল, যারা সেই সময়ে নাজরানবাসীদের নেতা ছিল। তারা বলল, "হে মুহাম্মদ! কেন আপনি আমাদের সঙ্গীকে গালি দেন?" তিনি বললেন, "আপনাদের সঙ্গী কে?" তারা বলল, "ঈসা ইবনে মারইয়াম; আপনি দাবি করেন যে তিনি একজন বান্দা।"রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "হ্যাঁ, তিনি আল্লাহর বান্দা এবং তাঁর বাণী, যা তিনি মারইয়ামের নিকট প্রেরণ করেছিলেন এবং তাঁর পক্ষ থেকে এক রুহ।"তারা রাগান্বিত হয়ে বলল, "আপনি যদি সত্যবাদী হন তবে আমাদের এমন কোনো বান্দা দেখান যে মৃতকে জীবিত করে, জন্মান্ধকে সুস্থ করে এবং কাদা দিয়ে পাখির আকৃতি তৈরি করে তাতে ফুঁ দেয় (ফলে তা জীবিত হয়ে যায়)।

না, বরং তিনিই তো আল্লাহ।"তিনি নীরব রইলেন যতক্ষণ না জিবরাঈল (আ.) তাঁর নিকট এলেন এবং বললেন, "হে মুহাম্মদ! (অবশ্যই তারা কুফরি করেছে যারা বলেছে যে, নিশ্চয়ই আল্লাহই হলেন মারইয়াম তনয় মাসীহ)। (সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত: ১৭) (আয়াতের শেষ পর্যন্ত)।তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "হে জিবরাঈল! তারা তো আমার কাছে ঈসার মতো কোনো দৃষ্টান্ত জানতে চেয়েছিল।"জিবরাঈল (আ.) বললেন, "নিশ্চয়ই আল্লাহর নিকট ঈসার দৃষ্টান্ত আদমের দৃষ্টান্তের ন্যায়; তিনি তাকে মাটি থেকে সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর তাকে বললেন: 'হও', ফলে সে হয়ে গেল।"

বাংলা তাফসীর

অতঃপর যখন সকাল হলো, তারা পুনরায় উপস্থিত হলো এবং তিনি তাদের নিকট আয়াতসমূহ পাঠ করলেন।ইবনে সাদ এবং আবদ বিন হুমাইদ আল-আযরাক ইবনে কায়স থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নাজরানের বিশপ এবং আল-আকিব রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আগমন করলেন। তিনি তাদের নিকট ইসলাম পেশ করলে তারা বললেন: আমরা আপনার পূর্বেই মুসলিম ছিলাম। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: তোমরা মিথ্যা বলেছ; তিনটি বিষয় তোমাদের ইসলাম গ্রহণে বাধা হয়ে দাঁড়িয়েছে: তোমাদের এই দাবি যে আল্লাহ সন্তান গ্রহণ করেছেন, তোমাদের ক্রুশ পূজা করা এবং শুকরের মাংস ভক্ষণ করা।

তারা বলল: তাহলে ঈসার পিতা কে? তখন তিনি কী বলবেন তা বুঝতে পারছিলেন না (অর্থাৎ ওহীর অপেক্ষায় ছিলেন)।অতঃপর আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: "নিশ্চয় আল্লাহর নিকট ঈসার দৃষ্টান্ত আদমের সদৃশ..." ‘ফ্যাসাদ সৃষ্টিকারীদের সম্পর্কে’ অংশ পর্যন্ত। যখন এই আয়াতসমূহ নাজিল হলো, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের উভয়কে মুবাহালা (পরস্পরকে অভিশাপ প্রদান) করার আহ্বান জানালেন। তারা বলল: যদি তিনি নবী হয়ে থাকেন, তবে আমাদের জন্য তাঁর সাথে মুবাহালা করা সমীচীন হবে না। তাই তারা অস্বীকার করল এবং বলল: এ ছাড়া আপনার পক্ষ থেকে আর কোনো প্রস্তাব আছে কি?

তিনি বললেন: ইসলাম গ্রহণ অথবা জিযিয়া প্রদান অথবা যুদ্ধ। তখন তারা জিযিয়া প্রদানে সম্মত হলো।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারির কাতাদাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: "সত্য তোমার রবের পক্ষ থেকে, সুতরাং তুমি সন্দেহ পোষণকারীদের অন্তর্ভুক্ত হয়ো না।" অর্থাৎ ঈসার বিষয়ে তুমি সন্দেহে থেকো না যে, তিনি আদমের মতোই আল্লাহর বান্দা, তাঁর রাসূল এবং তাঁর কালিমা (বাণী)।ইবনুল মুনযির শাবী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নাজরানের প্রতিনিধিদল রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট উপস্থিত হয়ে বললেন: আমাদের কাছে ঈসা ইবনে মারিয়াম সম্পর্কে কিছু বলুন।

তিনি বললেন: তিনি আল্লাহর রাসূল এবং তাঁর কালিমা, যা তিনি মারিয়ামের নিকট প্রেরণ করেছিলেন।তারা বলল: ঈসার মর্যাদা এর চেয়েও ঊর্ধ্বে হওয়া উচিত।তখন আল্লাহ তাআলা নাজিল করলেন: "নিশ্চয় আল্লাহর নিকট ঈসার দৃষ্টান্ত আদমের সদৃশ..." (পূর্ণ আয়াত)।তারা বলল: ঈসা আদমের মতো হওয়া সঙ্গত নয়।অতঃপর আল্লাহ তাআলা নাজিল করলেন: "তোমার নিকট জ্ঞান আসার পর যে ব্যক্তি এই বিষয়ে তোমার সাথে বিতর্ক করবে..." (পূর্ণ আয়াত)।ইবনে জারির আবদুল্লাহ ইবনুল হারিস ইবনে জুয আল-যুবাইদি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: "আমার এবং নাজরানবাসীর মাঝে যদি কোনো পর্দা থাকত তবে কতই না ভালো হতো!

যেন আমি তাদের না দেখি এবং তারাও আমাকে না দেখে।" তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে অত্যন্ত কঠোরভাবে বিতর্ক করত বলে তিনি এরূপ আকাঙ্ক্ষা করেছিলেন।বায়হাকী ‘দালাইলুন নবুওয়াত’ গ্রন্থে সালামাহ ইবনে আবদ ইয়াশু-এর সূত্রে তাঁর পিতা ও তাঁর দাদার বরাতে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নাজরানবাসীর নিকট সোলায়মানের (আ.) প্রতি ‘তা-সীন’ নাজিল হওয়ার পূর্বে এই মর্মে পত্র লিখেছিলেন: আল্লাহর নামে, যিনি ইবরাহিম, ইসহাক ও ইয়াকুবের ইলাহ। আল্লাহর রাসূল মুহাম্মাদের পক্ষ থেকে নাজরানের বিশপ ও নাজরানবাসীর প্রতি।যদি তোমরা ইসলাম গ্রহণ করো, তবে আমি তোমাদের কাছে ইবরাহিম, ইসহাক ও ইয়াকুবের ইলাহ মহান আল্লাহর প্রশংসা জ্ঞাপন করছি।অতঃপর, আমি তোমাদেরকে বান্দার ইবাদত ত্যাগ করে আল্লাহর ইবাদতের দিকে এবং মানুষের দাসত্ব ছেড়ে আল্লাহর আনুগত্যের দিকে আহ্বান করছি।

যদি তোমরা অস্বীকার করো, তবে জিযিয়া প্রদান করো। আর যদি তাতেও অসম্মত হও, তবে আমি তোমাদের যুদ্ধের ঘোষণা দিচ্ছি। শান্তি বর্ষিত হোক।বিশপ যখন এই পত্রটি পাঠ করলেন, তখন তিনি অত্যন্ত আতঙ্কিত ও বিচলিত হয়ে পড়লেন।

বাংলা তাফসীর

তিনি অত্যন্ত ভীত-সন্ত্রস্ত হয়ে পড়লেন এবং নাজরানবাসীদের মধ্য হতে শুরাহবিল ইবনে ওয়াদাআহ নামক এক ব্যক্তির নিকট সংবাদ পাঠালেন। অতঃপর তাঁর হাতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পত্রটি অর্পণ করলেন। তিনি সেটি পাঠ করলে বিশপ তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: "তোমার অভিমত কী?" শুরাহবিল বললেন: "ইসমাইল (আলাইহিস সালাম)-এর বংশধরদের মধ্যে নবুওয়াতের বিষয়ে আল্লাহ তাআলা ইবরাহিম (আলাইহিস সালাম)-কে যে প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন তা আপনি জানেন। সুতরাং এই ব্যক্তিই যে তিনি (সেই প্রতিশ্রুত নবী) নন, সে ব্যাপারে কোনো নিশ্চয়তা নেই। নবুওয়াতের বিষয়ে আমার কোনো বিশেষ অভিমত নেই; যদি এটি পার্থিব কোনো বিষয় হতো, তবে আমি আপনাকে পরামর্শ দিতাম এবং আপনার জন্য আপ্রাণ চেষ্টা করতাম।"অতঃপর বিশপ একে একে নাজরানবাসীদের ডাকলেন এবং তাঁরা সকলেই শুরাহবিলের মতো কথা বললেন।

এরপর তাঁরা শুরাহবিল ইবনে ওয়াদাআহ, আব্দুল্লাহ ইবনে শুরাহবিল এবং জাব্বার ইবনে ফায়জকে পাঠানোর বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করলেন, যাতে তাঁরা গিয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সম্পর্কে সংবাদ নিয়ে আসেন। প্রতিনিধি দলটি যাত্রা করে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট উপস্থিত হলেন। তিনি তাঁদের প্রশ্ন করলেন এবং তাঁরাও তাঁকে প্রশ্ন করলেন। এভাবে প্রশ্নোত্তর চলতে থাকল, একপর্যায়ে তাঁরা জিজ্ঞেস করলেন: "ঈসা ইবনে মারইয়াম সম্পর্কে আপনার বক্তব্য কী?" রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আজকের দিনে এই বিষয়ে আমার নিকট কিছু নেই।

তোমরা অপেক্ষা করো, আগামীকাল সকালে ঈসা (আলাইহিস সালাম) সম্পর্কে আমার নিকট যা অবতীর্ণ হবে, তা আমি তোমাদের জানাব।"তখন আল্লাহ তাআলা এই আয়াতটি অবতীর্ণ করলেন: নিশ্চয়ই আল্লাহর নিকট ঈসার দৃষ্টান্ত আদমের মতো, যাকে তিনি মাটি থেকে সৃষ্টি করেছেন - অতঃপর মিথ্যাবাদীদের ওপর আমরা আল্লাহর লানত বর্ষণ করি পর্যন্ত। কিন্তু তারা তা স্বীকার করতে অস্বীকার করল।পরদিন সকালে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের খবরটি জানানোর পর হাসান ও হুসাইনকে একটি চাদরে জড়িয়ে নিয়ে উপস্থিত হলেন এবং ফাতিমা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) তাঁর পিছনে মুবাহালা বা শাপান্ত করার উদ্দেশ্যে হাঁটছিলেন।

সে সময় তাঁর বেশ কয়েকজন সহধর্মিণী ছিলেন। শুরাহবিল তার সঙ্গীদের বললেন: "আমি এক গুরুতর বিষয় প্রত্যক্ষ করছি। যদি এই ব্যক্তি প্রেরিত নবী হয়ে থাকেন আর আমরা তাঁর সাথে শাপান্তের আহ্বানে সাড়া দিই, তবে আমাদের একটি চুল বা নখও এই পৃথিবীতে ধ্বংস হওয়া থেকে রক্ষা পাবে না।" তাঁরা তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: "তবে তোমার অভিমত কী?" তিনি বললেন: "আমার অভিমত হলো, আমি তাঁকে বিচারক হিসেবে মেনে নেব; কেননা আমি এমন এক ব্যক্তিকে দেখছি যিনি কখনও অন্যায় ফয়সালা করবেন না।"তাঁরা বললেন: "তুমি যা ভালো মনে করো।"অতঃপর শুরাহবিল রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে সাক্ষাৎ করে বললেন: "আমি আপনার সাথে শাপান্তের চেয়ে উত্তম একটি পথ খুঁজে পেয়েছি।" তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "তা কী?" তিনি বললেন: "আজ দিন থেকে রাত এবং রাত থেকে সকাল পর্যন্ত আপনার যে ফয়সালা হবে, আমাদের ব্যাপারে আপনি যা-ই সিদ্ধান্ত দেবেন, তা-ই কার্যকর হবে।"ফলে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফিরে আসলেন এবং তাদের সাথে শাপান্ত বা মুবাহালায় লিপ্ত হলেন না; বরং জিজিয়ার বিনিময়ে তাদের সাথে সন্ধি করলেন।ইমাম বুখারি, মুসলিম, তিরমিজি, নাসায়ি এবং আবু নুআইম 'দালাইল' গ্রন্থে হুযায়ফা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আকিব ও সাইয়িদ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট এল।

তিনি তাদের সাথে মুবাহালা করার ইচ্ছা করলেন। তখন তাদের একজন অন্যজনকে বলল: "তাঁর সাথে শাপান্ত করো না; আল্লাহর কসম, তিনি যদি নবী হন আর আমরা তাঁর সাথে শাপান্ত করি, তবে আমরা এবং আমাদের পরবর্তী বংশধররা কখনোই সফল হতে পারব না।" অতঃপর তারা তাঁকে বলল: "আপনি যা চেয়েছেন আমরা তা-ই দেব, সুতরাং আমাদের সাথে একজন বিশ্বস্ত ব্যক্তিকে পাঠিয়ে দিন।" তিনি বললেন: "হে আবু উবায়দাহ! দাঁড়াও।"যখন তিনি দাঁড়ালেন, তখন তিনি বললেন: "ইনি এই উম্মতের বিশ্বস্ত ব্যক্তি।"ইমাম হাকেম (যিনি একে সহিহ বলেছেন), ইবনে মারদুওয়াইহ এবং আবু নুআইম 'দালাইল' গ্রন্থে জাবির (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আকিব ও সাইয়িদ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট উপস্থিত হলে তিনি তাঁদের ইসলামের দাওয়াত দিলেন।

তাঁরা বললেন: "হে মুহাম্মদ! আমরা তো ইসলাম গ্রহণ করেছি।"

বাংলা তাফসীর

তিনি বললেন: তোমরা মিথ্যা বলেছ। তোমরা চাইলে আমি তোমাদেরকে তা জানিয়ে দেব যা তোমাদের ইসলাম গ্রহণে বাধা দিচ্ছে।তারা বলল: তাহলে বলুন।তিনি বললেন: ক্রুশের প্রতি ভালোবাসা, মদ পান এবং শূকরের মাংস ভক্ষণ।জাবির (রা.) বলেন: অতঃপর তিনি তাদের উভয়কে মুবাহালার (পারস্পরিক অভিশাপ প্রদানের) আহ্বান জানালেন। তারা পরবর্তী দিনের প্রতিশ্রুতি দিল। পরদিন সকালে রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আলী, ফাতিমা, হাসান ও হুসাইনের হাত ধরে বের হলেন। অতঃপর তিনি তাদের নিকট লোক পাঠালেন, কিন্তু তারা সাড়া দিতে অস্বীকার করল এবং তাঁর প্রতি আনুগত্য স্বীকার করল।

তিনি বললেন: সেই সত্তার শপথ, যিনি আমাকে সত্যসহ প্রেরণ করেছেন, যদি তারা তা (মুবাহালা) করত, তবে উপত্যকায় তাদের ওপর আগুনের বৃষ্টি বর্ষিত হতো।জাবির (রা.) বলেন: তাদের ব্যাপারেই এই আয়াত নাযিল হয়েছে— ‘এসো, আমরা আমাদের পুত্রদের এবং তোমাদের পুত্রদের আহ্বান করি...’ (আয়াতের শেষ পর্যন্ত)।জাবির (রা.) বলেন: ‘আমাদের প্রাণ ও তোমাদের প্রাণ’ দ্বারা উদ্দেশ্য রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ও আলী; ‘আমাদের পুত্রগণ’ দ্বারা হাসান ও হুসাইন এবং ‘আমাদের নারীগণ’ দ্বারা ফাতিমা (রা.)।ইমাম হাকেম জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন এবং একে সহীহ বলেছেন যে, নাজরানের প্রতিনিধিদল নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট উপস্থিত হয়ে জিজ্ঞেস করল: আপনি ঈসা (আ.) সম্পর্কে কী বলেন?

তিনি বললেন: তিনি আল্লাহর রুহ, তাঁর বাণী, আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসুল। তারা তাঁকে বলল: আপনি কি আমাদের সাথে মুবাহালা করবেন যে, তিনি এমন নন? তিনি বললেন: তা কি তোমাদের নিকট অধিক প্রিয়? তারা বলল: হ্যাঁ।তিনি বললেন: তাহলে তোমরা চাইলে (তা-ই হবে)।অতঃপর তিনি আসলেন এবং তাঁর সন্তান হাসান ও হুসাইনকে একত্র করলেন। তখন তাদের নেতা বলল: তোমরা এই ব্যক্তির সাথে মুবাহালা করো না। আল্লাহর শপথ! যদি তোমরা তাঁর সাথে মুবাহালা করো, তবে উভয় দলের মধ্যে একটি দল অবশ্যই ধসে পড়বে। অতঃপর তারা এসে বলল: হে আবুল কাসিম! কেবল আমাদের নির্বোধরাই আপনার সাথে মুবাহালা করতে চেয়েছিল, আর আমরা চাই আপনি আমাদের অব্যাহতি দিন।তিনি বললেন: আমি তোমাদের অব্যাহতি দিলাম।

অতঃপর তিনি বললেন: নিশ্চয়ই আজাব নাজরানের ওপর ছায়া বিস্তার করেছিল।আবু নুআইম ‘দালাইল’ গ্রন্থে কালবীর সূত্রে আবু সালিহ থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নাজরানের খ্রিস্টান প্রতিনিধিদল রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এসেছিল; তারা তাদের অভিজাতদের মধ্য থেকে চৌদ্দজন ব্যক্তি ছিল।তাদের মধ্যে ছিল ‘সাইয়্যিদ’—যিনি ছিলেন বড় (নেতা), এবং ‘আকিব’—যিনি তাঁর পরবর্তী স্তরের এবং তাদের পরামর্শদাতা। রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁদের উভয়কে বললেন: তোমরা ইসলাম গ্রহণ করো। তারা বলল: আমরা তো আত্মসমর্পণ করেছি (মুসলিম হয়েছি)।তিনি বললেন: তোমরা ইসলাম গ্রহণ করোনি।তারা বলল: অবশ্যই।আমরা আপনার পূর্বেই ইসলাম গ্রহণ করেছি।তিনি বললেন: তোমরা মিথ্যা বলেছ; তোমাদের মধ্যে বিদ্যমান তিনটি বিষয় তোমাদের ইসলাম গ্রহণে বাধা দিচ্ছে: তোমাদের ক্রুশের পূজা করা, শূকর ভক্ষণ এবং আল্লাহর সন্তান আছে বলে তোমাদের দাবি করা।তখন নাযিল হলো: ‘নিশ্চয়ই আল্লাহর নিকট ঈসার দৃষ্টান্ত আদমের মতো, যাকে তিনি মাটি থেকে সৃষ্টি করেছেন...’ এই আয়াত।যখন তিনি তাদের সামনে এটি পাঠ করলেন, তারা বলল: আপনি যা বলছেন তা আমরা বুঝতে পারছি না।অতঃপর নাযিল হলো: ‘তোমার কাছে জ্ঞান আসার পর যে ব্যক্তি এ বিষয়ে তোমার সাথে বিতর্ক করবে...’ অর্থাৎ: কুরআন থেকে তোমার কাছে জ্ঞান আসার পর ঈসা (আ.)-এর বিষয়ে যে তোমার সাথে বিতর্ক করবে, ‘তাদের বলো: এসো...’ তাঁর বাণী ‘অতঃপর আমরা বিনীত প্রার্থনা করি’ পর্যন্ত।

তিনি বলছেন: আমরা দোয়ায় সচেষ্ট হই যে, মুহাম্মদ যা নিয়ে এসেছেন তাই সত্য এবং তারা যা বলছে তা মিথ্যা। অতঃপর তিনি তাদের বললেন: আল্লাহ আমাকে নির্দেশ দিয়েছেন যে, যদি তোমরা এটি গ্রহণ না করো, তবে আমি যেন তোমাদের সাথে মুবাহালা করি। তারা বলল: হে আবুল কাসিম! বরং আমরা ফিরে যাই এবং আমাদের বিষয়টি নিয়ে চিন্তা করি, তারপর আপনার কাছে আসব।অতঃপর তারা একে অপরের সাথে নির্জনে মিলিত হলো এবং একে অন্যের কাছে সত্য প্রকাশ করল। সাইয়্যিদ আকিবকে বলল: আল্লাহর শপথ! তোমরা অবশ্যই জেনেছ যে, এই ব্যক্তি একজন প্রেরিত নবী। যদি তোমরা তাঁর সাথে মুবাহালা করো, তবে তিনি অবশ্যই তোমাদের নির্মূল করে দেবেন।

আর কোনো জাতি যখনই মুবাহালা করেছে...

বাংলা তাফসীর

কোনো জাতি কখনো কোনো নবীর সাথে অভিশাপ বিনিময়ে লিপ্ত হয়ে তাদের বড়রা টিকে থাকেনি এবং ছোটরা বেড়ে ওঠেনি।অতঃপর, তোমরা যদি তাঁর অনুসরণ না করো এবং তোমাদের চিরচেনা দ্বীন আঁকড়ে থাকতেই বদ্ধপরিকর হও, তবে তাঁর সাথে সন্ধি করো এবং তোমাদের দেশে ফিরে যাও।রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বাইরে বের হলেন এমতাবস্থায় যে তাঁর সাথে ছিলেন আলী, হাসান, হুসাইন ও ফাতিমা। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: যখন আমি প্রার্থনা করব, তখন তোমরা 'আমীন' বলবে। অতঃপর তারা (নাজরানবাসী) তাঁর সাথে অভিশাপ বিনিময়ে লিপ্ত হতে অস্বীকৃতি জানাল এবং জিজিয়া প্রদানের শর্তে তাঁর সাথে সন্ধি করল।আবু নুআইম 'আদ-দালাইল' গ্রন্থে আতা ও দাহহাক-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নাজরানের অধিবাসীদের মধ্য থেকে আটজন আরব বিশপ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসেছিলেন, যাদের মধ্যে আকিব ও সাইয়্যিদও ছিলেন।

তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করেন: তবে বলুন, এসো আমরা ডাকি আমাদের পুত্রদের থেকে অতঃপর বিনীত প্রার্থনা করি পর্যন্ত। এর উদ্দেশ্য হলো মিথ্যাবাদীর ওপর আল্লাহর অভিশাপ কামনা করা।তারা বলল: আমাদের তিন দিনের অবকাশ দিন। এরপর তারা বনু কুরাইজা, বনু নাযির ও বনু কায়নুকার কাছে গিয়ে তাদের সাথে পরামর্শ করল।তারা তাদের এই পরামর্শ দিল যে, তারা যেন তাঁর সাথে সন্ধি করে নেয় এবং অভিশাপ বিনিময়ে লিপ্ত না হয়; কারণ তিনিই সেই নবী যাঁকে আমরা তাওরাতে পাই।অতঃপর তারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে সফর মাসে এক হাজার পোশাক এবং রজব মাসে এক হাজার পোশাক ও দিরহাম প্রদানের শর্তে সন্ধি করল।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং আবু নুআইম 'আদ-দালাইল' গ্রন্থে কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন: অতঃপর আপনার কাছে জ্ঞান আসার পর যে কেউ এ বিষয়ে আপনার সাথে বিতর্ক করবে অর্থাৎ ঈসা (আলাইহিস সালাম) সম্পর্কে, তবে বলুন, এসো আমরা ডাকি আমাদের পুত্রদের এই আয়াত সম্পর্কে তিনি বলেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নাজরানের প্রতিনিধিদের এর জন্য ডেকেছিলেন।

তারাই ঈসা (আলাইহিস সালাম) সম্পর্কে তাঁর সাথে বিতর্ক করেছিল, কিন্তু পরে তারা পিছু হটল এবং অস্বীকার করল।আমাদের কাছে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আজাব নাজরানবাসীদের ওপর প্রায় নেমে এসেছিল; যদি তারা (মুবাহালা) করত, তবে তারা ভূপৃষ্ঠ থেকে সমূলে নির্মূল হয়ে যেত।ইবনে আবু শায়বাহ, সাঈদ ইবনে মানসূর, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর ও আবু নুআইম আশ-শা’বী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নাজরানবাসীরা ছিল খ্রিস্টানদের মধ্যে ঈসা ইবনে মারইয়াম সম্পর্কে সবচেয়ে বড় দাবিদার। তারা এ বিষয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে বিতর্ক করত।অতঃপর আল্লাহ তাআলা সূরা আলে ইমরানের এই আয়াতগুলো অবতীর্ণ করেন: নিশ্চয় আল্লাহর কাছে ঈসার উদাহরণ থেকে অতঃপর মিথ্যাবাদীদের ওপর আল্লাহর লানত বর্ষণ করি পর্যন্ত।

এরপর তিনি তাদের সাথে অভিশাপ বিনিময়ের নির্দেশ দিলেন। তারা পরদিন এর সময় নির্ধারণ করল। পরদিন সকালে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বের হলেন এবং তাঁর সাথে ছিলেন হাসান, হুসাইন ও ফাতিমা। তারা অভিশাপ বিনিময়ে লিপ্ত হতে অস্বীকার করল এবং জিজিয়া প্রদানের শর্তে সন্ধি করল। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: আমার কাছে নাজরানবাসীদের ধ্বংসের সংবাদ এসেছিল, এমনকি গাছের ওপরের পাখিরাও ধ্বংস হয়ে যেত যদি তারা অভিশাপ বিনিময় সম্পন্ন করত।আবদুর রাজ্জাক, বুখারী, তিরমিযী, নাসাঈ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং আবু নুআইম 'আদ-দালাইল' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নাজরানবাসীরা যদি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে মুবাহালা বা অভিশাপ বিনিময় করত, তবে তারা ফিরে গিয়ে তাদের পরিবার-পরিজন বা ধন-সম্পদ কিছুই পেত না।মুসলিম, তিরমিযী, ইবনুল মুনযির, হাকেম এবং বায়হাকী তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে সাদ ইবনে আবি...