তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ২ পৃষ্ঠা ২৫৬-২৫৯

বাংলা তাফসীর

ইমাম নাসাঈ, ইবনে হিব্বান, ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকী তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে ইকরিমাহর সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জনৈক আনসারী ব্যক্তি ইসলাম গ্রহণ করার পর ধর্মত্যাগী হয়ে মুশরিকদের সাথে যোগ দেন। পরবর্তীতে তিনি অনুতপ্ত হয়ে তাঁর কওমের নিকট সংবাদ পাঠান যে, "তোমরা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট জিজ্ঞাসা করো, আমার জন্য কি তাওবার কোনো পথ আছে?" তখন অবতীর্ণ হয়: "আল্লাহ এমন সম্প্রদায়কে কীভাবে হিদায়াত দেবেন যারা তাদের ঈমান আনার পর কুফরী করেছে..." তাঁর বাণী "নিশ্চয়ই আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু" পর্যন্ত। অতঃপর তাঁর কওম তাঁকে সংবাদ পাঠালে তিনি পুনরায় ইসলাম গ্রহণ করেন।

বাংলা তাফসীর

আবদুর রাজ্জাক, মুসাদ্দাদ তাঁর মুসনাদে, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং আল-বাওয়ারদী 'মা'রিফাতুস সাহাবা' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হারিস ইবনে সুওয়াইদ এসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ইসলাম গ্রহণ করেন, অতঃপর কুফরি করেন এবং নিজ সম্প্রদায়ের কাছে ফিরে যান। তখন আল্লাহ তাআলা তাঁর বিষয়ে কুরআনের আয়াত নাযিল করেন: "আল্লাহ কীভাবে সেই সম্প্রদায়কে হিদায়াত দান করবেন যারা কুফরি করেছে..." থেকে "...পরম দয়ালু" পর্যন্ত। এরপর তাঁর সম্প্রদায়ের এক ব্যক্তি তা বহন করে নিয়ে গিয়ে তাঁকে পড়ে শোনালেন। তখন হারিস বললেন: "আল্লাহর কসম, আমি যতটুকু জানি তুমি অত্যন্ত সত্যবাদী, আর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তোমার চেয়েও বেশি সত্যবাদী, এবং আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা তোমাদের তিনজনের মধ্যে সবচেয়ে বেশি সত্যবাদী।"অতঃপর হারিস ফিরে আসলেন এবং ইসলাম গ্রহণ করলেন, আর তাঁর ইসলাম অত্যন্ত সুন্দর হলো।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারীর সুদ্দী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "আল্লাহ কীভাবে সেই সম্প্রদায়কে হিদায়াত দান করবেন..." এই আয়াত সম্পর্কে তিনি বলেন: এটি আনসারী হারিস ইবনে সুওয়াইদের বিষয়ে নাযিল হয়েছে, যিনি ঈমান আনার পর কুফরি করেছিলেন।অতঃপর তাঁর বিষয়ে এই আয়াতগুলো নাযিল হয়, এরপর নাযিল হয়: "তবে তারা ছাড়া যারা তওবা করেছে..." এই আয়াত।অতঃপর তিনি তওবা করলেন।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির অন্য সূত্রে মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "আল্লাহ কীভাবে সেই সম্প্রদায়কে হিদায়াত দান করবেন..." এই আয়াত সম্পর্কে তিনি বলেন:এটি বনু আমর ইবনে আউফের এক ব্যক্তির বিষয়ে নাযিল হয়েছে, যে ঈমান আনার পর কুফরি করে সিরিয়ায় চলে গিয়েছিল।ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির ইবনে জুরাইজের সূত্রে মুজাহিদ থেকে এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: সে ছিল বনু আমর ইবনে আউফের এক ব্যক্তি যে ঈমান আনার পর কুফরি করেছিল।

ইবনে জুরাইজ বলেন: আব্দুল্লাহ ইবনে কাসীর আমাকে মুজাহিদ থেকে জানিয়েছেন যে, সে রোম সাম্রাজ্যে চলে গিয়ে খ্রিস্টান ধর্ম গ্রহণ করেছিল, এরপর তার সম্প্রদায়ের কাছে লিখে পাঠাল: "তোমরা একটু খোঁজ নিয়ে জানাও তো, আমার কি তওবা করার কোনো সুযোগ আছে?" তখন নাযিল হলো: "তবে তারা ছাড়া যারা তওবা করেছে..." এরপর সে ঈমান আনল এবং ফিরে আসলো।ইবনে জুরাইজ বলেন: ইকরিমা বলেছেন, এটি আবু আমির রাহিব, হারিস ইবনে সুওয়াইদ ইবনে সামিত এবং ওয়াহওয়াহ ইবনুল আসলাতসহ বারোজন ব্যক্তির বিষয়ে নাযিল হয়েছে যারা ইসলাম ত্যাগ করে কুরাইশদের সাথে যোগ দিয়েছিল।অতঃপর তারা তাদের পরিবারের কাছে লিখে পাঠাল যে, "আমাদের কি তওবা করার কোনো সুযোগ আছে?" তখন নাযিল হলো: "তবে এরপর যারা তওবা করেছে..." এই আয়াতগুলো।ইবনে ইসহাক এবং ইবনুল মুনযির ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, হারিস ইবনে সুওয়াইদ উহুদের যুদ্ধের দিন মুজাদ্দির ইবনে যিয়াদ এবং বনু দুবাইয়ার কায়েস ইবনে জায়েদকে হত্যা করেছিলেন, এরপর কুরাইশদের সাথে যোগ দিয়ে মক্কায় অবস্থান করতে থাকেন।

অতঃপর তিনি তাঁর ভাই জুল্লাসের কাছে তওবা করার আবেদন জানিয়ে বার্তা পাঠান যাতে তিনি তাঁর সম্প্রদায়ের কাছে ফিরে আসতে পারেন।তখন আল্লাহ তাআলা তাঁর বিষয়ে নাযিল করলেন: "আল্লাহ কীভাবে সেই সম্প্রদায়কে হিদায়াত দান করবেন..." কাহিনীর শেষ পর্যন্ত।ইবনে আবি শায়বা উম্মে হানির আযাদকৃত গোলাম আবু সালেহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, হারিস ইবনে সুওয়াইদ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে বায়আত গ্রহণ করেছিলেন, অতঃপর মক্কাবাসীদের সাথে যোগ দেন এবং উহুদের যুদ্ধে উপস্থিত হয়ে মুসলমানদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেন। এরপর তিনি অত্যন্ত অনুতপ্ত হলেন এবং মক্কায় ফিরে গিয়ে তাঁর ভাই জুল্লাস ইবনে সুওয়াইদকে লিখলেন: "হে আমার ভাই, আমি আমার কৃতকর্মের জন্য লজ্জিত, আমি আল্লাহর কাছে তওবা করছি এবং ইসলামের পথে ফিরে আসছি।

তুমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে বিষয়টি উল্লেখ করো, কারণ..."

বাংলা তাফসীর

আমি তাওবার আকাঙ্ক্ষা করছি, সুতরাং আমার নিকট (এ বিষয়ে) লিখে পাঠান।অতঃপর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট বিষয়টি উল্লেখ করা হলো।তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: আল্লাহ কীভাবে সেই কওমকে হিদায়াত দান করবেন যারা তাদের ঈমানের পর কুফরি করেছে। অতঃপর তাঁর সাহাবীদের মধ্য থেকে একদল লোক—যাঁদের কেউ কেউ ইসলাম থেকে বিরত হয়ে পুনরায় ইসলামে ফিরে আসতে চেয়েছিলেন—তাদের সম্পর্কে আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: (নিশ্চয় যারা ঈমান আনার পর কুফরি করেছে এবং এরপর কুফরি বাড়িয়ে দিয়েছে, তাদের তাওবা কখনোই কবুল করা হবে না; আর তারাই হলো পথভ্রষ্ট)।

ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম আউফীর সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে আল্লাহর বাণী— আল্লাহ কীভাবে সেই কওমকে হিদায়াত দান করবেন যারা তাদের ঈমানের পর কুফরি করেছে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তারা হলো আহলে কিতাব, যারা মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে চিনেছিল এবং পরবর্তীতে তাঁর প্রতি কুফরি করেছে।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির হাসান (রহ.) থেকে অত্র আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তারা হলো ইহুদি ও নাসারাদের মধ্য থেকে আহলে কিতাব সম্প্রদায়, যারা তাদের কিতাবে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর গুণাবলি দেখতে পেয়েছিল এবং তাঁর সত্যতার স্বীকৃতি ও সাক্ষ্য দিয়েছিল।অতঃপর যখন তিনি তাদের বংশের বাইরে থেকে প্রেরিত হলেন, তখন তারা আরবদের প্রতি হিংসা পোষণ করল।

ফলে আরবদের প্রতি এই হিংসাবশত তারা তাঁকে অস্বীকার করল এবং ইতিপূর্বে স্বীকৃতি দেওয়া সত্ত্বেও কুফরি করল, যেহেতু তিনি তাদের কওম ছাড়া অন্য কওমে প্রেরিত হয়েছেন। আয়াত ৯০

বাংলা তাফসীর

ইমাম বাযযার ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এক দল লোক ইসলাম গ্রহণ করার পর ধর্মত্যাগ করে, পুনরায় ইসলাম গ্রহণ করে এবং পুনরায় ধর্মত্যাগ করে।অতঃপর তারা নিজেদের গোত্রের কাছে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসার জন্য লোক পাঠাল।তারা বিষয়টি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে উল্লেখ করলেন।তখন এই আয়াতটি অবতীর্ণ হয়: "নিশ্চয় যারা ঈমান আনার পর কুফরী করে এবং পরে তাদের কুফরী আরও বৃদ্ধি পায়..." (শেষ পর্যন্ত)।এটি ইমাম বাযযারের একটি ভুল।ইবনে জারীর এই আয়াতের ব্যাখ্যায় হাসান (রহি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: ইহুদি ও নাসারাদের তওবা মৃত্যুর সময় কবুল করা হবে না।আবদ ইবনে হুমায়দ, ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম অত্র আয়াতের ব্যাখ্যায় কাতাদা (রহি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তারা হলো সেই ইহুদি সম্প্রদায় যারা ইনজীল ও ঈসা (আলাইহিস সালাম)-এর প্রতি কুফরী করে এবং পরবর্তীতে মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ও কুরআনের প্রতি কুফরী করে নিজেদের কুফরীকে আরও বৃদ্ধি করে।ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম এই আয়াত সম্পর্কে আবুল আলিয়া (রহি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এটি ইহুদি ও নাসারাদের সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে যারা ঈমান আনার পর কুফরী করে, অতঃপর বিভিন্ন পাপের মাধ্যমে নিজেদের কুফরীকে আরও বৃদ্ধি করে।

এরপর তারা কুফরী অবস্থায় থেকে সেই পাপসমূহ থেকে তওবা করতে চায়। তারা যদি হিদায়াতের ওপর থাকত তবে তাদের তওবা কবুল করা হতো, কিন্তু তারা ভ্রষ্টতার ওপর নিমজ্জিত।

বাংলা তাফসীর

আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম আবুল আলিয়া থেকে আল্লাহর বাণী তাদের তাওবা কখনোই কবুল করা হবে না প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা পাপসমূহ থেকে তাওবা করেছিল কিন্তু মূল (কুফর) থেকে তাওবা করেনি।আবদ বিন হুমাইদ ও ইবনে জারির মুজাহিদ থেকে আল্লাহর বাণী অতঃপর তারা কুফরে বৃদ্ধি পেয়েছে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা তাদের কুফরের ওপর অবিচল ছিল।ইবনে জারির সুদ্দী থেকে আল্লাহর বাণী অতঃপর তারা কুফরে বৃদ্ধি পেয়েছে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা কাফের অবস্থায় মৃত্যুবরণ করেছে। তাদের তাওবা কখনোই কবুল করা হবে না, তিনি বলেন: মৃত্যুর সময় কেউ তাওবা করলে তার তাওবা কবুল করা হয় না। আয়াত ৯১