তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ২ পৃষ্ঠা ২৮৩-২৮৬

বাংলা তাফসীর

তাঁর অবাধ্য হওয়া যাবে না; তাঁকে স্মরণ করতে হবে, ভুলে যাওয়া যাবে না এবং তাঁর কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করতে হবে, অকৃতজ্ঞ হওয়া যাবে না।হাকিম (যিনি একে সহীহ বলেছেন) এবং ইবনে মারদাওয়াইহ ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে অন্য সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, তোমরা আল্লাহকে যথাযথভাবে ভয় করো এর অর্থ হলো—তাঁর আনুগত্য করতে হবে, অবাধ্য হওয়া যাবে না এবং তাঁকে স্মরণ করতে হবে, ভুলে যাওয়া যাবে না।আবদ ইবনে হুমাইদ ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন, তোমরা আল্লাহকে যথাযথভাবে ভয় করো প্রসঙ্গে তিনি বলেছেন: তাঁর আনুগত্য করতে হবে, অবাধ্য হওয়া যাবে না এবং তাঁকে স্মরণ করতে হবে, ভুলে যাওয়া যাবে না।ইকরিমা বলেন: ইবনে আব্বাস (রা.) বলেছেন—এটি মুসলমানদের জন্য অত্যন্ত কঠিন হয়ে দাঁড়াল।

এরপর আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: (অতএব তোমরা আল্লাহকে যথাসাধ্য ভয় করো) (সূরা আত-তাগাবুন, আয়াত: ১৬)।ইবনে মারদাওয়াইহ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী তোমরা আল্লাহকে যথাযথভাবে ভয় করো প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ হলো—তাঁর আনুগত্য করা হবে এবং অবাধ্য হওয়া যাবে না।কিন্তু তারা তা করতে সক্ষম হচ্ছিলেন না, তখন আল্লাহ বললেন: (অতএব তোমরা আল্লাহকে যথাসাধ্য ভয় করো)।ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন এই আয়াত অবতীর্ণ হলো, তখন লোকদের জন্য আমল করা কঠিন হয়ে পড়ল। তারা ইবাদতে দাঁড়িয়ে থাকতেন এমনকি তাদের পায়ের গোড়ালি ফুলে যেত এবং কপালে ক্ষত সৃষ্টি হতো।

তখন আল্লাহ তাআলা মুসলমানদের জন্য সহজ করার উদ্দেশ্যে অবতীর্ণ করলেন: (অতএব তোমরা আল্লাহকে যথাসাধ্য ভয় করো)। এর ফলে প্রথম আয়াতটি রহিত হয়ে গেল।ইবনে মারদাওয়াইহ ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তোমরা আল্লাহকে যথাযথভাবে ভয় করো আয়াতটিকে (অতএব তোমরা আল্লাহকে যথাসাধ্য ভয় করো) আয়াতটি রহিত করেছে।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং নাহ্হাস তাঁর 'নাসিখ' গ্রন্থে আলী (রা.)-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী তোমরা আল্লাহকে যথাযথভাবে ভয় করো প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি রহিত হয়নি। বরং যথাযথভাবে ভয় করা-এর অর্থ হলো—আল্লাহর পথে যথাযথ জিহাদ করা, আল্লাহর দ্বীনের ব্যাপারে কোনো নিন্দুকের নিন্দাকে ভয় না করা এবং আল্লাহর জন্য ন্যায়ের ওপর প্রতিষ্ঠিত থাকা, যদিও তা নিজেদের বিরুদ্ধে কিংবা তাদের পিতা-মাতার বিরুদ্ধে যায়।ইবনে জারীর রবী ইবনে আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন তোমরা আল্লাহকে যথাযথভাবে ভয় করো আয়াতটি অবতীর্ণ হলো এবং এরপর (অতএব তোমরা আল্লাহকে যথাসাধ্য ভয় করো) অবতীর্ণ হলো, তখন এটি সূরা আলে ইমরানের ওই আয়াতটিকে রহিত করে দিল।আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ, আবু দাউদ তাঁর 'নাসিখ' গ্রন্থে এবং ইবনে জারীর কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী তোমরা আল্লাহকে যথাযথভাবে ভয় করো প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: সূরা আত-তাগাবুনের এই আয়াতটি তাকে রহিত করেছে: (অতএব তোমরা যথাসাধ্য আল্লাহকে ভয় করো এবং শোনো ও আনুগত্য করো)।

আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সাধ্যানুযায়ী শ্রবণ ও আনুগত্যের ওপরই বায়আত গ্রহণ করতেন।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইকরিমা থেকে আল্লাহর বাণী তোমরা আল্লাহকে যথাযথভাবে ভয় করো প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এই আয়াতটি আউস ও খাজরাজ গোত্র সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছিল। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর আগমনের কিছুকাল পূর্বে 'বুয়াস'-এর যুদ্ধের দিন তাদের মধ্যে যুদ্ধ হয়েছিল। এরপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আগমন করে তাদের মধ্যে মিমাংসা করে দিলেন এবং আল্লাহ তাআলা এই আয়াতগুলো অবতীর্ণ করলেন।

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কোনো বান্দা আল্লাহকে তাঁর যথার্থ হক অনুযায়ী ভয় করতে পারে না যতক্ষণ না সে তার জিহ্বাকে সংযত রাখে।তায়ালিসি, আহমদ, তিরমিজি (যিনি একে সহিহ বলেছেন), নাসায়ি, ইবনে মাজাহ, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম, ইবনে হিব্বান, তাবারানি, হাকিম (যিনি একে সহিহ বলেছেন) এবং বাইহাকি 'আল-বাস' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহকে যথাযথভাবে ভয় করো এবং মুসলিম না হয়ে মৃত্যুবরণ করো না। যদি জাক্কুমের এক ফোঁটা পৃথিবীতে পতিত হতো, তবে তা পৃথিবীবাসীর জীবনযাত্রাকে বিষাদময় করে দিত; তাহলে তার অবস্থা কেমন হবে যার খাদ্যই হবে জাক্কুম?ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম তাউস থেকে {হে মুমিনগণ!

তোমরা আল্লাহকে যথাযথভাবে ভয় করো} আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: এর অর্থ হলো আল্লাহর আনুগত্য করা হবে এবং তাঁর অবাধ্য হওয়া হবে না। আর যদি তোমরা তা করতে না পারো বা সামর্থ্য না রাখো তবে তোমরা মুসলিম না হয়ে মৃত্যুবরণ করো না। তিনি বলেন: অর্থাৎ ইসলামের ওপর এবং ইসলামের মর্যাদার ওপর অটল থেকে মৃত্যুবরণ করো।আল-খতিব আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: কোনো বান্দা আল্লাহকে যথাযথভাবে ভয় করতে পারে না যতক্ষণ না সে নিশ্চিতভাবে জানে যে, যা তাকে স্পর্শ করেছে তা তাকে এড়িয়ে যাওয়ার ছিল না এবং যা তাকে এড়িয়ে গেছে তা তাকে স্পর্শ করার ছিল না।

আয়াত ১০৩

বাংলা তাফসীর

সাঈদ ইবনে মানসুর, ইবনে আবি শাইবা, ইবনে জারির, ইবনে মুনজির এবং তাবারানি একটি সহিহ সনদে ইবনে মাসউদ থেকে আল্লাহর বাণী—"তোমরা আল্লাহর রশিকে শক্তভাবে আঁকড়ে ধরো"—প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: "আল্লাহর রশি হলো কুরআন।"ফিরইয়াবি, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে উদ-দুরাইস, ইবনে জারির, আল-মাসাহিফ গ্রন্থে ইবনে আম্বারি, তাবারানি, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং শুআবুল ইমান গ্রন্থে বায়হাকি ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: "নিশ্চয়ই এই পথটি শয়তানদের উপস্থিতির স্থান, যেখানে তারা ডাকতে থাকে—হে আল্লাহর বান্দা, এদিকে আসো, এটাই সঠিক পথ!—যাতে তারা আল্লাহর পথ থেকে মানুষকে বিচ্যুত করতে পারে।

সুতরাং তোমরা আল্লাহর রশিকে শক্তভাবে আঁকড়ে ধরো; কারণ আল্লাহর রশি হলো কুরআন।"ইবনে আবি শাইবা ও ইবনে জারির আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহর কিতাব হলো আল্লাহর সেই রশি যা আসমান থেকে জমিন পর্যন্ত প্রসারিত।"

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি শাইবা আবু শুরাইহ আল-খুজায়ি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: নিশ্চয়ই এই কুরআন একটি মাধ্যম বা রশিযার এক প্রান্ত আল্লাহর হাতে এবং অপর প্রান্ত তোমাদের হাতে। সুতরাং তোমরা একে শক্তভাবে আঁকড়ে ধরো; কারণ তোমরা এর পরে কখনো পথভ্রষ্ট হবে না।ইবনে আবি শাইবা ও তাবারানি যায়েদ বিন আরকাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন এবং বললেন: আমি তোমাদের মাঝে আল্লাহর কিতাব রেখে যাচ্ছি; তা হলো আল্লাহর রশি, যে ব্যক্তি তা অনুসরণ করবে সে হিদায়াতের ওপর থাকবে এবং যে তা বর্জন করবে সে গোমরাহির ওপর থাকবে।ইমাম আহমাদ যায়েদ বিন সাবিত থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: আমি তোমাদের মাঝে দু’টি স্থলাভিষিক্ত রেখে যাচ্ছি: মহান আল্লাহর কিতাব যা আসমান ও জমিনের মাঝে প্রলম্বিত একটি রশি এবং আমার বংশধর অর্থাৎ আমার আহলে বাইত; হাউজে আমার নিকট উপস্থিত না হওয়া পর্যন্ত এই দু’টি একে অপর থেকে বিচ্ছিন্ন হবে না।তাবারানি যায়েদ বিন আরকাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: আমি তোমাদের অগ্রগামী এবং তোমরা হাউজে আমার নিকট উপস্থিত হবে; সুতরাং লক্ষ্য করো যে, তোমরা সাকালাইন (দু’টি ভারী বস্তু) এর ক্ষেত্রে আমার পরে কেমন আচরণ করো।

জিজ্ঞেস করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল! সাকালাইন কী? তিনি বললেন: বড়টি হলো মহান আল্লাহর কিতাব,তা একটি মাধ্যম যার এক প্রান্ত আল্লাহর হাতে এবং অপর প্রান্ত তোমাদের হাতে; সুতরাং তোমরা তা আঁকড়ে ধরো, তবে তোমরা কখনো বিচ্যুত হবে না এবং পথভ্রষ্ট হবে না। আর ছোটটি হলো আমার বংশধর। হাউজে আমার নিকট উপস্থিত না হওয়া পর্যন্ত এই দু’টি বিচ্ছিন্ন হবে না। আমি আমার রবের কাছে তাদের জন্য এই প্রার্থনা করেছি। সুতরাং তোমরা তাদের চেয়ে অগ্রবর্তী হয়ো না, নতুবা ধ্বংস হয়ে যাবে; আর তাদের শিক্ষা দিতে যেয়ো না, কারণ তারা তোমাদের চেয়ে অধিক জ্ঞানী।ইবনে সাদ, আহমাদ ও তাবারানি আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: হে লোকসকল!

আমি তোমাদের মাঝে এমন কিছু রেখে যাচ্ছি যা আঁকড়ে ধরলে তোমরা আমার পরে কখনো পথভ্রষ্ট হবে না; তা হলো দু’টি বিষয়, যার একটি অপরটির চেয়ে বড়: আল্লাহর কিতাব যা আসমান ও জমিনের মাঝে প্রলম্বিত রশি এবং আমার বংশধর অর্থাৎ আমার আহলে বাইত। হাউজে আমার নিকট উপস্থিত না হওয়া পর্যন্ত এই দু’টি বিচ্ছিন্ন হবে না।সাঈদ বিন মানসুর, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির এবং তাবারানি শা’বি-এর সূত্রে ইবনে মাসউদ থেকে তোমরা সকলে আল্লাহর রশিকে শক্তভাবে আঁকড়ে ধরো এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রশি হলো জামাআত (ঐক্যবদ্ধ সমাজ)।ইবনে জারির ও ইবনে আবি হাতিম শা’বি-এর সূত্রে সাবিত বিন ফিতনাহ আল-মুজানি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে মাসউদকে ভাষণ দিতে শুনেছি, তিনি বলছিলেন: হে লোকসকল!

তোমরা আনুগত্য ও জামাআতের (ঐক্যবদ্ধ থাকা) আবশ্যকতা গ্রহণ করো, কারণ এই দু’টিই হলো আল্লাহর রশি যার নির্দেশ তিনি দিয়েছেন।ইবনে আবি হাতিম সিমাক বিন ওয়ালিদ আল-হানাফি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ইবনে আব্বাসের সঙ্গে সাক্ষাৎ করে বললেন: আমাদের ওপর নিযুক্ত সেসব সুলতান বা শাসক সম্পর্কে আপনার অভিমত কী, যারা আমাদের ওপর জুলুম করে, আমাদের গালিগালাজ করে এবং আমাদের সদকার ক্ষেত্রে সীমালঙ্ঘন করে? আমরা কি...

বাংলা তাফসীর

আমরা কি তাদের প্রতিহত করব? তিনি বললেন: না, বরং তাদের জামাত (ঐক্যবদ্ধ থাকা) প্রদান করো। জামাতই হলো মূল কথা। নিশ্চয়ই অতীত জাতিসমূহ তাদের বিভক্তির কারণেই ধ্বংস হয়েছিল। তুমি কি আল্লাহর বাণী শোনোনি: তোমরা সকলে আল্লাহর রজ্জুকে দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরো এবং পরস্পর বিচ্ছিন্ন হয়ো না?ইবনে মাজাহ, ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: বনী ইসরাঈল একাত্তরটি দলে বিভক্ত হয়েছিল, আর আমার উম্মত অচিরেই বাহাত্তরটি দলে বিভক্ত হবে; একটি দল ছাড়া তাদের সবাই জাহান্নামী হবে।তারা জিজ্ঞাসা করলেন: হে আল্লাহর রাসূল!

এই একটি দল কোনটি? তিনি বললেন: আল-জামাত (মূলধারা)।অতপর তিনি পাঠ করলেন: তোমরা সকলে আল্লাহর রজ্জুকে দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরো এবং পরস্পর বিচ্ছিন্ন হয়ো না।(মূল গ্রন্থে হাদিসটি পুনরাবৃত্ত হয়েছে) ইবনে মাজাহ, ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: বনী ইসরাঈল একাত্তরটি দলে বিভক্ত হয়েছিল, আর আমার উম্মত অচিরেই বাহাত্তরটি দলে বিভক্ত হবে; একটি দল ছাড়া তাদের সবাই জাহান্নামী হবে। তারা জিজ্ঞাসা করলেন: হে আল্লাহর রাসূল! এই একটি দল কোনটি? তিনি বললেন: আল-জামাত।

অতপর তিনি পাঠ করলেন: তোমরা সকলে আল্লাহর রজ্জুকে আঁকড়ে ধরো।মুসলিম ও বায়হাকী আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের তিনটি বিষয়ে সন্তুষ্ট হন এবং তিনটি বিষয়ে অসন্তুষ্ট হন: তিনি তোমাদের প্রতি সন্তুষ্ট হন যখন তোমরা কেবল তাঁরই ইবাদত করো এবং তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরিক করো না, তোমরা সকলে আল্লাহর রজ্জুকে দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরো ও পরস্পর বিচ্ছিন্ন না হও এবং আল্লাহ যাদেরকে তোমাদের বিষয়ের দায়িত্বশীল করেছেন তোমরা তাদের হিতাকাঙ্ক্ষী হও।আর তিনি তোমাদের প্রতি অসন্তুষ্ট হন: বৃথা বা ভিত্তিহীন আলোচনা করা, অধিক পরিমাণে প্রশ্ন করা এবং সম্পদ অপচয় করার কারণে।আহমদ এবং আবু দাউদ মুয়াবিয়া ইবনে আবি সুফিয়ান (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: নিশ্চয়ই আহলে কিতাব তাদের দ্বীনের বিষয়ে বাহাত্তরটি মতাদর্শে বিভক্ত হয়েছিল, আর অচিরেই এই উম্মত তিয়াত্তরটি মতাদর্শে বিভক্ত হবে—অর্থাৎ প্রবৃত্তি ও ভ্রান্ত মতবাদ—যার একটি ছাড়া বাকি সবই জাহান্নামী।আর সেটি হলো আল-জামাত।হাকেম বর্ণনা করেছেন এবং একে সহিহ বলেছেন ইবনে উমর (রা.) থেকে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি জামাত থেকে এক বিঘত পরিমাণও বেরিয়ে গেল, সে তার ঘাড় থেকে ইসলামের রশি খুলে ফেলল যতক্ষণ না সে ফিরে আসে।

আর যে ব্যক্তি এমন অবস্থায় মৃত্যুবরণ করল যে তার ওপর কোনো জামাতের ইমামের আনুগত্য নেই, তবে তার মৃত্যু জাহেলিয়াতের মৃত্যুর ন্যায় হবে।ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম আবুল আলিয়া থেকে তোমরা আল্লাহর রজ্জুকে আঁকড়ে ধরো আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: এর অর্থ হলো কেবল আল্লাহর জন্য একনিষ্ঠ হওয়া। আর বিচ্ছিন্ন হয়ো না প্রসঙ্গে তিনি বলেন: এই একনিষ্ঠতার বিষয়ে তোমরা পরস্পর শত্রুতা করো না, বরং এর ওপর ভিত্তি করে তোমরা ভাই ভাই হয়ে থাকো।