তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ২ পৃষ্ঠা ২৬৯-২৭২

বাংলা তাফসীর

অন্যান্য সকল মসজিদে নামায পড়ার চেয়ে (আমার মসজিদে নামায পড়া শ্রেষ্ঠ), তবে মসজিদুল হারাম ব্যতীত। আর মসজিদুল হারামে এক ওয়াক্ত নামায আমার এই মসজিদের এক লক্ষ নামাযের চেয়েও শ্রেষ্ঠ। আতা (রহ.)-কে জিজ্ঞেস করা হলো: মসজিদুল হারামের ব্যাপারে যে ফযীলতের কথা উল্লেখ করা হয়েছে, তা কি কেবল সেই মসজিদের জন্য নাকি পুরো হারাম এলাকার জন্য? তিনি বললেন: না, বরং তা পুরো হারাম এলাকার জন্য। কারণ পুরো হারাম অঞ্চলই মসজিদ।ইমাম আহমদ ও ইবনে মাজাহ জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: আমার মসজিদে এক ওয়াক্ত নামায অন্য সকল মসজিদের হাজার নামাযের চেয়ে শ্রেষ্ঠ, মসজিদুল হারাম ব্যতীত।

আর মসজিদুল হারামে এক ওয়াক্ত নামায (অন্য মসজিদের) এক লক্ষ নামাযের চেয়েও শ্রেষ্ঠ।ইবনে আবি শায়বাহ, বুখারী, মুসলিম, তিরমিজি, নাসাঈ, ইবনে মাজাহ এবং বায়হাকী আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: আমার এই মসজিদে একটি নামায অন্য সকল মসজিদে আদায়কৃত হাজারটি নামাযের চেয়েও উত্তম, মসজিদুল হারাম ব্যতীত।বাজ্জার আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: আমি সর্বশেষ নবী এবং আমার মসজিদটি নবীদের মসজিদসমূহের মধ্যে সর্বশেষ।

মসজিদসমূহের মধ্যে যিয়ারত করার এবং সফরের প্রস্তুতি নিয়ে যাওয়ার সর্বাধিক উপযুক্ত হলো—মসজিদুল হারাম এবং আমার এই মসজিদ।আমার মসজিদে এক ওয়াক্ত নামায অন্য সকল মসজিদের এক হাজার নামাযের চেয়ে শ্রেষ্ঠ, মসজিদুল হারাম ব্যতীত।তায়ালিসি, ইবনে আবি শায়বাহ, আহমদ, ইবনে মানি‘, রুয়ানি, ইবনে খুজায়মাহ এবং তাবারানি জুবায়ের ইবনে মুত‘ইম (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: আমার এই মসজিদে এক ওয়াক্ত নামায অন্য সকল মসজিদের এক হাজার নামাযের চেয়ে শ্রেষ্ঠ, মসজিদুল হারাম ব্যতীত। আয়াত ৯৭

বাংলা তাফসীর

সাঈদ বিন মানসুর, আল-ফিরইয়াবি, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনুল মুনযির এবং 'আল-মাসাহিফ' গ্রন্থে ইবনুল আনবারি ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি পাঠ করতেন: "এতে একটি সুস্পষ্ট নিদর্শন রয়েছে, যা মাকামে ইব্রাহীম।"ইবনুল আনবারি মুজাহিদ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি পাঠ করতেন: "এতে সুস্পষ্ট নিদর্শনসমূহ রয়েছে।"আবদ বিন হুমাইদ আসিম বিন আবি আল-নাজুদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বহুবচন হিসেবে "এতে সুস্পষ্ট নিদর্শনসমূহ রয়েছে" পাঠ করেছেন।

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম আউফির সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন: "তাতে সুস্পষ্ট নিদর্শনসমূহ রয়েছে" - এর অন্তর্ভুক্ত হলো মাকামে ইবরাহিম এবং মাশআর (পবিত্র নিদর্শনসমূহ)।ইবনে জারীর মুজাহিদ ও কাতাদাহ থেকে এই আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়ে বলেছেন: মাকামে ইবরাহিম সুস্পষ্ট নিদর্শনসমূহের অন্তর্ভুক্ত।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারীর হাসান (বসরী) থেকে আল্লাহর বাণী "তাতে সুস্পষ্ট নিদর্শনসমূহ রয়েছে" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: (তা হলো) "মাকামে ইবরাহিম, আর যে তাতে প্রবেশ করে সে নিরাপদ এবং মানুষের মধ্যে যার সামর্থ্য আছে আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য এ ঘরের হজ করা তার ওপর অপরিহার্য।"আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং আল-আযরাকী মুজাহিদ থেকে "তাতে সুস্পষ্ট নিদর্শনসমূহ রয়েছে, (যেমন) মাকামে ইবরাহিম" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন; মুজাহিদ বলেন: মাকামে (পাথরে) তাঁর পদদ্বয়ের চিহ্ন একটি সুস্পষ্ট নিদর্শন।

আর "যে তাতে প্রবেশ করে সে নিরাপদ" - এ প্রসঙ্গে তিনি বলেন: এটি একটি ভিন্ন বিষয়।আল-আযরাকী যায়দ ইবনে আসলাম থেকে বর্ণনা করেছেন: "তাতে সুস্পষ্ট নিদর্শনসমূহ রয়েছে" - এ বিষয়ে তিনি বলেন: সুস্পষ্ট নিদর্শনসমূহ হলো মাকামে ইবরাহিম। (এরপর তিনি তিলাওয়াত করেন) "যে তাতে প্রবেশ করে সে নিরাপদ এবং মানুষের মধ্যে যার সামর্থ্য আছে আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য এ ঘরের হজ করা তার ওপর অপরিহার্য।" তিনি আরও উদ্ধৃত করেন (আয়াত): "তারা তোমার কাছে আসবে দূর-দূরান্তের গভীর পথ অতিক্রম করে" (সূরা হজ, আয়াত: ২৭)।ইবনুল আনবারী কালবী থেকে "তাতে সুস্পষ্ট নিদর্শনসমূহ রয়েছে" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন; কালবী বলেন: "নিদর্শনসমূহ" হলো কাবা, সাফা, মারওয়া এবং মাকামে ইবরাহিম।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী "যে তাতে প্রবেশ করে সে নিরাপদ" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: এটি জাহেলিয়াত যুগে প্রচলিত ছিল যে, কোনো ব্যক্তি যদি নিজের ওপর কোনো গুরুতর অপরাধ বা রক্তপাতের দায় নিয়ে আল্লাহর হারামে আশ্রয় নিত, তবে তাকে পাকড়াও করা হতো না এবং তার পিছু নেওয়া হতো না।

তবে ইসলামের বিধান হলো, এটি আল্লাহর নির্ধারিত দণ্ডবিধি (হুদুদ) প্রয়োগে বাধা দেয় না; সুতরাং যে ব্যক্তি হারামের ভেতরে চুরি করবে তার হাত কাটা হবে, যে ব্যভিচার করবে তার ওপর নির্ধারিত দণ্ড কার্যকর করা হবে এবং যে কাউকে হত্যা করবে তাকেও হত্যা করা হবে।আল-আযরাকী মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেনঅনুরূপ বর্ণনা।ইবনুল মুনযির এবং আল-আযরাকী হুওয়াইতিব ইবনে আবদিল উযযা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি জাহেলিয়াত যুগে কাবার দেয়ালে পশুর লাগামের মতো কিছু আংটা বা কড়া দেখেছি। কোনো ভীত-সন্ত্রস্ত ব্যক্তি এসে যদি তাতে হাত ঢুকিয়ে দিত, তবে কেউ তাকে উত্যক্ত করত না।

একদিন এক ভীত ব্যক্তি এসে তাতে হাত ঢুকিয়ে দিল, তখন অন্য এক ব্যক্তি পেছন থেকে এসে তাকে সজোরে টেনে সরাল; তৎক্ষণাৎ ওই (আক্রমণকারী) ব্যক্তির হাত অবশ হয়ে গেল। আমি তাকে ইসলামের যুগেও দেখেছি যে, সে তখনও পঙ্গু (অবশ হস্ত) অবস্থায় ছিল।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনুল মুনযির এবং আল-আযরাকী ওমর ইবনুল খাত্তাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যদি আমি হারামের ভেতরে (আমার পিতা) খাত্তাবের হত্যাকারীকেও দেখতে পেতাম, তবে সে হারাম থেকে বের না হওয়া পর্যন্ত আমি তাকে স্পর্শ করতাম না।

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে জুবায়েরের সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী "এবং যে তাতে প্রবেশ করবে সে নিরাপদ হবে" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি কা'বা ঘরের আশ্রয় নিবে, কা'বা ঘর তাকে আশ্রয় প্রদান করবে; তবে তাকে কষ্ট দেওয়া যাবে না, তাকে খাবার দেওয়া হবে না, পানীয় দেওয়া হবে না এবং তাকে থাকতেও দেওয়া হবে নাঅতঃপর সে যখন বেরিয়ে আসবে, তখন তার অপরাধের কারণে তাকে পাকড়াও করা হবেইবনুল মুনযির এবং আল-আযরকি তাউসের সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে "এবং যে তাতে প্রবেশ করবে সে নিরাপদ হবে" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি হারাম এলাকার বাইরে (হিল এলাকায়) কাউকে হত্যা করল অথবা চুরি করল, অতঃপর হারামে প্রবেশ করল, তবে তার সাথে বসা যাবে না, তার সাথে কথা বলা যাবে না এবং তাকে আশ্রয় দেওয়া যাবে না; বরং তাকে অনুনয় করা হবে যতক্ষণ না সে বেরিয়ে আসে, অতঃপর তাকে পাকড়াও করা হবে এবং তার ওপর দণ্ডবিধি কার্যকর করা হবে।

আর যদি সে হিল এলাকায় হত্যা বা চুরি করার পর হারামে প্রবেশ করে এবং লোকেরা তার ওপর প্রাপ্য দণ্ড কার্যকর করতে চায়, তবে তাকে হারাম থেকে হিল এলাকার দিকে বের করে আনা হবে এবং দণ্ড কার্যকর করা হবে। কিন্তু যদি সে হারামের ভেতরেই কাউকে হত্যা করে বা চুরি করে, তবে হারামের ভেতরেই তার ওপর দণ্ডবিধি কার্যকর করা হবেআবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারির মুজাহিদের সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন কোনো ব্যক্তি দণ্ডযোগ্য অপরাধ করবে—হত্যা বা চুরি—অতঃপর হারামে প্রবেশ করবে, তখন তার সাথে কোনো কেনাবেচা করা হবে না এবং তাকে আশ্রয় দেওয়া হবে না যতক্ষণ না সে অতিষ্ঠ হয়ে পড়ে এবং হারাম থেকে বেরিয়ে আসে, অতঃপর তার ওপর দণ্ডবিধি কার্যকর করা হবেইবনুল মুনযির তাউস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ইবনে আব্বাস ইবনুল জুবায়েরের সমালোচনা করেছিলেন এমন এক ব্যক্তির ব্যাপারে যাকে তিনি হিল এলাকায় পাকড়াও করেছিলেন, অতঃপর তাকে হারামে প্রবেশ করান এবং পরে পুনরায় হিল এলাকায় বের করে নিয়ে গিয়ে তাকে হত্যা করেনআশ-শাবি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি কোনো অপরাধ করল অতঃপর হারামে আশ্রয় নিল, সে নিরাপত্তা লাভ করল এবং তার কোনো ক্ষতি করা হবে না।

কিন্তু যখন সে হারামের ভেতরে কোনো অপরাধ করবে, তখন তার ওপর দণ্ড কার্যকর করা হবেইবনে জারির ইকরিমার সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি কোনো অপরাধ করে বায়তুল্লাহর আশ্রয় চাইল, সে নিরাপদ। সে বের না হওয়া পর্যন্ত মুসলমানদের জন্য তার ওপর কোনো দণ্ড কার্যকর করা বৈধ নয়; অতঃপর সে যখন বেরিয়ে আসবে তখন তারা তার ওপর দণ্ডবিধি কার্যকর করবেআবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারির আতা-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি হারামের বাইরে কোনো অপরাধ করল অতঃপর হারামে আশ্রয় নিল, তাকে বিরক্ত করা যাবে না, তার সাথে কেনাবেচা করা যাবে না এবং তাকে আশ্রয় দেওয়া হবে না যতক্ষণ না সে হারাম থেকে বেরিয়ে আসে।

যখন সে হারাম থেকে বেরিয়ে আসবে তখন তাকে পাকড়াও করা হবে এবং দণ্ডবিধি কার্যকর করা হবে। আর যে ব্যক্তি হারামের ভেতরে কোনো অপরাধ করবে তার ওপর হারামের মধ্যেই দণ্ড কার্যকর করা হবেইবনে জারির ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যদি আমি উমরের হত্যাকারীকেও হারামের মধ্যে পেতাম, তবে তাকে উত্যক্ত করতাম নাআবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারির ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যদি আমি আমার পিতার হত্যাকারীকেও হারামের মধ্যে পেতাম, তবে তাকে স্পর্শ করতাম নাইবনে আবি হাতিম উক্ত আয়াতের ব্যাখ্যায় হাসান বসরি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জাহেলিয়াত যুগে কোনো ব্যক্তি কাউকে হত্যা করার পর যদি হারামে প্রবেশ করত, তবে নিহতের পুত্র বা পিতা তার দেখা পেলেও তাকে বিচলিত করত না।

বাংলা তাফসীর

ইমাম বুখারী, মুসলিম, তিরমিযী এবং নাসাঈ আবু শুরাইহ আল-আদবী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মক্কা বিজয়ের পরের দিন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দাঁড়ালেন এবং বললেন: নিশ্চয়ই মক্কাকে আল্লাহ পবিত্র ও সম্মানিত করেছেন, মানুষ একে পবিত্র করেনি। সুতরাং আল্লাহ ও পরকালের প্রতি বিশ্বাসী কোনো ব্যক্তির জন্য এখানে রক্তপাত করা বা কোনো গাছ কাটা বৈধ নয়। যদি কেউ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর যুদ্ধের দোহাই দিয়ে তা করতে চায়, তবে তোমরা তাকে বলো: নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর রাসূলকে অনুমতি দিয়েছিলেন, কিন্তু তোমাদেরকে অনুমতি দেননি।

আর আমাকেও কেবল দিনের একটি মুহূর্তের জন্য অনুমতি দেওয়া হয়েছিল, অতঃপর আজ তার পবিত্রতা ঠিক সেভাবেই ফিরে এসেছে যেমনটি গতকাল ছিল।সাঈদ বিন মানসুর ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কাবার ছায়ায় বসা কুরাইশদের কিছু লোকের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। যখন তিনি তাদের কাছে পৌঁছালেন, তখন সালাম দিলেন এবং বললেন: তোমরা জেনে রাখো যে, এই স্থানটি সেখানে যা করা হয় সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসিত হবে। আর এর বাসিন্দারা যেন রক্তপাত না করে এবং চোগলখুরি না করে।আব্দ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইয়াহইয়া বিন জা'দাহ বিন হুবাইরা থেকে আল্লাহর বাণী আর যে ব্যক্তি এতে প্রবেশ করবে সে নিরাপদ হবে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: অর্থাৎ জাহান্নামের আগুন থেকে নিরাপদ হবে।বায়হাকী ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি এই ঘরে প্রবেশ করল, সে একটি নেকির মধ্যে প্রবেশ করল এবং গুনাহ থেকে ক্ষমাপ্রাপ্ত হয়ে বের হলো।ইবনুল মুনযির আতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি হারাম শরীফে মৃত্যুবরণ করবে, সে নিরাপদ অবস্থায় পুনরুত্থিত হবে।আল্লাহ বলেন আর যে ব্যক্তি এতে প্রবেশ করবে সে নিরাপদ হবেবায়হাকী 'শুআবুল ঈমান'-এ জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি দুই হারাম শরীফের যেকোনো একটিতে মৃত্যুবরণ করবে, সে নিরাপদ অবস্থায় পুনরুত্থিত হবে।বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান'-এ দুর্বল সূত্রে সালমান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি দুই হারাম শরীফের যেকোনো একটিতে মৃত্যুবরণ করবে, সে আমার সুপারিশের অধিকারী হবে এবং কিয়ামতের দিন নিরাপদ ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত হয়ে উপস্থিত হবে।জুনদী ও বায়হাকী আনাস বিন মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি দুই হারাম শরীফের যেকোনো একটিতে মৃত্যুবরণ করবে, সে কিয়ামতের দিন নিরাপদ ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত হয়ে পুনরুত্থিত হবে।

আর যে ব্যক্তি সাওয়াবের আশায় মদিনায় আমার যিয়ারত করতে আসবে, কিয়ামতের দিন সে আমার প্রতিবেশী হবে।জুনদী মাখরাম বিন কায়েস বিন মাখরামা থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি দুই হারাম শরীফের যেকোনো একটিতে মৃত্যুবরণ করবে, সে কিয়ামতের দিন নিরাপদ ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত হয়ে পুনরুত্থিত হবে।জুনদী ইবনে ওমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যাকে মুসলিম অবস্থায় মক্কায় দাফন করা হবে, সে কিয়ামতের দিন নিরাপদ অবস্থায় পুনরুত্থিত হবে।আর মহান আল্লাহর বাণী প্রসঙ্গে: মানুষের মধ্যে যার সেখানে যাওয়ার সামর্থ্য আছে, আল্লাহর উদ্দেশ্যে ঐ ঘরের হজ করা তার জন্য অবশ্য কর্তব্য এই আয়াতটি।