তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ২ পৃষ্ঠা ২৭৫-২৭৮

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি শায়বাহ ও ইবনে আবি হাতিম ইবরাহিম আন-নাখয়ী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: নারীর জন্য মাহরাম হলো সেই 'পথের' (সফরের) অংশ যা আল্লাহ তাআলা উল্লেখ করেছেন।হাকিম বর্ণনা করেছেন এবং একে সহীহ বলেছেন আবু হুরায়রা থেকে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: কোনো নারী এক রাতের পথ সফর করবে না—অপর এক শব্দে বর্ণিত আছে: মাহরাম ব্যতীত কোনো নারী এক 'বারিদ' (নির্দিষ্ট দূরত্ব) পথ সফর করবে না।ইবনে আবি শায়বাহ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে খুতবায় বলতে শুনেছি: কোনো নারী মাহরাম ব্যতীত সফর করবে না।তখন এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল!

আমার স্ত্রী হজের উদ্দেশ্যে বের হয়েছেন, আর আমি অমুক অমুক যুদ্ধে নাম লিখিয়েছি।তিনি বললেন: যাও, তোমার স্ত্রীর সাথে হজ করো।তিরমিজি, ইবনে জারির, ইবনে আবি হাতিম, শুয়াবুল ঈমানে বায়হাকি এবং ইবনে মারদুওয়াইহ আলী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: যার কাছে আল্লাহর ঘর পর্যন্ত পৌঁছানোর মতো পাথেয় ও বাহন রয়েছে, তবুও সে আল্লাহর ঘরে হজ করল না, তার ইহুদি বা খ্রিস্টান হয়ে মৃত্যুবরণ করার ব্যাপারে কোনো বাধা নেই। আর এটি এ কারণে যে, আল্লাহ বলেছেন: 'মানুষের মধ্যে যার সেখানে যাওয়ার সামর্থ্য আছে, আল্লাহর উদ্দেশ্যে ঐ ঘরের হজ করা তার জন্য আবশ্যক।

আর যে কুফরি করল (অস্বীকার করল), তবে আল্লাহ তো বিশ্বজগতের মুখাপেক্ষী নন।'সাঈদ ইবনে মানসুর, কিতাবুল ঈমানে আহমদ, আবু ইয়ালা ও বায়হাকি আবু উমামা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি মারা গেল অথচ ইসলামের (ফরজ) হজ আদায় করল না, অথচ তাকে কোনো কঠিন রোগ, কোনো জালেম শাসক কিংবা কোনো সুস্পষ্ট অভাব বাধা দেয়নি, তবে সে চাইলে ইহুদি হয়ে অথবা চাইলে খ্রিস্টান হয়ে মৃত্যুবরণ করুক।ইবনুল মুনজির আবদুর রহমান ইবনে সাবিত থেকে মারফু ও মুরসাল হিসেবে—অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।সাঈদ ইবনে মানসুর একটি সহীহ সনদে ওমর ইবনুল খাত্তাব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি সংকল্প করেছি যে, এই শহরগুলোতে কিছু লোক পাঠাব, তারা গিয়ে দেখবে কার কার সামর্থ্য থাকা সত্ত্বেও হজ করেনি, তারা যেন তাদের ওপর জিযিয়া কর ধার্য করে দেয়।তারা মুসলিম নয়, তারা মুসলিম নয়।সাঈদ ইবনে মানসুর এবং ইবনে আবি শায়বাহ ওমর ইবনুল খাত্তাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি সচ্ছল হওয়া সত্ত্বেও হজ না করে মৃত্যুবরণ করল,তবে সে চাইলে ইহুদি হয়ে মরুক অথবা চাইলে খ্রিস্টান হয়ে মরুক।ইবনে আবি শায়বাহ, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদের সূত্রে ইবনে ওমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি সামর্থ্যবান, সচ্ছল ও সুস্থ হওয়া সত্ত্বেও হজ করল না, তার কপালে কাফের হিসেবে চিহ্ন অঙ্কিত হবে।অতঃপর তিনি এই আয়াত পাঠ করলেন: 'আর যে কুফরি করল, তবে আল্লাহ তো বিশ্বজগতের মুখাপেক্ষী নন।' ইবনে আবি শায়বাহর শব্দে আছে: যে ব্যক্তি সচ্ছল হওয়া সত্ত্বেও হজ না করে মারা গেল, কিয়ামতের দিন সে এমন অবস্থায় আসবে যে তার দুই চোখের মাঝখানে 'কাফের' লেখা থাকবে।সাঈদ ইবনে মানসুর নাফে'র সূত্রে ইবনে ওমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি এক বছর, অতঃপর আরও এক বছর হজে যাওয়ার সামর্থ্য পেল, এরপরও হজ না করে মারা গেল, তার জানাজা পড়া হবে না।জানা নেই সে ইহুদি হয়ে মারা গেল নাকি খ্রিস্টান হয়ে।

বাংলা তাফসীর

সাঈদ ইবনে মানসুর উমর ইবনুল খাত্তাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যদি মানুষ হজ করা বর্জন করে, তবে আমি হজের জন্য তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করব যেভাবে আমরা তাদের বিরুদ্ধে সালাত ও যাকাতের জন্য যুদ্ধ করি।সাঈদ ইবনে মানসুর ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যদি মানুষ এক বছরের জন্যও হজ বর্জন করে এবং কেউ হজ না করে, তবে এরপর তাদের আর অবকাশ দেওয়া হবে না।ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম আল্লাহর বাণী "আর যে ব্যক্তি কুফরি করল" সম্পর্কে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো যে ব্যক্তি দাবি করে যে এটি (হজ) তার ওপর ফরজ নয়।ইবনে জারির, ইবনে মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকি তাঁর সুনানে এই আয়াত সম্পর্কে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি হজের বিধান অস্বীকার করল, সে তার হজে কোনো পুণ্য দেখল না এবং তা বর্জন করাকেও কোনো পাপ মনে করল না।সাঈদ ইবনে মানসুর, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনে মুনজির এবং বায়হাকি তাঁর সুনানে ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন এই আয়াত অবতীর্ণ হলো— "আর যে ব্যক্তি ইসলাম ব্যতীত অন্য কোনো ধর্ম অন্বেষণ করবে..."  (আলে ইমরান, আয়াত ৮৫) তখন ইহুদিরা বলল: "আমরাও তো মুসলিম।"অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ মুসলিমদের ওপর বায়তুল্লাহর হজ ফরজ করেছেন।" তারা বলল: "এটি আমাদের ওপর লিপিবদ্ধ করা হয়নি।"এবং তারা হজ করতে অস্বীকার করল।

তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: "আর যে কুফরি করে, তবে জেনে রেখো নিশ্চয়ই আল্লাহ জগতসমূহের মুখাপেক্ষী নন।"আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারির ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন এই আয়াত অবতীর্ণ হলো— "আর যে ব্যক্তি ইসলাম ব্যতীত অন্য কোনো ধর্ম অন্বেষণ করবে..."তখন সকল ধর্মাবলম্বী বলল: "আমরাই মুসলিম।"তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: "মানুষের মধ্যে যার সেখানে যাওয়ার সামর্থ্য আছে, আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য সেই ঘরের হজ করা তার ওপর আবশ্যক। আর যে ব্যক্তি কুফরি করবে, তবে জেনে রেখো আল্লাহ তো জগতসমূহের মুখাপেক্ষী নন।" অতঃপর মুসলিমরা হজ করল এবং কাফেররা বিরত থাকল।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং বায়হাকি তাঁর সুনানে মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন এই আয়াত অবতীর্ণ হলো— "আর যে ব্যক্তি ইসলাম ব্যতীত অন্য কোনো ধর্ম অন্বেষণ করবে..."তখন সকল ধর্মাবলম্বী লোক বলল: "আমরাই মুসলিম।"তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: "আর মানুষের ওপর আল্লাহর জন্য বায়তুল্লাহর হজ করা আবশ্যক।" তিনি (মুজাহিদ) বলেন: অর্থাৎ মুসলিমদের ওপর।অতঃপর মুসলিমরা হজ পালন করল এবং মুশরিকরা তা বর্জন করল।সাঈদ ইবনে মানসুর, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনে মুনজির দাহহাক থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন হজের আয়াত— "আর মানুষের ওপর আল্লাহর জন্য বায়তুল্লাহর হজ করা আবশ্যক"— অবতীর্ণ হলো, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সকল ধর্মাবলম্বীদের একত্রিত করলেন—তথা আরব মুশরিক, খ্রিস্টান, ইহুদি, অগ্নিউপাসক এবং সাবিয়ী।

এরপর তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের ওপর হজ ফরজ করেছেন, সুতরাং তোমরা বায়তুল্লাহর হজ করো।"তখন মুসলিমরা ব্যতীত আর কেউ তা গ্রহণ করল না এবং বাকি পাঁচটি দল তা অস্বীকার করল।

বাংলা তাফসীর

ধর্মাবলম্বীরাতারা বলল: আমরা এটিতে বিশ্বাস করি না, এর অভিমুখে সালাত আদায় করি না এবং এর দিকে মুখ ফেরাই না।তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন, আর যে কুফরি করে, তবে আল্লাহ তো বিশ্বজগতের মুখাপেক্ষী নন।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারীর আবু দাউদ নুফাই থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, আল্লাহর সন্তুষ্টির নিমিত্তে মানুষের ওপর বায়তুল্লাহর হজ করা অপরিহার্য যে সেখানে পৌঁছার সামর্থ্য রাখে। আর যে কুফরি করে, তবে আল্লাহ তো বিশ্বজগতের মুখাপেক্ষী নন। তখন হুযাইল গোত্রের এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে আরজ করলেন: হে আল্লাহর রাসূল!

যে ব্যক্তি এটি ত্যাগ করে সে কি কুফরি করল? তিনি বললেন: যে ব্যক্তি হজের পরিণতির ভয় না রেখে তা ত্যাগ করে এবং হজের সওয়াবের আশা না রেখে হজ করে, সেই ব্যক্তিই এর অন্তর্ভুক্ত।ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতেম এবং শুআবুল ঈমানে বায়হাকী ইবনে উমর থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সূত্রে আল্লাহর বাণী আর যে কুফরি করে এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি আল্লাহ এবং পরকালকে অস্বীকার করে।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারীর মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেন যে, তাকে আল্লাহর বাণী আর যে কুফরি করে, তবে আল্লাহ তো বিশ্বজগতের মুখাপেক্ষী নন এর ব্যাপারে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল যে, এটি কোন ধরণের কুফরি?

তিনি বললেন: যে ব্যক্তি আল্লাহ এবং পরকালকে অস্বীকার করে।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারীর আতা বিন আবি রাবাহ থেকে এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি বায়তুল্লাহর (বিধান) অস্বীকার করে।ইবনে জারীর ইবনে যায়িদ থেকে বর্ণনা করেন যে, তাকে এই সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলে তিনি নিশ্চয়ই মানুষের জন্য সর্বপ্রথম যে ঘরটি স্থাপন করা হয়েছিল থেকে সামর্থ্য রাখে পর্যন্ত পাঠ করলেন। অতঃপর বললেন: যারা এই আয়াতগুলোকে অস্বীকার করে।ইবনে মুনযির ইবনে মাসউদ থেকে এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আর যে কুফরি করল অর্থাৎ যে ঈমান আনল না, সেই কাফের।ইবনে আবি শাইবা সাঈদ বিন জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমার যদি কোনো সম্পদশালী প্রতিবেশী থাকে এবং সে হজ না করে মারা যায়, তবে আমি তার জানাজা পড়ব না।আবদ বিন হুমাইদ আ’মাশ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি লিল্লাহি আলান নাসি হিজ্জুল বাইতি বাক্যে 'হিজ্জ' শব্দটি হায়ের নিচে কাসরা দিয়ে পাঠ করতেন।তিনি আসিম বিন আবি নুজুদ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি হাজ্জুল বাইতি শব্দে হায়ের উপরে ফাতহা দিয়ে পাঠ করতেন।ইবনে আবি শাইবা এবং হাকেম (যিনি একে সহীহ বলেছেন) ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, আল-আকরা বিন হাবিস নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞেস করেছিলেন, হজ কি প্রতি বছর ফরজনাকি একবার মাত্র?

তিনি বললেন: না,বরং জীবনে একবারই; অতঃপর যে ব্যক্তি বেশি করবে তা নফল হিসেবে গণ্য হবে।

বাংলা তাফসীর

আয়াতসমূহ ৯৮ - ১০১

বাংলা তাফসীর

ইবনে ইসহাক, ইবনে জারির, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ যায়েদ ইবনে আসলাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেন: শাস ইবনে কায়স নামে এক ব্যক্তি, যে ছিল জাহেলি যুগের একজন বৃদ্ধ, চরম কুফরি লালনকারী, মুসলমানদের প্রতি তীব্র বিদ্বেষ ও প্রচণ্ড হিংসা পোষণকারী; সে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণের মধ্য থেকে আউস ও খাজরাজ গোত্রের একদল লোকের পাশ দিয়ে অতিক্রম করল। তারা একটি মজলিসে বসে কথা বলছিল। জাহেলি যুগের শত্রুতার অবসান ঘটিয়ে ইসলামের ছায়াতলে তাদের এই ঐক্য, সংহতি এবং পারস্পরিক সদ্ভাব দেখে সে রাগান্বিত ও ক্ষুব্ধ হলো।

সে বলল: "এই শহরে বনু কায়লার প্রধানরা ঐক্যবদ্ধ হয়ে গেছে!আল্লাহর কসম! যদি তাদের এই ঐক্য অটুট থাকে, তবে এখানে আমাদের আর কোনো স্থান থাকবে না।" অতঃপর সে তার সাথে থাকা এক ইহুদি যুবককে নির্দেশ দিল: "তুমি তাদের কাছে যাও, তাদের সাথে বসো এবং তাদের সামনে বুয়াস যুদ্ধ ও তার পূর্ববর্তী ঘটনাবলি স্মরণ করিয়ে দাও। আর তারা একে অপরের বিরুদ্ধে যেসব কবিতা আবৃত্তি করত, তার কিছু অংশ তাদের শুনিয়ে দাও।"বুয়াস ছিল এমন এক দিন, যাতে আউস ও খাজরাজ গোত্র একে অপরের বিরুদ্ধে যুদ্ধে লিপ্ত হয়েছিল এবং তাতে আউস গোত্র খাজরাজদের ওপর জয়লাভ করেছিল।যুবকটি তাই করল।

ফলে উপস্থিত লোকগুলো কথা বলতে শুরু করল এবং তারা বিবাদ ও গর্ব-অহংকারে লিপ্ত হলো। এমনকি দুই গোত্রের দুজন ব্যক্তি—আউস গোত্রের বনু হারিসার আউস ইবনে কায়যি এবং খাজরাজ গোত্রের বনু সালামার জাব্বার ইবনে সাখর—একে অপরের ওপর চড়াও হলো। তারা বাদানুবাদে লিপ্ত হলো এবং তাদের একজন অন্যজনকে বলল: "আল্লাহর কসম! তোমরা চাইলে আমরা সেই যুদ্ধকে এখনই আবার নতুন করে শুরু করতে পারি।"তখন উভয় পক্ষই রাগান্বিত হলো এবং বলতে লাগল: "আমরা রাজি!"অস্ত্র ধরো, অস্ত্র ধরো! তোমাদের সাথে যুদ্ধের নির্ধারিত স্থান হলো জাহিরা, তথা হাররাহ অঞ্চল।তারা সেদিকে বেরিয়ে পড়ল।

আউস গোত্র একতাবদ্ধ হলো এবং খাজরাজ গোত্রও একতাবদ্ধ হলো এবং তারা জাহেলি যুগের সেই পুরনো জাতিগত চেতনার ডাক দিতে লাগল।এই সংবাদ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে পৌঁছলে তিনি তাঁর সাথে থাকা মুহাজির সাহাবীগণের মধ্য থেকে যারা ছিলেন, তাদের নিয়ে তাদের অভিমুখে বেরিয়ে পড়লেন...