তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ২ পৃষ্ঠা ২৭০-২৭৪

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম আউফির সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন: "তাতে সুস্পষ্ট নিদর্শনসমূহ রয়েছে" - এর অন্তর্ভুক্ত হলো মাকামে ইবরাহিম এবং মাশআর (পবিত্র নিদর্শনসমূহ)।ইবনে জারীর মুজাহিদ ও কাতাদাহ থেকে এই আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়ে বলেছেন: মাকামে ইবরাহিম সুস্পষ্ট নিদর্শনসমূহের অন্তর্ভুক্ত।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারীর হাসান (বসরী) থেকে আল্লাহর বাণী "তাতে সুস্পষ্ট নিদর্শনসমূহ রয়েছে" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: (তা হলো) "মাকামে ইবরাহিম, আর যে তাতে প্রবেশ করে সে নিরাপদ এবং মানুষের মধ্যে যার সামর্থ্য আছে আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য এ ঘরের হজ করা তার ওপর অপরিহার্য।"আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং আল-আযরাকী মুজাহিদ থেকে "তাতে সুস্পষ্ট নিদর্শনসমূহ রয়েছে, (যেমন) মাকামে ইবরাহিম" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন; মুজাহিদ বলেন: মাকামে (পাথরে) তাঁর পদদ্বয়ের চিহ্ন একটি সুস্পষ্ট নিদর্শন।

আর "যে তাতে প্রবেশ করে সে নিরাপদ" - এ প্রসঙ্গে তিনি বলেন: এটি একটি ভিন্ন বিষয়।আল-আযরাকী যায়দ ইবনে আসলাম থেকে বর্ণনা করেছেন: "তাতে সুস্পষ্ট নিদর্শনসমূহ রয়েছে" - এ বিষয়ে তিনি বলেন: সুস্পষ্ট নিদর্শনসমূহ হলো মাকামে ইবরাহিম। (এরপর তিনি তিলাওয়াত করেন) "যে তাতে প্রবেশ করে সে নিরাপদ এবং মানুষের মধ্যে যার সামর্থ্য আছে আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য এ ঘরের হজ করা তার ওপর অপরিহার্য।" তিনি আরও উদ্ধৃত করেন (আয়াত): "তারা তোমার কাছে আসবে দূর-দূরান্তের গভীর পথ অতিক্রম করে" (সূরা হজ, আয়াত: ২৭)।ইবনুল আনবারী কালবী থেকে "তাতে সুস্পষ্ট নিদর্শনসমূহ রয়েছে" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন; কালবী বলেন: "নিদর্শনসমূহ" হলো কাবা, সাফা, মারওয়া এবং মাকামে ইবরাহিম।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী "যে তাতে প্রবেশ করে সে নিরাপদ" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: এটি জাহেলিয়াত যুগে প্রচলিত ছিল যে, কোনো ব্যক্তি যদি নিজের ওপর কোনো গুরুতর অপরাধ বা রক্তপাতের দায় নিয়ে আল্লাহর হারামে আশ্রয় নিত, তবে তাকে পাকড়াও করা হতো না এবং তার পিছু নেওয়া হতো না।

তবে ইসলামের বিধান হলো, এটি আল্লাহর নির্ধারিত দণ্ডবিধি (হুদুদ) প্রয়োগে বাধা দেয় না; সুতরাং যে ব্যক্তি হারামের ভেতরে চুরি করবে তার হাত কাটা হবে, যে ব্যভিচার করবে তার ওপর নির্ধারিত দণ্ড কার্যকর করা হবে এবং যে কাউকে হত্যা করবে তাকেও হত্যা করা হবে।আল-আযরাকী মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেনঅনুরূপ বর্ণনা।ইবনুল মুনযির এবং আল-আযরাকী হুওয়াইতিব ইবনে আবদিল উযযা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি জাহেলিয়াত যুগে কাবার দেয়ালে পশুর লাগামের মতো কিছু আংটা বা কড়া দেখেছি। কোনো ভীত-সন্ত্রস্ত ব্যক্তি এসে যদি তাতে হাত ঢুকিয়ে দিত, তবে কেউ তাকে উত্যক্ত করত না।

একদিন এক ভীত ব্যক্তি এসে তাতে হাত ঢুকিয়ে দিল, তখন অন্য এক ব্যক্তি পেছন থেকে এসে তাকে সজোরে টেনে সরাল; তৎক্ষণাৎ ওই (আক্রমণকারী) ব্যক্তির হাত অবশ হয়ে গেল। আমি তাকে ইসলামের যুগেও দেখেছি যে, সে তখনও পঙ্গু (অবশ হস্ত) অবস্থায় ছিল।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনুল মুনযির এবং আল-আযরাকী ওমর ইবনুল খাত্তাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যদি আমি হারামের ভেতরে (আমার পিতা) খাত্তাবের হত্যাকারীকেও দেখতে পেতাম, তবে সে হারাম থেকে বের না হওয়া পর্যন্ত আমি তাকে স্পর্শ করতাম না।

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে জুবায়েরের সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী "এবং যে তাতে প্রবেশ করবে সে নিরাপদ হবে" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি কা'বা ঘরের আশ্রয় নিবে, কা'বা ঘর তাকে আশ্রয় প্রদান করবে; তবে তাকে কষ্ট দেওয়া যাবে না, তাকে খাবার দেওয়া হবে না, পানীয় দেওয়া হবে না এবং তাকে থাকতেও দেওয়া হবে নাঅতঃপর সে যখন বেরিয়ে আসবে, তখন তার অপরাধের কারণে তাকে পাকড়াও করা হবেইবনুল মুনযির এবং আল-আযরকি তাউসের সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে "এবং যে তাতে প্রবেশ করবে সে নিরাপদ হবে" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি হারাম এলাকার বাইরে (হিল এলাকায়) কাউকে হত্যা করল অথবা চুরি করল, অতঃপর হারামে প্রবেশ করল, তবে তার সাথে বসা যাবে না, তার সাথে কথা বলা যাবে না এবং তাকে আশ্রয় দেওয়া যাবে না; বরং তাকে অনুনয় করা হবে যতক্ষণ না সে বেরিয়ে আসে, অতঃপর তাকে পাকড়াও করা হবে এবং তার ওপর দণ্ডবিধি কার্যকর করা হবে।

আর যদি সে হিল এলাকায় হত্যা বা চুরি করার পর হারামে প্রবেশ করে এবং লোকেরা তার ওপর প্রাপ্য দণ্ড কার্যকর করতে চায়, তবে তাকে হারাম থেকে হিল এলাকার দিকে বের করে আনা হবে এবং দণ্ড কার্যকর করা হবে। কিন্তু যদি সে হারামের ভেতরেই কাউকে হত্যা করে বা চুরি করে, তবে হারামের ভেতরেই তার ওপর দণ্ডবিধি কার্যকর করা হবেআবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারির মুজাহিদের সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন কোনো ব্যক্তি দণ্ডযোগ্য অপরাধ করবে—হত্যা বা চুরি—অতঃপর হারামে প্রবেশ করবে, তখন তার সাথে কোনো কেনাবেচা করা হবে না এবং তাকে আশ্রয় দেওয়া হবে না যতক্ষণ না সে অতিষ্ঠ হয়ে পড়ে এবং হারাম থেকে বেরিয়ে আসে, অতঃপর তার ওপর দণ্ডবিধি কার্যকর করা হবেইবনুল মুনযির তাউস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ইবনে আব্বাস ইবনুল জুবায়েরের সমালোচনা করেছিলেন এমন এক ব্যক্তির ব্যাপারে যাকে তিনি হিল এলাকায় পাকড়াও করেছিলেন, অতঃপর তাকে হারামে প্রবেশ করান এবং পরে পুনরায় হিল এলাকায় বের করে নিয়ে গিয়ে তাকে হত্যা করেনআশ-শাবি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি কোনো অপরাধ করল অতঃপর হারামে আশ্রয় নিল, সে নিরাপত্তা লাভ করল এবং তার কোনো ক্ষতি করা হবে না।

কিন্তু যখন সে হারামের ভেতরে কোনো অপরাধ করবে, তখন তার ওপর দণ্ড কার্যকর করা হবেইবনে জারির ইকরিমার সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি কোনো অপরাধ করে বায়তুল্লাহর আশ্রয় চাইল, সে নিরাপদ। সে বের না হওয়া পর্যন্ত মুসলমানদের জন্য তার ওপর কোনো দণ্ড কার্যকর করা বৈধ নয়; অতঃপর সে যখন বেরিয়ে আসবে তখন তারা তার ওপর দণ্ডবিধি কার্যকর করবেআবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারির আতা-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি হারামের বাইরে কোনো অপরাধ করল অতঃপর হারামে আশ্রয় নিল, তাকে বিরক্ত করা যাবে না, তার সাথে কেনাবেচা করা যাবে না এবং তাকে আশ্রয় দেওয়া হবে না যতক্ষণ না সে হারাম থেকে বেরিয়ে আসে।

যখন সে হারাম থেকে বেরিয়ে আসবে তখন তাকে পাকড়াও করা হবে এবং দণ্ডবিধি কার্যকর করা হবে। আর যে ব্যক্তি হারামের ভেতরে কোনো অপরাধ করবে তার ওপর হারামের মধ্যেই দণ্ড কার্যকর করা হবেইবনে জারির ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যদি আমি উমরের হত্যাকারীকেও হারামের মধ্যে পেতাম, তবে তাকে উত্যক্ত করতাম নাআবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারির ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যদি আমি আমার পিতার হত্যাকারীকেও হারামের মধ্যে পেতাম, তবে তাকে স্পর্শ করতাম নাইবনে আবি হাতিম উক্ত আয়াতের ব্যাখ্যায় হাসান বসরি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জাহেলিয়াত যুগে কোনো ব্যক্তি কাউকে হত্যা করার পর যদি হারামে প্রবেশ করত, তবে নিহতের পুত্র বা পিতা তার দেখা পেলেও তাকে বিচলিত করত না।

বাংলা তাফসীর

ইমাম বুখারী, মুসলিম, তিরমিযী এবং নাসাঈ আবু শুরাইহ আল-আদবী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মক্কা বিজয়ের পরের দিন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দাঁড়ালেন এবং বললেন: নিশ্চয়ই মক্কাকে আল্লাহ পবিত্র ও সম্মানিত করেছেন, মানুষ একে পবিত্র করেনি। সুতরাং আল্লাহ ও পরকালের প্রতি বিশ্বাসী কোনো ব্যক্তির জন্য এখানে রক্তপাত করা বা কোনো গাছ কাটা বৈধ নয়। যদি কেউ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর যুদ্ধের দোহাই দিয়ে তা করতে চায়, তবে তোমরা তাকে বলো: নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর রাসূলকে অনুমতি দিয়েছিলেন, কিন্তু তোমাদেরকে অনুমতি দেননি।

আর আমাকেও কেবল দিনের একটি মুহূর্তের জন্য অনুমতি দেওয়া হয়েছিল, অতঃপর আজ তার পবিত্রতা ঠিক সেভাবেই ফিরে এসেছে যেমনটি গতকাল ছিল।সাঈদ বিন মানসুর ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কাবার ছায়ায় বসা কুরাইশদের কিছু লোকের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। যখন তিনি তাদের কাছে পৌঁছালেন, তখন সালাম দিলেন এবং বললেন: তোমরা জেনে রাখো যে, এই স্থানটি সেখানে যা করা হয় সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসিত হবে। আর এর বাসিন্দারা যেন রক্তপাত না করে এবং চোগলখুরি না করে।আব্দ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইয়াহইয়া বিন জা'দাহ বিন হুবাইরা থেকে আল্লাহর বাণী আর যে ব্যক্তি এতে প্রবেশ করবে সে নিরাপদ হবে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: অর্থাৎ জাহান্নামের আগুন থেকে নিরাপদ হবে।বায়হাকী ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি এই ঘরে প্রবেশ করল, সে একটি নেকির মধ্যে প্রবেশ করল এবং গুনাহ থেকে ক্ষমাপ্রাপ্ত হয়ে বের হলো।ইবনুল মুনযির আতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি হারাম শরীফে মৃত্যুবরণ করবে, সে নিরাপদ অবস্থায় পুনরুত্থিত হবে।আল্লাহ বলেন আর যে ব্যক্তি এতে প্রবেশ করবে সে নিরাপদ হবেবায়হাকী 'শুআবুল ঈমান'-এ জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি দুই হারাম শরীফের যেকোনো একটিতে মৃত্যুবরণ করবে, সে নিরাপদ অবস্থায় পুনরুত্থিত হবে।বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান'-এ দুর্বল সূত্রে সালমান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি দুই হারাম শরীফের যেকোনো একটিতে মৃত্যুবরণ করবে, সে আমার সুপারিশের অধিকারী হবে এবং কিয়ামতের দিন নিরাপদ ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত হয়ে উপস্থিত হবে।জুনদী ও বায়হাকী আনাস বিন মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি দুই হারাম শরীফের যেকোনো একটিতে মৃত্যুবরণ করবে, সে কিয়ামতের দিন নিরাপদ ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত হয়ে পুনরুত্থিত হবে।

আর যে ব্যক্তি সাওয়াবের আশায় মদিনায় আমার যিয়ারত করতে আসবে, কিয়ামতের দিন সে আমার প্রতিবেশী হবে।জুনদী মাখরাম বিন কায়েস বিন মাখরামা থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি দুই হারাম শরীফের যেকোনো একটিতে মৃত্যুবরণ করবে, সে কিয়ামতের দিন নিরাপদ ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত হয়ে পুনরুত্থিত হবে।জুনদী ইবনে ওমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যাকে মুসলিম অবস্থায় মক্কায় দাফন করা হবে, সে কিয়ামতের দিন নিরাপদ অবস্থায় পুনরুত্থিত হবে।আর মহান আল্লাহর বাণী প্রসঙ্গে: মানুষের মধ্যে যার সেখানে যাওয়ার সামর্থ্য আছে, আল্লাহর উদ্দেশ্যে ঐ ঘরের হজ করা তার জন্য অবশ্য কর্তব্য এই আয়াতটি।

বাংলা তাফসীর

আহমদ, তিরমিযী—যিনি একে হাসান বলেছেন, ইবনে মাজাহ, ইবনে আবি হাতেম এবং হাকেম আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন এই আয়াত অবতীর্ণ হলো—'আর মানুষের মধ্যে যার সেখানে যাওয়ার সামর্থ্য আছে, আল্লাহর উদ্দেশ্যে ওই গৃহের হজ করা তার অবশ্য কর্তব্য', তখন তারা জিজ্ঞেস করলেন: হে আল্লাহর রাসূল, প্রতি বছর কি? তিনি চুপ থাকলেন। তারা পুনরায় জিজ্ঞেস করলেন: হে আল্লাহর রাসূল, প্রতি বছর কি? তিনি বললেন: না।আর আমি যদি 'হ্যাঁ' বলতাম তবে তা আবশ্যক হয়ে যেত।এরপর আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করেন: 'তোমরা এমন সব বিষয়ে প্রশ্ন করো না যা তোমাদের কাছে প্রকাশ করা হলে তোমাদের খারাপ লাগবে' (আল-মায়িদাহ, আয়াত: ১০১)।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন অবতীর্ণ হলো—'আর মানুষের মধ্যে যার সেখানে যাওয়ার সামর্থ্য আছে, আল্লাহর উদ্দেশ্যে ওই গৃহের হজ করা তার অবশ্য কর্তব্য', তখন এক ব্যক্তি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, প্রতি বছর কি?

তখন তিনি বললেন: ইসলামের হজ পালন করো যা তোমার ওপর আবশ্যক।আর আমি যদি 'হ্যাঁ' বলতাম তবে তোমাদের ওপর তা আবশ্যক হয়ে যেত।আবদ বিন হুমাইদ, হাকেম—যিনি একে সহীহ বলেছেন এবং বায়হাকী তাঁর 'সুনান'-এ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের উদ্দেশে ভাষণ দিলেন এবং বললেন: হে লোকসকল, নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের ওপর হজ ফরজ করেছেন।তখন আকরা ইবনে হাবিস দাঁড়িয়ে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, প্রতি বছর কি? তিনি বললেন: আমি যদি তা বলতাম তবে তা আবশ্যক হয়ে যেত, আর যদি আবশ্যক হয়ে যেত তবে তোমরা তা পালন করতে পারতে না এবং পালন করার সামর্থ্যও রাখতে না।হজ হলো একবার, আর যে ব্যক্তি এর অধিক করবে তা নফল হিসেবে গণ্য হবে।আবদ বিন হুমাইদ হাসান (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন অবতীর্ণ হলো—'আর মানুষের মধ্যে যার সেখানে যাওয়ার সামর্থ্য আছে, আল্লাহর উদ্দেশ্যে ওই গৃহের হজ করা তার অবশ্য কর্তব্য', তখন এক ব্যক্তি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, প্রতি বছর কি?

তিনি বললেন: সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে আমার প্রাণ! আমি যদি 'হ্যাঁ' বলতাম তবে তা আবশ্যক হয়ে যেত, আর যদি আবশ্যক হয়ে যেত তবে তোমরা তা পালন করতে না। আর যদি তোমরা তা বর্জন করতে তবে তোমরা কুফরিতে লিপ্ত হতে।সুতরাং আমাকে ছেড়ে দাও (অহেতুক প্রশ্ন করো না); কেননা তোমাদের পূর্ববর্তী জাতিরা ধ্বংস হয়েছে তাদের নবীদের অধিক প্রশ্ন করা এবং তাদের নির্দেশনার বিরোধিতা করার কারণে। তাই আমি যখন তোমাদের কোনো নির্দেশ প্রদান করি, তোমরা সাধ্যমতো তা পালন করো, আর যখন কোনো বিষয় থেকে নিষেধ করি, তা বর্জন করো।শাফেয়ী, ইবনে আবি শায়বাহ, আবদ বিন হুমাইদ, তিরমিযী, ইবনে মাজাহ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতেম, ইবনে আদী, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং বায়হাকী তাঁর 'সুনান'-এ ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে দাঁড়িয়ে জিজ্ঞেস করলেন: হে আল্লাহর রাসূল, প্রকৃত হাজি কে?

তিনি বললেন: যে আলুথালু বেশে থাকে এবং সুগন্ধিহীন (মলিন) অবস্থায় থাকে।অন্য এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে জিজ্ঞেস করলেন: হে আল্লাহর রাসূল, কোন হজ সর্বোত্তম? তিনি বললেন: যাতে উচ্চস্বরে তালবিয়া পাঠ করা হয় এবং কুরবানির রক্ত প্রবাহিত করা হয়।অন্য এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে জিজ্ঞেস করলেন: হে আল্লাহর রাসূল, 'সাবীল' বা পথ (সামর্থ্য) বলতে কী বোঝায়? তিনি বললেন: পাথেয় ও বাহন।দারাকুতনী এবং হাকেম—যিনি একে সহীহ বলেছেন—আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে আল্লাহর বাণী—'যার সেখানে যাওয়ার সামর্থ্য আছে'—সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো: পথ বা সামর্থ্য কী?

তিনি বললেন: পাথেয় ও বাহন।সাঈদ বিন মানসুর, ইবনে আবি শায়বাহ, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, দারাকুতনী এবং বায়হাকী তাঁদের সুনান গ্রন্থদ্বয়ে হাসান (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পাঠ করলেন—'আর মানুষের মধ্যে যার সেখানে যাওয়ার সামর্থ্য আছে, আল্লাহর উদ্দেশ্যে ওই গৃহের হজ করা তার অবশ্য কর্তব্য'।

বাংলা তাফসীর

তারা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! 'সাবীল' (পথ) কী? তিনি বললেন: পাথেয় ও বাহন।দারা কুতনী এবং বায়হাকী তাঁদের 'সুনান' গ্রন্থে হাসান থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, আর তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: নবী করীম (সা.)-কে হজের পথ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলে তিনি বললেন: পাথেয় ও বাহন।দারা কুতনী তাঁর 'সুনান'-এ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী করীম (সা.) আল্লাহর বাণী—"মানুষের মধ্যে যার সেখানে যাওয়ার সামর্থ্য আছে, আল্লাহর উদ্দেশ্যে সেই ঘরের হজ করা তার জন্য আবশ্যক"—এ সম্পর্কে বলেছেন: জিজ্ঞেস করা হলো, হে আল্লাহর রাসূল! 'সাবীল' (পথ) কী?

তিনি বললেন: পাথেয় ও বাহন।দারা কুতনী আমর ইবনে শুআইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী করীম (সা.) বলেছেন: (কাবা) ঘরের দিকে পথ হলো—পাথেয় ও বাহন।দারা কুতনী জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন এই আয়াত—"মানুষের মধ্যে যার সেখানে যাওয়ার সামর্থ্য আছে, আল্লাহর উদ্দেশ্যে সেই ঘরের হজ করা তার জন্য আবশ্যক"—নাজিল হলো, তখন এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে জিজ্ঞেস করলেন: হে আল্লাহর রাসূল! 'সাবীল' (পথ) কী? তিনি বললেন: পাথেয় ও বাহন।দারা কুতনী আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী করীম (সা.) আল্লাহর বাণী—"মানুষের মধ্যে যার সেখানে যাওয়ার সামর্থ্য আছে, আল্লাহর উদ্দেশ্যে সেই ঘরের হজ করা তার জন্য আবশ্যক"—সম্পর্কে জিজ্ঞাসিত হলে বললেন: তুমি আরোহণের জন্য কোনো উট পাবে।ইবনে আবি শাইবা এবং ইবনে জারীর উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "যার সেখানে যাওয়ার সামর্থ্য আছে" আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে তিনি বলেছেন: পাথেয় ও বাহন।ইবনে আবি শাইবা, ইবনে জারীর এবং বায়হাকী তাঁর 'সুনান'-এ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "যার সেখানে যাওয়ার সামর্থ্য আছে" আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে তিনি বলেছেন: পাথেয় ও উট।আর অন্য শব্দে রয়েছে: বাহন।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং বায়হাকী ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "যার সেখানে যাওয়ার সামর্থ্য আছে" আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে তিনি বলেছেন: 'সাবীল' বা পথ হলো বান্দার শরীর সুস্থ থাকা এবং তার কাছে পাথেয় ও বাহনের সমপরিমাণ অর্থ থাকা, যা তার জন্য কষ্টদায়ক না হয়।ইবনে আবি শাইবা এবং আব্দ ইবনে হুমাইদ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: 'সাবীল' হলো যার স্বচ্ছলতা রয়েছে এবং তার ও হজের মধ্যে কোনো প্রতিবন্ধকতা নেই।ইবনে আবি শাইবা, আব্দ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির আব্দুল্লাহ ইবনে যুবাইর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "যার সেখানে যাওয়ার সামর্থ্য আছে" আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে তিনি বলেন: সামর্থ্য অর্থ হলো শারীরিক শক্তি।ইবনে আবি শাইবা মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "যার সেখানে যাওয়ার সামর্থ্য আছে" আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে তিনি বলেছেন: পাথেয় ও বাহন।ইবনে আবি শাইবা সাঈদ ইবনে জুবাইর, হাসান এবং আতা থেকেও বর্ণনা করেছেন—অনুরূপ বর্ণনা।