তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ২ পৃষ্ঠা ২৩৬-২৩৯

বাংলা তাফসীর

(কিতাব, হিকমত এবং নবুওয়াত, অতঃপর সে মানুষকে বলবে: আল্লাহকে ছেড়ে তোমরা আমার বান্দা হয়ে যাও) (আলে ইমরান আয়াত ৭৯) থেকে তাঁর বাণী (তোমরা মুসলিম হওয়ার পর) পর্যন্ত। অতঃপর তিনি সেই অঙ্গীকারের কথা উল্লেখ করেছেন যা তাদের এবং তাদের পিতৃপুরুষদের নিকট থেকে গ্রহণ করা হয়েছিল যে, যখন তিনি (রাসূল) তাদের নিকট আসবেন তখন তারা যেন তাঁকে সত্য বলে স্বীকার করে এবং এ বিষয়ে তারা নিজেরাই স্বীকৃতি দান করে। অতঃপর তিনি বলেন: (এবং যখন আল্লাহ নবীদের অঙ্গীকার গ্রহণ করলেন) (আলে ইমরান আয়াত ৮১) থেকে তাঁর বাণী (সাক্ষ্য প্রদানকারীদের অন্তর্ভুক্ত) পর্যন্ত।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমাদের নিকট উল্লেখ করা হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদীনার ইহুদীদের আহ্বান জানিয়েছিলেন, আর তারাই ছিল ইবরাহীম সম্পর্কে বিতর্ককারী এবং তারা দাবি করত যে তিনি ইহুদী হিসেবে মৃত্যুবরণ করেছেন।তখন আল্লাহ তাদের মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছেন এবং ইবরাহীমের সাথে তাদের সম্পর্ক নাকচ করে দিয়ে বলেছেন: {হে আহলে কিতাবগণ!

তোমরা কেন ইবরাহীম সম্পর্কে বিতর্ক করছ?} অথচ তোমরা দাবি করছ যে তিনি ইহুদী অথবা খ্রিস্টান ছিলেন, আর তাওরাত ও ইঞ্জীল তো তাঁর পরেই অবতীর্ণ হয়েছে। সুতরাং ইহুদী ধর্ম তাওরাতের পরে এবং খ্রিস্টধর্ম ইঞ্জীলের পরে উদ্ভূত হয়েছে; তবে কি তোমরা বুঝতে পারছ না?আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে হে আহলে কিতাবগণ! কেন তোমরা ইবরাহীম সম্পর্কে বিতর্ক করছ এই আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: ইহুদী ও খ্রিস্টানদের দাবি সত্ত্বেও আল্লাহ তাঁকে তাদের থেকে মুক্ত ঘোষণা করেছেন এবং যারা একনিষ্ঠ ধর্মের অনুসারী ছিল সেই মুমিনদের তাঁর সাথে সম্পৃক্ত করেছেন।ইবনে আবি হাতিম সুদ্দী থেকে {হে আহলে কিতাবগণ!

কেন তোমরা ইবরাহীম সম্পর্কে বিতর্ক করছ} এই আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, খ্রিস্টানরা বলেছিল: তিনি খ্রিস্টান ছিলেন।আর ইহুদীরা বলেছিল: তিনি ইহুদী ছিলেন।অতঃপর আল্লাহ তাদের জানিয়ে দিলেন যে, তাওরাত ও ইঞ্জীল তো তাঁর পরেই অবতীর্ণ হয়েছে এবং ইহুদী ধর্ম ও খ্রিস্টধর্ম তাঁর পরেই প্রবর্তিত হয়েছে।ইবনে আবি হাতিম আবুল আলিয়া থেকে বর্ণনা করেছেন: এই তো তোমরা, যারা এমন বিষয়ে বিতর্ক করছিলে যে বিষয়ে তোমাদের জ্ঞান ছিল অর্থাৎ যে বিষয়ে তোমরা সাক্ষ্য দিয়েছ, দেখেছ এবং সচক্ষে অবলোকন করেছ। তবে কেন এমন বিষয়ে বিতর্ক করছ যে বিষয়ে তোমাদের কোনো জ্ঞান নেই? অর্থাৎ যে বিষয়ে তোমরা প্রত্যক্ষ করোনি, দেখোনি এবং সচক্ষে অবলোকন করোনি।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির কাতাদাহ থেকেঅনুরূপ বর্ণনা করেছেন।ইবনে আবি হাতিম সুদ্দী থেকে উক্ত আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তাদের যে বিষয়ে জ্ঞান ছিল তা হলো তাদের জন্য যা নিষিদ্ধ করা হয়েছিল এবং যা তাদের আদেশ করা হয়েছিল।

আর যে বিষয়ে তাদের জ্ঞান ছিল না তা হলো ইবরাহীমের বিষয়টি।ইবনে আবি হাতিম হাসান থেকে উক্ত আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি জ্ঞানসহ বিতর্ক করে তাকে ক্ষমা করা যায়, কিন্তু যে অজ্ঞতাবশত বিতর্ক করে তাকে ক্ষমা করা যায় না। আয়াত ৬৭

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর শাবী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহুদীরা বলেছিল: ইবরাহিম আমাদের ধর্মাদর্শের ওপর ছিলেন।আর খ্রিষ্টানরা বলেছিল: তিনি আমাদের ধর্মাদর্শের ওপর ছিলেন।তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: "ইবরাহিম ইয়াহুদী ছিলেন না এবং খ্রিষ্টানও ছিলেন না" (আয়াতাংশ)।এর মাধ্যমে আল্লাহ তাদের মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছেন এবং তাদের যুক্তি খণ্ডন করেছেন।আর রাবী' থেকেও বর্ণিত হয়েছেঅনুরূপ।ইবনে আবি হাতিম মুকাতিল ইবনে হাইয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কাব ও তার সাথীরা এবং একদল খ্রিষ্টান বলেছিল: ইবরাহিম আমাদের দলভুক্ত, মূসাও আমাদের দলভুক্ত এবং সকল নবী আমাদের দলভুক্ত।তখন আল্লাহ তাআলা বললেন: "ইবরাহিম ইয়াহুদী ছিলেন না এবং খ্রিষ্টানও ছিলেন না; বরং তিনি ছিলেন একনিষ্ঠ মুসলিম।"ইবনে জারীর সালেম ইবনে আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন—আমার মনে হয় তিনি এটি তার পিতা থেকেই বর্ণনা করছেন—যে, জায়েদ ইবনে আমর ইবনে নুফাইল ধর্মের সন্ধানে এবং তার অনুসরণের উদ্দেশ্যে সিরিয়ার পথে বের হলেন।

সেখানে তিনি ইয়াহুদীদের একজন পণ্ডিতের দেখা পেলেন এবং তাকে তার ধর্ম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে বললেন: আমি সম্ভবত তোমাদের ধর্ম গ্রহণ করব, তাই আমাকে তোমাদের ধর্ম সম্পর্কে অবহিত করো। তখন সেই ইয়াহুদী তাকে বলল: তুমি ততক্ষণ আমাদের ধর্মের অন্তর্ভুক্ত হতে পারবে না, যতক্ষণ না আল্লাহর ক্রোধের একটি অংশ গ্রহণ করবে। জায়েদ বললেন: আমি তো আল্লাহর ক্রোধ থেকেই পলায়ন করছি এবং আমি কখনোই আল্লাহর ক্রোধের সামান্যতম অংশও বহন করব না। আপনি কি আমাকে এমন কোনো ধর্মের সন্ধান দেবেন যাতে এটি নেই? তিনি বললেন: আমি এমন কোনো ধর্মের কথা জানি না, তবে তুমি 'হানিফ' (একনিষ্ঠ) হতে পারো।তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: 'হানিফ' কী?

তিনি বললেন: তা হলো ইবরাহিমের ধর্ম; তিনি ইয়াহুদী ছিলেন না, খ্রিষ্টানও ছিলেন না এবং তিনি আল্লাহ ব্যতীত আর কারো ইবাদত করতেন না।অতঃপর তিনি সেখান থেকে বেরিয়ে খ্রিষ্টানদের এক পণ্ডিতের দেখা পেলেন এবং তাকে তার ধর্ম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে বললেন: আমি সম্ভবত তোমাদের ধর্ম গ্রহণ করব, তাই আমাকে তোমাদের ধর্ম সম্পর্কে অবহিত করো। তিনি বললেন: তুমি ততক্ষণ আমাদের ধর্মের অন্তর্ভুক্ত হতে পারবে না, যতক্ষণ না আল্লাহর অভিশাপের একটি অংশ গ্রহণ করবে। তিনি বললেন: আমি আল্লাহর অভিশাপের সামান্যতম অংশও সহ্য করব না এবং আল্লাহর ক্রোধের সামান্যতম অংশও কখনো বহন করব না।

আপনি কি আমাকে এমন কোনো ধর্মের সন্ধান দেবেন যাতে এটি নেই? তখন তিনি তাকে ইয়াহুদী পণ্ডিতের অনুরূপ বললেন: আমি এমন কোনো ধর্মের কথা জানি না, তবে তুমি 'হানিফ' হতে পারো।তখন তিনি তাদের নিকট থেকে প্রস্থান করলেন। তারা তাকে যা অবহিত করেছিল এবং ইবরাহিমের ব্যাপারে যে বিষয়ে তারা একমত হয়েছিল, তাতে তিনি সন্তুষ্ট হলেন।এরপর তিনি আল্লাহর দরবারে হাত তুলে বলতে লাগলেন: হে আল্লাহ! আমি আপনাকে সাক্ষী রাখছি যে, আমি ইবরাহিমের ধর্মের ওপর রয়েছি।

বাংলা তাফসীর

আয়াত‌‌ ৬৮আবদ বিন হুমাইদ শাহর বিন হাওশাবের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, ইবনে গানাম আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীগণ নাজ্জাশীর উদ্দেশ্যে যাত্রা করলেন, তখন আমর বিন আল-আস ও উমারা বিন আবি মুআইত তাঁদের পিছু নিলেন। তাঁরা তাঁদের সংকটে ফেলতে এবং তাঁদের ওপর অন্যায় আচরণ করতে চাইলেন। অতঃপর তাঁরা নাজ্জাশীর নিকট উপস্থিত হলেন এবং তাঁকে অবহিত করলেন যে, এই দলটি...

বাংলা তাফসীর

মক্কা থেকে যারা আপনার কাছে এসেছে, তারা মূলত আপনার রাজত্বে বিশৃঙ্খলা সৃষ্টি করতে, আপনার ভূমি বিপর্যস্ত করতে এবং আপনার প্রতিপালককে গালি দিতেই ইচ্ছুক।অতঃপর নাজাসি তাদের ডেকে পাঠালেন। যখন তারা তাঁর কাছে আসলেন, তিনি বললেন: "তোমাদের এই দুই সাথী যা বলছে তোমরা কি তা শুনছ না?"—তিনি আমর ইবনুল আস এবং উমারা ইবনে আবি মুআইত সম্পর্কে বলছিলেন— "তারা উভয়ে দাবি করছে যে, তোমরা কেবল আমার রাজত্বে বিশৃঙ্খলা সৃষ্টি করতে এবং আমার দেশ ধ্বংস করতে এসেছ।"তখন উসমান ইবনে মাজউন এবং হামজা বললেন: "আপনারা চাইলে আমাদের মধ্য থেকে কাউকে নাজাসির সাথে কথা বলার সুযোগ দিতে পারেন, কারণ আমি (অথবা আমরা) আপনাদের মধ্যে বয়সে কনিষ্ঠ।

যদি কথা সঠিক হয়, তবে আল্লাহ তা কবুল করবেন; আর যদি অন্য কিছু হয়, তবে আপনারা বলতে পারবেন যে সে এক যুবক ছিল, এতে আপনাদের জন্য ওজর বা অজুহাতের অবকাশ থাকবে।"এরপর নাজাসি তাঁর পাদ্রি, সন্ন্যাসী এবং দোভাষীদের একত্রিত করলেন। অতঃপর তিনি তাঁদের জিজ্ঞাসা করলেন: "তোমাদের সেই সাথী, যাঁর কাছ থেকে তোমরা এসেছ, তিনি তোমাদের কী বলেন? তিনি তোমাদের কীসের আদেশ দেন এবং কী থেকে নিষেধ করেন?""তাঁর কি কোনো কিতাব আছে যা তিনি পাঠ করেন?" তাঁরা বললেন: "হ্যাঁ।""এই ব্যক্তি তাঁর ওপর যা নাজিল হয়েছে এবং তিনি যা শুনেছেন তা পাঠ করেন। তিনি সৎকাজের আদেশ দেন, সুন্দর প্রতিবেশীসুলভ আচরণের নির্দেশ দেন, এতিমদের প্রতি সদয় হতে বলেন এবং নির্দেশ দেন যাতে কেবল এক আল্লাহর ইবাদত করা হয় এবং তাঁর সাথে অন্য কোনো উপাস্যকে শরিক না করা হয়।"অতঃপর তিনি তাঁর সামনে সূরা আর-রূম, সূরা আল-আনকাবুত, সূরা আল-কাহফ এবং সূরা মারইয়াম পাঠ করলেন।যখন কুরআনে ঈসা (আলাইহিস সালাম)-এর প্রসঙ্গ এল, তখন আমর নাজাসিকে তাঁদের ওপর রাগান্বিত করতে চাইলেন।

তিনি বললেন: "আল্লাহর কসম! তারা তো ঈসাকে গালি দেয় এবং তাঁর অবমাননা করে।" নাজাসি জিজ্ঞাসা করলেন: "তোমাদের সেই সাথী ঈসা সম্পর্কে কী বলেন?" তিনি বললেন: "তিনি বলেন যে, ঈসা আল্লাহর বান্দা, তাঁর রাসূল, তাঁর পক্ষ থেকে আগত রূহ এবং তাঁর বাণী, যা তিনি মারইয়ামের কাছে পাঠিয়েছিলেন।"তখন নাজাসি তাঁর মেসওয়াক থেকে চোখের কণার সমান ক্ষুদ্র একটি অংশ নিলেন এবং শপথ করে বললেন: "তোমাদের সাথী যা বলেছে, মসীহ (আলাইহিস সালাম) তার চেয়ে তিল পরিমাণও বেশি কিছু নন।" তাঁর হাতের সেই ক্ষুদ্র কণাটির ওজন পরিমাণও বেশ-কম নয়। (এরপর তিনি বললেন:) "তোমরা সুসংবাদ গ্রহণ করো এবং ভয় পেয়ো না।

আজ ইব্রাহিমের দলের ওপর কোনো ‘দাহুনা’ অর্থাৎ কোনো কষ্ট বা অপদস্থতা আসবে না—হাবশি ভাষায় এর অর্থ তাই।" আমর ইবনুল আস জিজ্ঞাসা করলেন: "ইব্রাহিমের দল কোনটি?" তিনি বললেন: "এই দলটি এবং তাদের সেই সাথী যাঁর কাছ থেকে তারা এসেছে এবং যারা তাঁর অনুসরণ করে।"সেদিন মদিনায় অবস্থানরত রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর তাঁদের এই বিতর্কের প্রেক্ষাপটে অবতীর্ণ হলো: নিশ্চয়ই মানুষদের মধ্যে ইব্রাহিমের সর্বাধিক নিকটবর্তী তো তারা, যারা তাঁর অনুসরণ করেছে এবং এই নবী ও যারা ঈমান এনেছে; আর আল্লাহ মুমিনদের অভিভাবক।সাঈদ ইবনে মানসুর, আবদ ইবনে হুমাইদ, তিরমিযী, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং হাকেম—যিনি একে সহিহ বলেছেন—ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "প্রত্যেক নবীর জন্য নবীদের মধ্য থেকেই অভিভাবক থাকেন।

আর নবীদের মধ্যে আমার অভিভাবক হলেন আমার পিতা এবং আমার প্রতিপালকের খলীল (ইব্রাহিম)।" অতঃপর তিনি পাঠ করলেন: নিশ্চয়ই মানুষদের মধ্যে ইব্রাহিমের সর্বাধিক নিকটবর্তী তো তারা, যারা তাঁর অনুসরণ করেছে এবং এই নবী ও যারা ঈমান এনেছে; আর আল্লাহ মুমিনদের অভিভাবক।ইবনে আবি হাতিম হাকাম ইবনে মিনা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "হে কুরাইশ দল! নবীর সবচেয়ে ঘনিষ্ঠ মানুষ তারাই যারা মুত্তাকী। সুতরাং তোমরা সেই পথে চলো। লক্ষ রেখো, কিয়ামতের দিন মানুষ যেন তাদের আমল নিয়ে আমার সাথে সাক্ষাৎ করে, আর তোমরা দুনিয়ার মোহ কাঁধে নিয়ে আমার সামনে আসো; অন্যথায় আমি তোমাদের থেকে বিমুখ হব।"অতঃপর তিনি তাদের সামনে পাঠ করলেন:

বাংলা তাফসীর

এই আয়াতটি: নিশ্চয়ই মানুষের মধ্যে ইবরাহিমের সবচেয়ে নিকটবর্তী তারাই যারা তাঁর অনুসরণ করেছে এবং এই নবী ও যারা ঈমান এনেছে; আর আল্লাহ মুমিনদের অভিভাবক।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম আলী (রা.)-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নিশ্চয়ই মানুষের মধ্যে ইবরাহিমের সবচেয়ে নিকটবর্তী তারাই যারা তাঁর অনুসরণ করেছে—এই আয়াত প্রসঙ্গে তিনি বলেন: তারা হলো মুমিনগণ।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারীর কাতাদাহ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নিশ্চয়ই মানুষের মধ্যে ইবরাহিমের সবচেয়ে নিকটবর্তী তারাই যারা তাঁর অনুসরণ করেছে—অর্থাৎ যারা তাঁর মিল্লাত, সুন্নাহ, আদর্শ ও ফিতরাতের ওপর তাঁর অনুসরণ করেছে।

এবং এই নবী অর্থাৎ আল্লাহর নবী মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)। এবং যারা ঈমান এনেছে তারা হলো মুমিনগণ।ইবনে আবি হাতিম হাসান (রহ.) থেকে এই আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: অতীত ও ভবিষ্যতের প্রতিটি মুমিনই ইবরাহিমের বন্ধু।ইমাম আহমদ, আল-বাস কিতাবে ইবনে আবি দাউদ, আল-আযা কিতাবে ইবনে আবিদ দুনইয়া, হাকেম (যিনি একে সহীহ বলেছেন) এবং আল-বাস ওয়ান নুশুর কিতাবে বায়হাকী আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: মুমিনদের (নাবালগ) সন্তানগণ জান্নাতের একটি পাহাড়ে অবস্থান করছে, ইবরাহিম ও সারা তাদের দেখাশোনা করছেন, যতক্ষণ না কিয়ামতের দিন তিনি তাদের পিতামাতার নিকট ফিরিয়ে দেন।

আয়াতসমূহ ৬৯ - ৭৪