তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ২ পৃষ্ঠা ২৩৯-২৪৩

বাংলা তাফসীর

ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সূরা আলে ইমরানে আহলে কিতাব সম্পর্কে যা কিছু উল্লেখ করা হয়েছে, তা মূলত খ্রিস্টানদের প্রসঙ্গে।

বাংলা তাফসীর

আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির কাতাদাহ (রহ.) থেকে (আল্লাহ তাআলার বাণী): "হে আহলে কিতাবগণ, তোমরা কেন আল্লাহর নিদর্শনের সাথে কুফরী করছ, অথচ তোমরা নিজেরাই সাক্ষ্য দিচ্ছ?" এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তোমরা সাক্ষ্য দিচ্ছ যে, আল্লাহর নবী মুহাম্মাদ (সা.)-এর গুণাবলি তোমাদের কিতাবে বিদ্যমান, অতঃপর তোমরা তাঁর সাথে কুফরী করছ, তাঁকে অস্বীকার করছ এবং তাঁর প্রতি ঈমান আনছ না, অথচ তোমরা তাঁকে তোমাদের নিকট তাওরাত ও ইঞ্জিল কিতাবে লিখিত পাচ্ছ।উম্মী নবী।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম রাবী' (রহ.) থেকেঅনুরূপ বর্ণনা করেছেন।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম সুদ্দী (রহ.) থেকে (আল্লাহর বাণী): "হে আহলে কিতাবগণ, কেন তোমরা আল্লাহর নিদর্শনের সাথে কুফরী করছ?" এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (নিদর্শন হলো) মুহাম্মাদ (সা.)।

"অথচ তোমরা সাক্ষ্য দিচ্ছ" - এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: তোমরা সাক্ষ্য দিচ্ছ যে তিনি সত্য, কারণ তাঁকে তোমরা তোমাদের নিকট (কিতাবে) লিখিত পাচ্ছ।ইবনে আবি হাতিম মুকাতিল (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন: "কেন তোমরা আল্লাহর নিদর্শনের সাথে কুফরী করছ?" তিনি বলেন: (অর্থাৎ) দলিল-প্রমাণাদির সাথে। "অথচ তোমরা সাক্ষ্য দিচ্ছ" যে কুরআন সত্য এবং মুহাম্মাদ (সা.) আল্লাহর রাসূল; যা তোমরা তাওরাত ও ইঞ্জিলে লিখিত পাচ্ছ।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে জুরাইজ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন: "কেন তোমরা আল্লাহর নিদর্শনের সাথে কুফরী করছ অথচ তোমরা সাক্ষ্য দিচ্ছ?" অর্থাৎ (তোমরা সাক্ষ্য দিচ্ছ যে) আল্লাহর নিকট একমাত্র মনোনীত দ্বীন হলো ইসলাম, এবং তাঁর নিকট ইসলাম ব্যতীত অন্য কোনো দ্বীন নেই।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম রাবী' (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন (আল্লাহর বাণী): "কেন তোমরা সত্যকে মিথ্যার সাথে মিশ্রিত করছ?" অর্থাৎ কেন তোমরা ইয়াহুদিবাদ ও খ্রিস্টবাদকে ইসলামের সাথে মিশ্রিত করছ, অথচ তোমরা জেনেছ যে আল্লাহর দ্বীন যা তিনি কারো নিকট থেকে ইসলাম ব্যতীত গ্রহণ করবেন না, তা হলো ইসলাম।

"এবং তোমরা সত্য গোপন করছ" - তিনি বলেন: তোমরা মুহাম্মাদ (সা.)-এর বিষয়টি গোপন করছ, অথচ তাঁকে তোমরা তোমাদের নিকট তাওরাত ও ইঞ্জিলে লিখিত পাচ্ছ।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারীর কাতাদাহ (রহ.) থেকেঅনুরূপ বর্ণনা করেছেন।ইবনে ইসহাক, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে দাইফ, আদী ইবনে যায়দ এবং হারেস ইবনে আওফ একে অপরকে বলেছিল—এসো, আমরা দিনের শুরুতে মুহাম্মাদ ও তাঁর সাথীদের ওপর যা অবতীর্ণ হয়েছে তার প্রতি ঈমান আনি এবং দিনের শেষে তা অস্বীকার করি, যাতে আমরা তাদের দ্বীনের ব্যাপারে বিভ্রান্তি সৃষ্টি করতে পারি; হতে পারে তারা আমাদের মতো করবে এবং তাদের দ্বীন থেকে ফিরে আসবে।অতঃপর আল্লাহ তাআলা তাদের বিষয়ে এই আয়াত নাযিল করেন: "হে আহলে কিতাবগণ, কেন তোমরা সত্যকে মিথ্যার সাথে মিশ্রিত করছ..." থেকে আল্লাহর এই বাণী পর্যন্ত— "আর আল্লাহ প্রাচুর্যময় ও সর্বজ্ঞ।"সাঈদ ইবনে মানসুর, ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির আবু মালিক (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহুদিরা একে অপরকে বলেছিল—তারা যা বলে দিনের শুরুতে তোমরা তাতে বিশ্বাস স্থাপন করো এবং দিনের শেষে তা থেকে ফিরে যাও, যাতে তারাও তোমাদের সাথে ফিরে আসে।অতঃপর আল্লাহ তাআলা তাদের গোপন অভিসন্ধি সম্পর্কে অবগত হলেন এবং নাযিল করলেন: "আর আহলে কিতাবদের একদল বলেছিল, তোমরা বিশ্বাস স্থাপন করো যা অবতীর্ণ হয়েছে..." (আয়াতের শেষ পর্যন্ত)।

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম আস-সুদ্দি থেকে বর্ণনা করেছেন আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে: এবং কিতাবধারীদের একদল বলল [আয়াত]তিনি বলেন: আরব জনপদসমূহের বারোজন পণ্ডিত ছিলেন। তারা একে অপরকে বললেন: দিনের শুরুতে মুহাম্মাদের ধর্মে প্রবেশ করো এবং বলো: "আমরা সাক্ষ্য দিচ্ছি যে মুহাম্মাদ সত্য ও সত্যবাদী।" অতঃপর যখন দিনের শেষ ভাগ আসবে, তখন তা অস্বীকার করো এবং বলো: "আমরা আমাদের আলেম ও পণ্ডিতদের কাছে ফিরে গিয়েছিলাম এবং তাদের জিজ্ঞেস করেছিলাম; তারা আমাদের জানিয়েছেন যে মুহাম্মাদ মিথ্যাবাদী এবং তোমরা সঠিক কোনো বিষয়ের ওপর নেই। আমরা আমাদের ধর্মে ফিরে এসেছি, কারণ এটি আমাদের কাছে তোমাদের ধর্মের চেয়ে বেশি পছন্দনীয়।" এতে সম্ভবত তারা সংশয়ে পড়বে এবং বলবে: "এরা তো দিনের শুরুতে আমাদের সাথে ছিল, তাহলে তাদের কী হলো?" এরপর আল্লাহ তাঁর রাসূলকে সে বিষয়ে অবহিত করেন।ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম আল-আওফির সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন আল্লাহর বাণী এবং একদল বলল [আয়াত] সম্পর্কে।তিনি বলেন: ইয়াহুদীদের একটি দল বলেছিল: দিনের শুরুতে যখন তোমরা মুহাম্মাদের সাহাবীদের সাথে সাক্ষাৎ করবে তখন ঈমান আনো, আর যখন দিনের শেষ হবে তখন তোমাদের (নিজস্ব) নামায পড়ো।

সম্ভবত তারা বলবে, "এরা কিতাবধারী এবং তারা আমাদের চেয়ে বেশি জ্ঞানী"; যাতে হয়তো তারা তাদের দ্বীন থেকে ফিরে আসে।ইবনে আল-মুনজির, ইবনে আবি হাতিম, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং আদ-দিয়া 'আল-মুখতারা' গ্রন্থে আবু জাবইয়ানের সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন আল্লাহর বাণী এবং একদল বলল [আয়াত] সম্পর্কে।তিনি বলেন: তারা দিনের শুরুতে তাদের সাথে থাকত, তাদের সাথে বসত এবং কথা বলত। অতঃপর যখন সন্ধ্যা হতো এবং নামাযের সময় হতো, তখন তারা তাঁকে অস্বীকার করত এবং ত্যাগ করত।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনে আল-মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন আল্লাহর বাণী ঈমানদারদের প্রতি যা অবতীর্ণ হয়েছে তার ওপর দিনের শুরুতে ঈমান আনো সম্পর্কে।

তিনি বলেন: ইয়াহুদীরা এটি বলেছিল; তারা মুহাম্মাদের সাথে ফজরের নামায আদায় করেছিল এবং দিনের শেষে কুফরি করেছিল। এটি ছিল তাদের একটি চক্রান্ত, যাতে তারা মানুষকে দেখাতে পারে যে, তাঁর অনুসরণ করার পর তাঁর মাঝে তারা পথভ্রষ্টতা দেখতে পেয়েছে।ইবনে জারির কাতাদাহ ও আর-রবি থেকে বর্ণনা করেছেন আল্লাহর বাণী দিনের অগ্রভাগে সম্পর্কে। তারা উভয়ই বলেছেন: দিনের শুরুতে।ইবনে জারির এবং ইবনে আল-মুনজির কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন তোমাদের দ্বীনের যারা অনুসরণ করে তারা ছাড়া আর কাউকে বিশ্বাস করো না সম্পর্কে। তিনি বলেন: এটি তাদের একে অপরের প্রতি উক্তি।ইবনে জারির আর-রবি থেকে বর্ণনা করেছেনঅনুরূপ।ইবনে জারির আস-সুদ্দি থেকে বর্ণনা করেছেন তোমাদের দ্বীনের যারা অনুসরণ করে তারা ছাড়া আর কাউকে বিশ্বাস করো না সম্পর্কে।

তিনি বলেন: ইয়াহুদি ধর্মের যারা অনুসরণ করে তারা ছাড়া আর কাউকে বিশ্বাস করো না।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে আল-মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম আবু মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহুদি পণ্ডিতরা তাদের ধর্মাবলম্বীদের বলত: দিনের শুরুতে মুহাম্মাদ ও তাঁর সাহাবীদের কাছে যাও এবং বলো, "আমরা তোমাদের ধর্মের ওপর আছি।" অতঃপর যখন সন্ধ্যা হবে, তখন তাদের কাছে গিয়ে বলো: "আমরা তোমাদের ধর্ম অস্বীকার করেছি এবং আমরা আমাদের ধর্মেই অবিচল আছি।"

বাংলা তাফসীর

প্রথমত, নিশ্চয়ই আমরা আমাদের আলেমদের নিকট জিজ্ঞাসা করেছি এবং তারা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যে তোমরা কোনো ভিত্তির ওপর প্রতিষ্ঠিত নও।এবং তারা বলেছিল, হয়তো মুসলিমরা তোমাদের ধর্মে ফিরে আসবে এবং মুহাম্মদকে অস্বীকার করবে। (তারা আরও বলেছিল:) "তোমাদের ধর্ম যারা অনুসরণ করে তারা ব্যতীত অন্য কাউকে বিশ্বাস করো না।" অতঃপর আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: "বলুন, নিশ্চয়ই আল্লাহর হেদায়াতই একমাত্র হেদায়াত।"আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, "তোমাদের যা দেওয়া হয়েছে তদ্রূপ অন্য কাউকে দেওয়া হবে"—ইহুদিদের পক্ষ থেকে এটি ছিল এই হিংসাবশত যে, নবুওয়াত তাদের ছাড়া অন্য কারো মধ্যে কেন এল, এবং তারা চেয়েছিল যেন অন্যরা তাদের ধর্মের অনুসরণ করে।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম আবু মালিক ও সাঈদ বিন জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন, "তোমাদের যা দেওয়া হয়েছে তদ্রূপ অন্য কাউকে দেওয়া হবে"—তারা উভয়ে বলেন: এর দ্বারা মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উম্মত উদ্দেশ্য।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম সুদ্দী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহ মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলেছেন: "বলুন, নিশ্চয়ই আল্লাহর হেদায়াতই একমাত্র হেদায়াত।"ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম সুদ্দী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলেছেন: "বলুন, নিশ্চয়ই আল্লাহর হেদায়াতই একমাত্র হেদায়াত; তোমাদের যা দেওয়া হয়েছে তদ্রূপ অন্য কাউকে দেওয়া হবে"—হে মুহাম্মাদের উম্মত—"অথবা তারা যদি তোমাদের রবের নিকট তোমাদের সাথে বিতর্ক করে।" ইহুদিরা বলে: আল্লাহ আমাদের সাথে এই এই সম্মানজনক আচরণ করেছেন, এমনকি আমাদের ওপর মান্না ও সালওয়া অবতীর্ণ করেছেন।

তবে আল্লাহ তোমাদের যা দিয়েছেন তা অধিক শ্রেষ্ঠ, সুতরাং তোমরা বলো: "নিশ্চয়ই সমস্ত অনুগ্রহ আল্লাহর হাতে, তিনি যাকে ইচ্ছা তা দান করেন।"আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনে মুনযির কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন (আল্লাহর বাণী সম্পর্কে): "বলুন, নিশ্চয়ই আল্লাহর হেদায়াতই একমাত্র হেদায়াত। তোমাদের যা দেওয়া হয়েছে তদ্রূপ অন্য কাউকে দেওয়া হবে।" তিনি বলেন: যখন আল্লাহ তোমাদের কিতাবের মতো একটি কিতাব অবতীর্ণ করেছেন এবং তোমাদের নবীর মতো একজন নবী পাঠিয়েছেন, তখন তোমরা তার প্রতি হিংসা করেছ। (বলুন:) "নিশ্চয়ই সমস্ত অনুগ্রহ আল্লাহর হাতে, তিনি যাকে ইচ্ছা তা দান করেন।"ইবনে জারীর রবী’ থেকেএর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।ইবনে জারীর ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন (আল্লাহর বাণী:) "বলুন, নিশ্চয়ই আল্লাহর হেদায়াতই একমাত্র হেদায়াত।

তোমাদের যা দেওয়া হয়েছে তদ্রূপ অন্য কাউকে দেওয়া হবে"—তিনি বলেন: তোমরা যে আদর্শের ওপর আছ, তা তোমাদের দেওয়া জিনিসের মতোই। "অথবা তারা যদি তোমাদের রবের নিকট তোমাদের সাথে বিতর্ক করে।" তিনি বলেন: তারা একে অপরকে বলেছিল, আল্লাহ তোমাদের কিতাবে যা বর্ণনা করেছেন তা তাদের জানিও না "যাতে তারা তোমাদের সাথে বিতর্ক করতে পারে"। তিনি বলেন: অর্থাৎ তারা যেন তোমাদের রবের নিকট তোমাদের সাথে বিবাদ করতে না পারে এবং সেটি যেন তোমাদের বিরুদ্ধে তাদের দলিল না হয়। (বলুন:) "নিশ্চয়ই সমস্ত অনুগ্রহ আল্লাহর হাতে"—তিনি বলেন: এটি হলো ইসলাম। "তিনি যাকে ইচ্ছা তাঁর রহমতের জন্য মনোনীত করেন"—তিনি বলেন: কুরআন ও ইসলাম।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন: "তিনি যাকে ইচ্ছা তাঁর রহমতের জন্য মনোনীত করেন"—তিনি বলেন: নবুওয়াত, তিনি যাকে ইচ্ছা তাকে এর জন্য মনোনীত করেন।ইবনে আবি হাতিম হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন: "তিনি যাকে ইচ্ছা তাঁর রহমতের জন্য মনোনীত করেন"—তিনি বলেন: আল্লাহর রহমত হলো ইসলাম।তিনি যাকে ইচ্ছা তাকে এর জন্য মনোনীত করেন।ইবনে আবি হাতিম সাঈদ বিন জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন: "মহা অনুগ্রহের অধিকারী" অর্থাৎ অফুরন্ত অনুগ্রহের অধিকারী।

বাংলা তাফসীর

আয়াত ৭৫ - ৭৬