তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ২ পৃষ্ঠা ২৩৩-২৩৫

বাংলা তাফসীর

ওয়াক্কাস বর্ণনা করেছেন: যখন এই আয়াত অবতীর্ণ হলো— "বলুন, এসো, আমরা আহ্বান করি আমাদের সন্তানদের এবং তোমাদের সন্তানদের"—তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আলী, ফাতিমা, হাসান ও হুসাইনকে ডাকলেন এবং বললেন: "হে আল্লাহ! এরা আমার পরিবার।"ইবনে জারীর ইলবা ইবনে আহমার আল-ইয়াশকরী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন এই আয়াত অবতীর্ণ হলো— "বলুন, এসো, আমরা আহ্বান করি আমাদের সন্তানদের এবং তোমাদের সন্তানদের"—পূর্ণ আয়াত।রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আলী, ফাতিমা এবং তাঁদের দুই পুত্র হাসান ও হুসাইনকে সংবাদ পাঠালেন এবং ইহুদিদেরকে পারস্পরিক অভিশাপের (মুবাহালা) জন্য আহ্বান করলেন।

তখন ইহুদিদের এক যুবক বলল: "তোমাদের ধ্বংস হোক! তোমাদের কি গতকালের সেই ভাইদের কথা মনে নেই যারা বানর ও শূকরে রূপান্তরিত হয়েছিল? তোমরা পারস্পরিক অভিশাপ দিও না।"ফলে তারা বিরত রইল।ইবনে আসাকির জাফর ইবনে মুহাম্মাদ থেকে এবং তিনি তাঁর পিতা থেকে এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন— "এসো, আমরা আহ্বান করি আমাদের সন্তানদের"—পূর্ণ আয়াত।তিনি বলেন: অতঃপর তিনি আবু বকর ও তাঁর সন্তানকে, উমর ও তাঁর সন্তানকে, উসমান ও তাঁর সন্তানকে এবং আলী ও তাঁর সন্তানকে নিয়ে আসলেন।ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে জুরাইজের সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন— "অতঃপর আমরা বিনীত প্রার্থনা করি"—অর্থাৎ আমরা ঐকান্তিক চেষ্টা করি।আল-হাকিম (যিনি একে সহীহ বলেছেন) এবং আল-বায়হাকী তাঁর সুনান গ্রন্থে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "এটি হলো ইখলাস (নিষ্ঠা)"—এই বলে তিনি তর্জনী আঙুল দিয়ে ইশারা করলেন যা বৃদ্ধাঙ্গুলির পাশেই থাকে; "এবং এটি হলো দোয়া"—এই বলে তিনি দুই হাত কাঁধ বরাবর তুললেন; "আর এটি হলো ইবতিহাল (বিনীত প্রার্থনা)"—এই বলে তিনি হাত দুটিকে প্রসারিত করে ওপরে তুললেন।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন— "নিশ্চয়ই এটিই হলো সত্য কাহিনী"—তিনি বলেন: অর্থাৎ ঈসা (আলাইহিস সালাম) সম্পর্কে আমরা যা বলেছি, সেটিই সত্য।আব্দ ইবনে হুমাইদ কায়েস ইবনে সাদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে আব্বাস এবং অপর এক ব্যক্তির মধ্যে কোনো একটি বিষয়ে বিরোধ দেখা দিল।

তখন তিনি এই আয়াতটি পাঠ করলেন— "এসো, আমরা আহ্বান করি আমাদের সন্তানদের ও তোমাদের সন্তানদের, আমাদের নারীদের ও তোমাদের নারীদের এবং আমাদের নিজেদের ও তোমাদের নিজেদের, অতঃপর আমরা বিনীত প্রার্থনা করি"—অতঃপর তিনি তাঁর হাত তুললেন এবং রুকন (কাবাগৃহের কোণ) অভিমুখী হলেন— "এবং মিথ্যাবাদীদের ওপর আল্লাহর অভিশাপ বর্ষণ করি।" আয়াত ৬৪

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি শায়বাহ, মুসলিম, আবু দাউদ, নাসায়ি এবং বায়হাকি তাঁর ‘সুনান’ গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফজরের দুই রাকাতে কিরাত পাঠ করতেন; তাদের প্রথম রাকাতে তিনি তিলাওয়াত করতেন: (তোমরা বলো, আমরা আল্লাহর প্রতি এবং যা অবতীর্ণ হয়েছে...

বাংলা তাফসীর

আমাদের প্রতি ) (সূরা আল-বাক্বারা, আয়াত ১৩৬) পুরো আয়াত।আর দ্বিতীয় রাকাতে (পড়তেন): এসো এমন এক বাণীর দিকে যা আমাদের ও তোমাদের মধ্যে সমানআবদুর রাজ্জাক, বুখারী, মুসলিম, নাসাঈ এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু সুফিয়ান আমাকে বর্ণনা করেছেন যে, হিরাক্লিয়াস আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পত্রটি আনালেন এবং সেটি পাঠ করলেন; তাতে লেখা ছিল: পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।আল্লাহর রাসুল মুহাম্মাদের পক্ষ থেকে রোমের অধিপতি হিরাক্লিয়াসের প্রতি; যারা হেদায়েত অনুসরণ করে তাদের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক।অতঃপর, আমি আপনাকে ইসলামের দাওয়াতের দিকে আহ্বান করছি।ইসলাম গ্রহণ করুন, নিরাপদ থাকবেন।ইসলাম গ্রহণ করুন, আল্লাহ আপনাকে দ্বিগুণ সওয়াব দান করবেন।

আর যদি আপনি মুখ ফিরিয়ে নেন, তবে আপনার প্রজাসাধারণের পাপ আপনার ওপর বর্তাবে। হে আহলে কিতাবগণ! এসো এমন এক বাণীর দিকে যা আমাদের ও তোমাদের মধ্যে সমান, যেন আমরা আল্লাহ ছাড়া আর কারও ইবাদত না করি এবং তাঁর সাথে কোনো কিছু শরিক না করি তাঁর এই বাণী পর্যন্ত তোমরা সাক্ষী থাকো যে আমরা আত্মসমর্পণকারী (মুসলিম)।তাবারানি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, কাফেরদের প্রতি আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পত্র ছিল: এসো এমন এক বাণীর দিকে যা আমাদের ও তোমাদের মধ্যে সমান—পুরো আয়াত।ইবনে জারির ও ইবনে আবি হাতিম ইবনে জুরাইজ থেকে তাঁর বাণী এসো এমন এক বাণীর দিকে—পুরো আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন।তিনি বলেন: আমার কাছে খবর পৌঁছেছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মদিনার ইহুদিদেরকে এর প্রতি আহ্বান করেছিলেন, কিন্তু তারা তা প্রত্যাখ্যান করে।

ফলে তিনি তাদের বিরুদ্ধে জিহাদ করেন যতক্ষণ না তারা জিজিয়া প্রদান করতে সম্মত হয়।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারির কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মদিনার ইহুদিদেরকে সেই সমতাপূর্ণ বাণীর দিকে আহ্বান করেছিলেন। তারা ইব্রাহিম (আ.) সম্পর্কে বিতর্ক করেছিল এবং দাবি করেছিল যে তিনি ইহুদি হিসেবে মৃত্যুবরণ করেছেন। আল্লাহ তাদের মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছেন এবং তাঁর (ইব্রাহিমের) সাথে তাদের সম্পর্ক অস্বীকার করেছেন। আল্লাহ বলেন: (হে আহলে কিতাবগণ! কেন তোমরা ইব্রাহিম সম্পর্কে বিতর্ক করছ?

) (সূরা আলে ইমরান, আয়াত ৬৫) পুরো আয়াত।ইবনে জারির রাবি' থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইহুদিদেরকে সেই সমতাপূর্ণ বাণীর দিকে আহ্বান করেছিলেন।তিনি মুহাম্মদ ইবনে জাফর ইবনে যুবায়ের থেকে তাঁর বাণী বলুন, হে আহলে কিতাবগণ! এসো... আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তিনি তাদের ন্যায়বিচারের দিকে আহ্বান করেছিলেন এবং তাদের অজুহাত খণ্ডন করেছিলেন।অর্থাৎ নাজরানের প্রতিনিধিদল।সুদ্দী থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: এরপর আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের আহ্বান করলেন।অর্থাৎ নাজরানের খ্রিস্টান প্রতিনিধিদলকে।

তিনি বললেন: হে আহলে কিতাবগণ! এসো এমন এক বাণীর দিকে যা সমান—পুরো আয়াত।ইবনে জারির ও ইবনে মুনজির কাতাদাহ থেকে এসো এমন এক বাণীর দিকে যা সমান এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: (এর অর্থ) ন্যায়বিচার।ইবনে জারির ও ইবনে আবি হাতিম রাবি' থেকেওঅনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

বাংলা তাফসীর

আত-তস্তি তাঁর 'মাসাইল' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নাফি ইবনুল আযরাক তাঁকে আমাদের ও তোমাদের মধ্যে এক সমান বিষয় আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন: (এর অর্থ) ন্যায়বিচার।তিনি (নাফি) বললেন: আরবরা কি এ সম্পর্কে অবগত? তিনি (ইবনে আব্বাস) বললেন: হ্যাঁ।তুমি কি কবির এই উক্তিটি শোনোনি: "আমরা পরস্পরের মুখোমুখি হয়েছি এবং সমানভাবে একে অন্যের অবাধ্য হয়েছি, কিন্তু অবস্থাভেদে যা হওয়ার ছিল তা নির্ধারিত হয়েছে।" এবং ইবনে জারির ও ইবনে আবি হাতিম আবুল আলিয়া থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'সমান কথা' (কালিমাতিস সাওয়া) হলো—আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির মুজাহিদ থেকে এসো এক সমান কথার দিকে আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (তা হলো) আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই।ইবনে জারির এবং ইবনুল মুনযির ইবনে জুরাইজ থেকে এবং আমাদের কেউ অন্য কাউকে আল্লাহ ব্যতীত রব হিসেবে গ্রহণ করবে না আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর অবাধ্যতায় আমরা একে অপরের আনুগত্য করব না।

আরও বলা হয়েছে যে: এই রুবুবিয়্যাহ বা প্রভুত্ব হলো মানুষের তাদের নেতা ও প্রধানদের এমন ক্ষেত্রে আনুগত্য করা যা ইবাদত নয়, যদিও তারা তাদের জন্য সালাত আদায় করে না।ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম ইকরিমা থেকে এবং আমাদের কেউ অন্য কাউকে রব হিসেবে গ্রহণ করবে না আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (এর অর্থ) একে অপরকে সিজদা করা। আয়াত ৬৫ - ৬৬

বাংলা তাফসীর

ইবনে ইসহাক, ইবনে জারীর এবং বায়হাকী ‘দালাইল’ গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নাজরানের খ্রিস্টান এবং ইহুদি পণ্ডিতগণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট একত্রিত হয়ে বিতর্কে লিপ্ত হলেন। ইহুদি পণ্ডিতগণ বলল: “ইবরাহীম কেবল ইহুদিই ছিলেন।” আর খ্রিস্টানরা বলল: “ইবরাহীম কেবল খ্রিস্টানই ছিলেন।”অতঃপর আল্লাহ তাআলা তাদের বিষয়ে অবতীর্ণ করেন: হে কিতাবধারীগণ! কেন তোমরা ইবরাহীম সম্পর্কে বিতর্ক করছ, অথচ তাওরাত ও ইঞ্জিল তো তাঁর পরেই অবতীর্ণ করা হয়েছে থেকে তাঁর এই বাণী এবং আল্লাহ মুমিনদের অভিভাবক পর্যন্ত।

তখন আবু রাফে আল-কুরাজি বলল: “হে মুহাম্মদ! আপনি কি আমাদের থেকে এটাই চান যে আমরা আপনার ইবাদত করি, যেমন খ্রিস্টানরা ঈসা ইবনে মারিয়ামের ইবাদত করে?” নাজরানের অধিবাসীদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি বলল: “হে মুহাম্মদ! আপনি কি এটাই চান?” তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: “আল্লাহর পানাহ যে, আমি আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো ইবাদত করব অথবা অন্য কারো ইবাদত করার নির্দেশ দেব।”“আমাকে এজন্য পাঠানো হয়নি এবং আমাকে এ বিষয়ে নির্দেশও দেওয়া হয়নি।”অতঃপর তাদের এই উক্তির পরিপ্রেক্ষিতে আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করেন: (কোনো মানুষের জন্য এটা সংগত নয় যে, আল্লাহ তাকে)