তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ২ পৃষ্ঠা ২৫২-২৫৫

বাংলা তাফসীর

আবদ ইবনে হুমাইদ, আল-ফিরইয়াবি, ইবনে জারির এবং ইবনুল মুনযির মুজাহিদ থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: "এবং স্মরণ করুন, যখন আল্লাহ নবীদের অঙ্গীকার গ্রহণ করেছিলেন যে, আমি তোমাদেরকে কিতাব ও হিকমত যা কিছু দিয়েছি..."। তিনি (মুজাহিদ) বলেন: এটি লিপিকারদের একটি ভুল।আর এটি ইবনে মাসউদের পাঠরীতি: "এবং স্মরণ করুন, যখন আল্লাহ তাদের অঙ্গীকার গ্রহণ করেছিলেন যাদেরকে কিতাব প্রদান করা হয়েছিল।"ইবনে জারির রাবি' থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি পাঠ করেছেন: "এবং স্মরণ করুন, যখন আল্লাহ তাদের অঙ্গীকার গ্রহণ করেছিলেন যাদেরকে কিতাব প্রদান করা হয়েছিল।" তিনি (রাবি') বলেন: উবাই ইবনে কাবও এভাবেই পাঠ করতেন।রাবি' বলেন: আপনি কি দেখছেন না যে তিনি বলছেন: "অতঃপর তোমাদের নিকট একজন রাসুল আসলেন যিনি তোমাদের কাছে যা আছে তার সত্যায়নকারী, তোমরা অবশ্যই তাঁর প্রতি ঈমান আনবে এবং তাঁকে সাহায্য করবে।" তিনি (রাবি') বলেন: (এর অর্থ হলো) তোমরা অবশ্যই মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর প্রতি ঈমান আনবে এবং তাঁকে সাহায্য করবে।তিনি বলেন: তারা হলো আহলে কিতাব।ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে আব্বাসকে বললাম, "আবদুল্লাহর (ইবনে মাসউদ) অনুসারীরা পাঠ করেন—'এবং স্মরণ করুন, যখন আল্লাহ তাদের অঙ্গীকার গ্রহণ করেছিলেন যাদেরকে কিতাব প্রদান করা হয়েছিল, আমি তোমাদেরকে কিতাব ও হিকমত যা কিছু দিয়েছি'—অথচ আমরা পাঠ করি 'নবীদের অঙ্গীকার'।" তখন ইবনে আব্বাস বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ নবীদের নিকট থেকে তাঁদের উম্মত বা জাতির বিষয়ে অঙ্গীকার গ্রহণ করেছিলেন।"আবদুর রাজ্জাক, ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম এই আয়াতের বিষয়ে তাউস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আল্লাহ নবীদের থেকে এই মর্মে অঙ্গীকার গ্রহণ করেছেন যে, তাঁরা একে অপরকে সত্যায়ন করবেন।"আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনুল মুনযির অন্য একটি সূত্রে তাউস থেকে এই আয়াতের বিষয়ে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আল্লাহ পূর্ববর্তী নবীদের থেকে অঙ্গীকার গ্রহণ করেছেন যে, তাঁরা যেন পরবর্তী নবীরা যা নিয়ে আসবেন তা অবশ্যই সত্যায়ন করেন এবং তাঁর প্রতি ঈমান আনেন।"ইবনে জারির আলী ইবনে আবি তালিব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ এমন কোনো নবী প্রেরণ করেননি...

বাংলা তাফসীর

আদম থেকে শুরু করে তাঁর পরবর্তী প্রত্যেক নবীর নিকট থেকেই মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সম্পর্কে এই অঙ্গীকার গ্রহণ করা হয়েছে যে, যদি তাঁর জীবদ্দশায় মুহাম্মদ প্রেরিত হন, তবে তিনি অবশ্যই তাঁর প্রতি ঈমান আনবেন এবং তাঁকে সাহায্য করবেন।আর আল্লাহ তাঁকে নির্দেশ দেন যেন তিনি তাঁর কওমের নিকট থেকেও এই অঙ্গীকার গ্রহণ করেন।অতঃপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: "আর স্মরণ করো, যখন আল্লাহ নবীদের কাছ থেকে অঙ্গীকার গ্রহণ করেছিলেন যে, আমি তোমাদেরকে কিতাব ও হিকমত যা কিছু দান করেছি..." (আয়াতের শেষ পর্যন্ত)।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারীর অত্র আয়াতের তাফসীরে কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি এমন এক অঙ্গীকার যা আল্লাহ নবীদের নিকট থেকে গ্রহণ করেছিলেন যে, তাঁরা একে অপরকে সত্যায়ন করবেন এবং আল্লাহর কিতাব ও তাঁর রিসালাত পৌঁছে দেবেন।

অতঃপর নবীগণ তাঁদের কওমের নিকট আল্লাহর কিতাব ও রিসালাত পৌঁছে দেন এবং তাঁদের মাধ্যমে যা পৌঁছেছে সে বিষয়ে তাঁদের নিকট থেকে এই অঙ্গীকার নেওয়া হয় যে, তাঁরা যেন মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর প্রতি ঈমান আনেন, তাঁকে সত্যায়ন করেন এবং তাঁকে সাহায্য করেন।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম আস-সুদ্দী থেকে অত্র আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নূহের সময় থেকে আল্লাহ এমন কোনো নবী প্রেরণ করেননি যার কাছ থেকে তিনি এই অঙ্গীকার গ্রহণ করেননি।যাতে তিনি অবশ্যই মুহাম্মদের প্রতি ঈমান আনেন এবং তাঁকে সাহায্য করেন যদি তাঁর জীবদ্দশায় তিনি আবির্ভূত হন; অন্যথায় তিনি তাঁর কওমের নিকট থেকে এই অঙ্গীকার গ্রহণ করবেন যে, তাঁদের জীবদ্দশায় যদি তিনি আবির্ভূত হন তবে তাঁরা যেন তাঁর প্রতি ঈমান আনেন এবং তাঁকে সাহায্য করেন।ইবনে জুরাইজ আল-হাসান থেকে অত্র আয়াতের তাফসীরে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ নবীদের নিকট থেকে এই অঙ্গীকার গ্রহণ করেছেন যেন তোমাদের পরবর্তীগণ পূর্ববর্তীদের বার্তা পৌঁছে দেয় এবং তোমরা পরস্পর মতভেদ করো না।ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির ইবনে আব্বাস (রাযিআল্লাহু আনহু) থেকে অত্র আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: অতঃপর আল্লাহ সেই অঙ্গীকারের কথা উল্লেখ করেছেন যা তাঁদের নিকট থেকে অর্থাৎ আহলে কিতাব ও তাঁদের নবীদের নিকট থেকে নেওয়া হয়েছিল যে, তাঁরা তাঁকে সত্যায়ন করবেন—অর্থাৎ মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন তাঁদের নিকট আসবেন তখন তাঁরা তাঁকে সত্যায়ন করবেন এবং এ বিষয়ে তাঁরা নিজেদের ওপর অঙ্গীকারের স্বীকৃতি প্রদান করেছেন।ইমাম আহমদ আবদুল্লাহ ইবনে সাবিত থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ওমর (রাযিআল্লাহু আনহু) নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এসে বললেন, 'হে আল্লাহর রাসূল!

আমি কুরাইযা গোত্রের আমার এক ভাইয়ের কাছ দিয়ে যাচ্ছিলাম, সে আমার জন্য তাওরাতের কিছু সারগর্ভ কথা লিখে দিয়েছে; আমি কি তা আপনার সামনে পেশ করব না?' এতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর চেহারার রঙ পরিবর্তন হয়ে গেল। তখন ওমর (রাযিআল্লাহু আনহু) বললেন, 'আমরা আল্লাহকে রব হিসেবে, ইসলামকে দ্বীন হিসেবে এবং মুহাম্মদকে রাসূল হিসেবে পেয়ে সন্তুষ্ট।'এতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ক্ষোভ প্রশমিত হলো এবং তিনি বললেন: 'সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে মুহাম্মদের প্রাণ! যদি তোমাদের মাঝে মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর আবির্ভাব ঘটত আর তোমরা আমাকে ছেড়ে তাঁর অনুসরণ করতে, তবে তোমরা নিশ্চিতভাবেই গোমরাহ হতে।উম্মতদের মধ্যে তোমরা হলে আমার অংশ, আর নবীদের মধ্যে আমি হলাম তোমাদের অংশ।'আবু ইয়ালা জাবির (রাযিআল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: 'তোমরা আহলে কিতাবদের কাছে কোনো বিষয়ে জিজ্ঞেস করো না, কারণ তারা নিজেরা পথভ্রষ্ট হয়েছে, তাই তারা তোমাদেরকে সঠিক পথ দেখাতে পারবে না।তাদের কথা শুনে হয় তোমরা কোনো বাতিল বিষয়কে সত্য বলে মেনে নেবে, অথবা কোনো সত্য বিষয়কে অস্বীকার করে বসবে।

আল্লাহর শপথ! যদি মূসা জীবিত হয়ে তোমাদের মাঝে আবির্ভূত হতেন, তবে আমার অনুসরণ করা ছাড়া তাঁর আর কোনো অবকাশ থাকতো না।'আবদ বিন হুমাইদ সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি 'লাম্মা আতাইতুকুম' শব্দে 'লাম্মা' শব্দটিকে তাশদীদযুক্ত ভারী উচ্চারণে পাঠ করেছেন।তিনি আসেম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি 'লামা' শব্দটিকে তাশদীদহীন হালকা উচ্চারণে এবং 'আতাইতুকুম' শব্দটিকে একবচনবাচক 'তা' সহযোগে পাঠ করেছেন, যার অর্থ 'আমি তোমাদেরকে দান করেছি'।ইবনে আবি হাতিম আওফী-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাযিআল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী 'ইসরী'-এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো 'আমার অঙ্গীকার'।

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর আলী ইবনে আবি তালিব হতে আল্লাহর বাণী— তিনি বললেন, ‘অতএব তোমরা সাক্ষী থাকো’—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তোমরা তোমাদের নিজ নিজ উম্মতগণের ওপর এ বিষয়ে সাক্ষ্য প্রদান করো। ‘আর আমিও তোমাদের সাথে সাক্ষীদের অন্তর্ভুক্ত রইলাম’ অর্থাৎ তোমাদের ওপর এবং তাদের ওপর। ‘অতঃপর যারা বিমুখ হলো’ হে মুহাম্মদ! এই অঙ্গীকারের পর সকল উম্মতের মধ্য হতে যারা বিমুখ হলো, ‘তারাই হলো ফাসিক’ অর্থাৎ তারা কুফরিতে লিপ্ত অবাধ্য সম্প্রদায়। আয়াত ৮৩ - ৮৪

বাংলা তাফসীর

তাবারানি একটি দুর্বল সনদে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং আসমান ও জমিনে যা কিছু আছে সবই স্বেচ্ছায় বা অনিচ্ছায় তাঁর নিকট আত্মসমর্পণ করেছে আয়াতটি সম্পর্কে বলেছেন: আসমানে যারা আছে তারা হলো ফেরেশতাকুল, আর জমিনে যারা আছে তারা হলো যারা ইসলামের ওপর জন্মগ্রহণ করেছে। আর অনিচ্ছাকৃতভাবে আত্মসমর্পণকারী হলো তারা, যাদেরকে বিজিত জাতিসমূহের বন্দি হিসেবে শিকল ও বেড়ি পরিয়ে আনা হয়েছে; তাদের জান্নাতের দিকে টেনে নেওয়া হচ্ছে অথচ তারা তা অপছন্দ করছে।দায়লামি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং আসমান ও জমিনে যা কিছু আছে সবই স্বেচ্ছায় বা অনিচ্ছায় তাঁর নিকট আত্মসমর্পণ করেছে এই বাণীর ব্যাখ্যায় বলেছেন: আসমানে ফেরেশতারা তাঁর আনুগত্য করেছে, আর জমিনে আনসার সম্প্রদায় এবং আব্দুল কায়েস গোত্র তাঁর আনুগত্য করেছে।ইবনে জারীর মুজাহিদের সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে এবং আসমান ও জমিনে যা কিছু আছে সবই স্বেচ্ছায় বা অনিচ্ছায় তাঁর নিকট আত্মসমর্পণ করেছে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি সেই সময়ের কথা যখন অঙ্গীকার (মীসাক) গ্রহণ করা হয়েছিল।ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম আলীর সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তাদের সকলের পক্ষ থেকে আমার ইবাদত করাই হলো স্বেচ্ছায় ও অনিচ্ছায়।

আর এটিই আল্লাহর বাণী: (আর আসমান ও জমিনে যা কিছু আছে সবই স্বেচ্ছায় বা অনিচ্ছায় আল্লাহর প্রতি সিজদাবনত হয়) (আর-রা'দ, আয়াত ১৫)।ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইকরিমার সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে এবং আসমানে যা কিছু আছে তাঁরই অনুগত হয়েছে আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি একটি পৃথক অংশ আসমান ও জমিনে যা কিছু আছে স্বেচ্ছায় বা অনিচ্ছায়।

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে জুবায়েরের সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে এবং তাঁর নিকট আত্মসমর্পণ করেছে আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: এর অর্থ হলো মারিফাত বা পরিচয়।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারীর মুজাহিদ থেকে এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি আল্লাহর এই বাণীর মতো— (আর যদি আপনি তাদের জিজ্ঞাসা করেন যে, কে আসমান ও যমীন সৃষ্টি করেছেন, তবে তারা অবশ্যই বলবে: আল্লাহ) (সূরা লুকমান, আয়াত: ২৫), আর এটাই তাদের আত্মসমর্পণ।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম আবুল আলিয়া থেকে এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: প্রত্যেক মানুষ নিজের ওপর এই স্বীকৃতি দিয়েছে যে, আল্লাহ আমার প্রতিপালক এবং আমি তাঁর বান্দা।অতঃপর যে ব্যক্তি তাঁর ইবাদতে শরিক করেছে, সে হলো ওই ব্যক্তি যে অনিচ্ছায় আত্মসমর্পণ করেছে; আর যে ব্যক্তি একনিষ্ঠভাবে আল্লাহর দাসত্ব করেছে, সে হলো ওই ব্যক্তি যে স্বেচ্ছায় আত্মসমর্পণ করেছে।ইবনে জারীর হাসান থেকে এই আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কিছু সম্প্রদায়কে ইসলামের জন্য বাধ্য করা হয়েছে এবং কিছু সম্প্রদায় স্বেচ্ছায় এসেছে।তিনি মাতার আল-ওয়াররাক থেকে এই আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ফেরেশতারা স্বেচ্ছায়, আনসারগণ স্বেচ্ছায় এবং বনু সুলাইম ও আবদ আল-কায়স স্বেচ্ছায়; আর বাকি সমস্ত মানুষ অনিচ্ছায়।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে এই আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুমিন ব্যক্তি তো স্বেচ্ছায় আত্মসমর্পণ করেছে, ফলে তা তার উপকারে এসেছে এবং তার পক্ষ থেকে কবুল করা হয়েছে।

আর কাফির ব্যক্তি সেই সময় আত্মসমর্পণ করেছে যখন সে আল্লাহর শাস্তি প্রত্যক্ষ করেছে, ফলে তা তার কোনো উপকারে আসেনি এবং তাদের পক্ষ থেকে তা কবুল করা হয়নি— (অতঃপর যখন তারা আমাদের শাস্তি প্রত্যক্ষ করল, তখন তাদের ঈমান তাদের কোনো উপকারে আসেনি) (সূরা গাফির, আয়াত: ৮৫)।ইবনে আবি হাতিম হাসান থেকে এই আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আসমানে ফেরেশতারা স্বেচ্ছায় এবং যমীনে আনসার ও আবদ আল-কায়স স্বেচ্ছায়।তিনি শা'বী থেকে আসমানে যারা আছে তারা তাঁরই নিকট আত্মসমর্পণ করেছে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো তাঁর প্রতি তাদের বশ্যতা স্বীকার করা।তিনি আবু সিনান থেকে আসমানে ও যমীনে যারা আছে তারা তাঁরই নিকট আত্মসমর্পণ করেছে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো মারিফাত বা পরিচয়।আপনি যাকে জিজ্ঞাসা করবেন সেই তাঁকে চেনে।তিনি ইকরিমাহ থেকে আল্লাহর বাণী এবং অনিচ্ছায় সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আরব মুশরিকদের মধ্যে যারা ইসলাম গ্রহণ করেছে এবং যুদ্ধবন্দীগণ: আর যারা অনিচ্ছায় ইসলামে প্রবেশ করেছে।তাবারানী 'আল-আওসাত' গ্রন্থে আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যার স্বভাব বা আচরণ খারাপ হয়ে যায়— চাই সে দাস হোক, চতুষ্পদ জন্তু হোক বা শিশু হোক— তোমরা তার কানে এই আয়াতটি পাঠ করো: তবে কি তারা আল্লাহর দ্বীন ব্যতীত অন্য কিছু তালাশ করছে?ইবনে আস-সুন্নী 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' গ্রন্থে ইউনুস ইবনে উবাইদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এমন কোনো লোক নেই...