তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ২ পৃষ্ঠা ২৬৩-২৬৫

বাংলা তাফসীর

আয়াত ৯৩ - ৯৫

বাংলা তাফসীর

আবদ ইবনে হুমাইদ, ফিরইয়াবি, বাইহাকি তাঁর সুনানে, ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং হাকিম (যিনি একে সহিহ বলেছেন) সাঈদ ইবনে জুবায়েরের সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন: "বনী ইসরাঈলের জন্য সকল খাদ্যই হালাল ছিল, কেবল সেই খাদ্যগুলো ছাড়া যা ইসরাঈল নিজের জন্য হারাম করেছিলেন।" তিনি বলেন: তা ছিল রগ।তিনি সায়াটিকা (ইরকুন নিসা) ব্যথায় আক্রান্ত ছিলেন, যার কারণে রাতে তিনি যন্ত্রণায় আর্তনাদ করতেন। তাই তিনি আল্লাহর কাছে মানত করলেন যে, যদি আল্লাহ তাঁকে আরোগ্য দান করেন, তবে তিনি এমন কোনো গোশত খাবেন না যাতে রগ থাকে।

ফলে ইয়াহুদিরা তা হারাম করে নেয়।সাঈদ ইবনে মানসুর, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারির ইউসুফ ইবনে মাহকের সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তুমি কি জানো ইসরাঈল নিজের জন্য কী হারাম করেছিলেন? ইসরাঈল সায়াটিকা ব্যথায় আক্রান্ত হয়ে শয্যাশায়ী হয়ে পড়েছিলেন। তখন তিনি আল্লাহর নিকট অঙ্গীকার করলেন যে, আল্লাহ যদি তাঁকে সুস্থ করেন তবে তিনি আর কখনও রগ ভক্ষণ করবেন না।এই কারণেই ইয়াহুদিরা গোশত থেকে রগ টেনে বের করে নেয় এবং তা খায় না।イবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম আওফির সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে উক্ত আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তিনি নিজের ওপর রগ হারাম করেছিলেন।

কারণ তিনি সায়াটিকা ব্যথায় ভুগছিলেন এবং রাতে ঘুমাতে পারতেন না। তিনি বলেছিলেন: "আল্লাহর কসম! যদি আল্লাহ আমাকে আরোগ্য দান করেন, তবে আমার সন্তানরাও যেন এটি আর না খায়।" অথচ এটি তাওরাতে লিখিত ছিল না।মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আহলে কিতাবের এক দলকে জিজ্ঞাসা করলেন: "এটি হারাম হওয়ার বিষয়টি কী?" তারা বলল: "এটি কিতাব অবতীর্ণ হওয়ার পূর্ব থেকেই আমাদের ওপর হারাম ছিল।" তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: "বনী ইসরাঈলের জন্য সকল খাদ্যই হালাল ছিল..." শেষ পর্যন্ত "যদি তোমরা সত্যবাদী হও।"বুখারি তাঁর তারিখে, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে জুবায়েরের সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহুদিরা এসে বলল, "হে আবুল কাসিম!

ইসরাঈল নিজের ওপর কী হারাম করেছিলেন তা আমাদের বলুন।" তিনি বললেন: "তিনি মরু অঞ্চলে বাস করতেন এবং সায়াটিকা ব্যথায় আক্রান্ত হয়েছিলেন। উটের গোশত ও দুধ ব্যতীত এর কোনো উপযুক্ত প্রতিকার তিনি পাননি। তাই তিনি তা নিজের ওপর হারাম করে নিয়েছিলেন।" তারা বলল: "আপনি সত্য বলেছেন।"ইবনে জারির সাঈদ ইবনে জুবায়েরের সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী: "কেবল সেই খাদ্যগুলো ছাড়া যা ইসরাঈল নিজের জন্য হারাম করেছিলেন" এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন।

বাংলা তাফসীর

তিনি বলেন: তিনি শিরা এবং উটের গোশত হারাম করেছিলেন। তাঁর সায়াটিকা ব্যথা ছিল, ফলে তিনি উটের গোশত খাওয়ার পর যন্ত্রণায় কাতর হয়ে রাত কাটিয়েছিলেন। তখন তিনি শপথ করেছিলেন যে, তিনি আর কখনো তা খাবেন না।আবদ বিন হুমাইদ আবু মিজলায থেকে আল্লাহর বাণী "ইসরাঈল নিজের জন্য যা হারাম করেছিলেন তা ব্যতীত" এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, ইসরাঈল হলেন ইয়াকুব। তিনি ছিলেন অত্যন্ত শক্তিশালী এক ব্যক্তি। তিনি জনৈক ফেরেশতার সাথে সাক্ষাৎ করলেন এবং কুস্তি লড়লেন। ফেরেশতা তাঁকে আছাড় দিলেন এবং তাঁর উরুতে আঘাত করলেন। ইয়াকুব তাঁর সাথে কৃত আচরণ দেখে ফেরেশতাকে শক্ত করে ধরলেন এবং বললেন: "আমি তোমাকে ছাড়ব না যতক্ষণ না তুমি আমার একটি নাম দাও।"অতঃপর তিনি তাঁর নাম রাখলেন ইসরাঈল।

সেই শিরার ব্যথা তাঁকে সর্বদা কষ্ট দিত, অবশেষে তিনি সকল প্রাণীর ক্ষেত্রে সেই শিরাটি হারাম করে দিলেন।ইবনে জারীর মুজাহিদ থেকে এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি নিজের জন্য গৃহপালিত পশুর গোশত হারাম করেছিলেন।ইবনে ইসহাক, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইকরিমার সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলতেন: ইসরাঈল নিজের জন্য যা হারাম করেছিলেন তা হলো কলিজার উপরিভাগের দুটি অংশ, দুটি বৃক্ক এবং চর্বি—তবে পিঠের ওপরের চর্বি ব্যতীত।কেননা এগুলো কোরবানির জন্য নিবেদন করা হতো এবং আগুন তা গ্রাস করত।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির আতা থেকে "ইসরাঈল যা হারাম করেছিলেন" এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন: উটের গোশত এবং এর দুধ।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে জুরাইজের সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইহুদিরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলেছিল, "ইসরাঈল যা হারাম করেছিলেন, তা হারাম করার বিধান নিয়েই তাওরাত নাজিল হয়েছে।" তখন আল্লাহ তাআলা মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বললেন, "বলো, তবে তোমরা তাওরাত নিয়ে এসো এবং তা পাঠ করো, যদি তোমরা সত্যবাদী হও।" তারা মিথ্যা বলেছিল; তাওরাতে এ সংক্রান্ত কোনো নিষেধাজ্ঞা ছিল না।

বরং বনী ইসরাঈলের অবাধ্যতার কারণে তাওরাত নাজিলের পর তাদের প্রতি কঠোরতাস্বরূপ এগুলো হারাম করা হয়েছিল। "বলো, তবে তোমরা তাওরাত নিয়ে এসো এবং তা পাঠ করো, যদি তোমরা সত্যবাদী হও।" ইহুদিরা মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলেছিল: "মুসা আমাদের ধর্মের অনুসারী ইহুদি ছিলেন এবং তাওরাতে আমাদের কাছে চর্বি, নখবিশিষ্ট প্রাণী এবং শনিবারের মর্যাদা রক্ষার বিধান এসেছে।"তখন মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তোমরা মিথ্যা বলেছ। মুসা ইহুদি ছিলেন না এবং তাওরাতে ইসলাম ব্যতীত অন্য কোনো ধর্ম ছিল না।"আল্লাহ বলেন, "বলো, তবে তোমরা তাওরাত নিয়ে এসো এবং তা পাঠ করো, যদি তোমরা সত্যবাদী হও।" তাতে কি এসব আছে?

মুসার পরবর্তী নবীগণ তাদের কাছে যা নিয়ে এসেছিলেন, তা ফলকসমূহে বিস্তারিত বর্ণিত ছিল।আবদ বিন হুমাইদ আমের থেকে বর্ণনা করেন যে, আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু জনৈক ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছিলেন—যে তার স্ত্রীকে নিজের জন্য হারাম করেছিল—যে, তার স্ত্রী তার জন্য তেমনি হারাম হয়েছে যেমন ইসরাঈল নিজের জন্য উটের গোশত হারাম করেছিলেন, ফলে তা তার জন্য হারাম হয়ে গিয়েছিল।মাসরুক বলেন: ইসরাঈল নিজের জন্য এমন কিছু হারাম করেছিলেন যা আল্লাহর জ্ঞানে আগে থেকেই ছিল যে কিতাব নাজিল হলে তিনি তা হারাম করবেন। সুতরাং ইসরাঈলের হারাম করা বিষয়টি আল্লাহর সেই পূর্বজ্ঞানের সাথে মিলে গিয়েছিল যা তিনি কিতাব নাজিল হলে হারাম করতেন।

বাংলা তাফসীর

কিতাব। আর তোমরা স্বেচ্ছায় এমন বিষয়ের দিকে ধাবিত হও যা আল্লাহ তাআলা হালাল করেছেন, অতঃপর তোমরা তা নিজেদের ওপর হারাম করে নাও। আমি পরোয়া করি না আমি তাকেই হারাম করলাম নাকি এক পাত্র সারীদ (মাংসের ঝোলে ভেজানো রুটি) হারাম করলাম। আয়াত ৯৬

বাংলা তাফসীর

ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম আশ-শা‘বি-এর সূত্রে আলী ইবনে আবি তালিব (রা.) থেকে আল্লাহর এই বাণী— "নিশ্চয়ই মানবজাতির জন্য সর্বপ্রথম যে গৃহটি নির্ধারিত হয়েছিল তা তো মক্কায় অবস্থিত" এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: "এর পূর্বেও ঘরবাড়ি ছিল, কিন্তু এটিই ছিল আল্লাহর ইবাদতের জন্য স্থাপিত সর্বপ্রথম গৃহ।"ইবনে জারীর মাতার থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।অনুরূপ।ইবনে জুরাইজ হাসান (রহ.) থেকে এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: "নিশ্চয়ই মানবজাতির জন্য সর্বপ্রথম যে গৃহটি নির্ধারিত হয়েছিল যাতে আল্লাহর ইবাদত করা হয় তা তো মক্কায় অবস্থিত।"ইবনে আবি শায়বাহ, আহমাদ, আবদ ইবনে হুমাইদ, বুখারী, মুসলিম, ইবনে জারীর এবং বাইহাকী ‘শুআবুল ঈমান’-এ আবু যার (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি বললাম, ‘হে আল্লাহর রাসূল!

সর্বাগ্রে কোন মসজিদটি নির্মিত হয়েছিল?’ তিনি বললেন: ‘মসজিদুল হারাম’।আমি বললাম: এরপর কোনটি? তিনি বললেন: ‘মসজিদুল আকসা’। আমি বললাম: এই দুইয়ের মধ্যে (ব্যবধান) কতটুকু ছিল? তিনি বললেন: ‘চল্লিশ বছর’।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, তাবারানী এবং বাইহাকী ‘শুআবুল ঈমান’-এ ইবনে আমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা পৃথিবী সৃষ্টির দুই হাজার বছর পূর্বে বায়তুল্লাহ (কাবাগৃহ) সৃষ্টি করেছেন। যখন তাঁর আরশ পানির ওপর ছিল, তখন এটি ছিল সাদা ফেনার মতো এবং এর নিচে পৃথিবী ছিল একটি ছোট ভূখণ্ডের মতো, অতঃপর এর নিচ থেকে পৃথিবীকে বিস্তৃত করা হয়েছে।ইবনুল মুনযির আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই কাবা পৃথিবী সৃষ্টির দুই হাজার বছর পূর্বে সৃষ্টি করা হয়েছে এবং এটি পৃথিবীরই অংশ।

এটি পানির ওপর একটি ক্ষুদ্র ভূখণ্ডের মতো ছিল, যার ওপর দুজন ফেরেশতা আল্লাহর তাসবীহ পাঠ করতেন। যখন আল্লাহ তাআলা পৃথিবী সৃষ্টি করার ইচ্ছা করলেন, তখন তিনি এখান থেকেই পৃথিবীকে বিস্তৃত করলেন এবং একে পৃথিবীর কেন্দ্রে স্থাপন করলেন।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং আযরাকী মুজাহিদ (রহ.) থেকে তাঁর এই বাণী— "নিশ্চয়ই মানবজাতির জন্য সর্বপ্রথম যে গৃহটি নির্ধারিত হয়েছিল" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, এটি তাঁর এই বাণীর মতো: "তোমরাই শ্রেষ্ঠ জাতি, মানবজাতির কল্যাণের জন্য যাদের উদ্ভব ঘটানো হয়েছে" (সূরা আল-ইমরান, আয়াত: ১১০)।ইবনে জারীর সুদ্দী (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: প্রথম গৃহের বিষয়টি হলো— যেদিন পৃথিবী পানি ছিল, তখন এটি পৃথিবীর ওপর ফেনার মতো ছিল।

অতঃপর যখন আল্লাহ তাআলা পৃথিবী সৃষ্টি করলেন, তখন এর সাথেই তিনি কাবাগৃহ সৃষ্টি করলেন।সুতরাং এটিই পৃথিবীতে স্থাপিত প্রথম গৃহ।