তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ২ পৃষ্ঠা ২৮৭-২৯০

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম হাসান (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: "তোমরা আল্লাহর রশিকে আঁকড়ে ধরো" এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: তাঁর আনুগত্যের মাধ্যমে।কাতাদাহ (রহ.) থেকে বর্ণিত হয়েছে, "তোমরা আল্লাহর রশিকে আঁকড়ে ধরো" আয়াতাংশ সম্পর্কে তিনি বলেন: আল্লাহর অঙ্গীকার এবং তাঁর আদেশের মাধ্যমে।ইবনে জারীর ইবনে যায়েদ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, "তোমরা আল্লাহর রশিকে আঁকড়ে ধরো" আয়াতাংশ সম্পর্কে তিনি বলেন: ইসলাম।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম আর-রবি (রহ.) থেকে আল্লাহর বাণী "তোমরা তোমাদের প্রতি আল্লাহর অনুগ্রহ স্মরণ করো, যখন তোমরা একে অপরের শত্রু ছিলে" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, (তখন) তোমাদের একজন অন্যজনকে হত্যা করত এবং তোমাদের সবলরা দুর্বলদের গ্রাস করত; শেষ পর্যন্ত আল্লাহ ইসলাম নিয়ে আসলেন এবং এর মাধ্যমে তোমাদের মাঝে প্রীতি স্থাপন করলেন, এর ওপর তোমাদেরকে ঐক্যবদ্ধ করলেন এবং এর মাধ্যমেই তোমাদেরকে ভাই ভাই বানিয়ে দিলেন।ইবনে জারীর এবং ইবনে মুনজির ইকরিমা (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আনসারদের একটি দলের সাথে সাক্ষাৎ করলেন, অতঃপর তাঁরা তাঁর প্রতি ঈমান আনলেন এবং তাঁকে সত্য বলে গ্রহণ করলেন।

তিনি তাঁদের সাথে যেতে চাইলেন, কিন্তু তাঁরা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের কওমের মধ্যে যুদ্ধ চলছে; আমরা আশঙ্কা করছি যে, আপনি যদি এই অবস্থায় আমাদের সাথে যান, তবে আপনি যা চান তা সফল হবে না।অতঃপর তাঁরা পরবর্তী বছরের জন্য তাঁর সাথে সময় নির্ধারণ করলেন এবং বললেন: আমরা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে নিয়ে যাব, সম্ভবত আল্লাহ সেই যুদ্ধের অবসান ঘটাবেন।তাঁরা মনে করতেন যে সেই যুদ্ধের মীমাংসা হবে না—আর তা ছিল বু'আসের যুদ্ধের দিন—অতঃপর পরবর্তী বছর সত্তুরজন লোক তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করলেন যারা তাঁর প্রতি ঈমান এনেছিলেন, আর তিনি তাঁদের মধ্য থেকে বারোজনকে প্রতিনিধি হিসেবে মনোনীত করলেন।সেই সময় সম্পর্কেই বলা হয়েছে— "তোমরা তোমাদের প্রতি আল্লাহর অনুগ্রহ স্মরণ করো, যখন তোমরা শত্রু ছিলে, অতঃপর তিনি তোমাদের হৃদয়ে প্রীতি স্থাপন করলেন"।

ইবনে জারীরের বর্ণনায় শব্দগুলো হলো— আয়েশা (রা.)-এর ঘটনার সময় যা ঘটার ছিল তা যখন ঘটল, তখন দুই গোত্র পরস্পর পরামর্শ করল এবং একে অপরকে বলল: তোমাদের সাথে সাক্ষাতের স্থান হলো 'হাররাহ'। অতঃপর তারা সেখানে বেরিয়ে পড়ল।তখন এই আয়াত নাজিল হয়: "তোমরা তোমাদের প্রতি আল্লাহর অনুগ্রহ স্মরণ করো, যখন তোমরা শত্রু ছিলে, অতঃপর তিনি তোমাদের হৃদয়ে প্রীতি স্থাপন করলেন..." শেষ পর্যন্ত।ইবনে আবি হাতিম আবু জুরাইজ (রহ.) থেকে আল্লাহর বাণী "যখন তোমরা শত্রু ছিলে" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আয়েশা (রা.)-এর বিষয় নিয়ে আওস ও খাযরাজ গোত্রের মধ্যে যা ঘটেছিল সে সম্পর্কে এটি নাজিল হয়েছে।ইবনে জারীর ইবনে ইসহাক (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আওস ও খাযরাজ গোত্রের মধ্যে যুদ্ধ একশ বিশ বছর ধরে চলেছিল, যতক্ষণ না ইসলামের আবির্ভাব হলো।

অতঃপর আল্লাহ সেই যুদ্ধের আগুন নিভিয়ে দিলেন এবং তাদের মধ্যে প্রীতি স্থাপন করলেন।ইবনে মুনজির মুকাতিল ইবনে হাইয়ান (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, এই আয়াতটি আনসারদের দুটি গোত্রের দুইজন লোক সম্পর্কে নাজিল হয়েছে।তাদের একজন ছিল খাযরাজ গোত্রের এবং অন্যজন ছিল আওস গোত্রের। জাহেলিয়াত যুগে তারা দীর্ঘকাল যুদ্ধ করেছিল। অতঃপর নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মদিনায় আগমন করে তাদের মধ্যে মীমাংসা করে দেন। পরবর্তীতে এক মজলিসে তাদের মধ্যে কথা কাটাকাটি শুরু হয় এবং তারা একে অপরের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব জাহির করতে থাকে ও গালাগাল করতে থাকে, এমনকি তারা একে অপরের দিকে বর্শা তাক করে।ইবনে মুনজির কাতাদাহ (রহ.) থেকে আল্লাহর বাণী "তোমরা তোমাদের প্রতি আল্লাহর অনুগ্রহ স্মরণ করো, যখন তোমরা শত্রু ছিলে, অতঃপর তিনি তোমাদের হৃদয়ে প্রীতি স্থাপন করলেন এবং তাঁর অনুগ্রহে তোমরা ভাই ভাই হয়ে গেলে" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, (এটি সেই সময়ের কথা) যখন তোমরা একে অপরকে হত্যা করতে এবং তোমাদের সবলরা দুর্বলদের গ্রাস করত; শেষ পর্যন্ত আল্লাহ ইসলাম নিয়ে আসলেন এবং এর মাধ্যমে তোমাদের মাঝে ভ্রাতৃত্ব ও প্রীতি স্থাপন করলেন।জেনে রেখো, সেই আল্লাহর কসম যাঁর ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই, ঐক্য ও সম্প্রীতি হলো আল্লাহর রহমত এবং অনৈক্য ও বিভেদ হলো আজাব।

আমাদের কাছে বর্ণিত হয়েছে যে, আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলতেন: "সেই সত্তার কসম যাঁর হাতে মুহাম্মদের প্রাণ! ইসলামের ছায়াতলে থাকা দুইজন ব্যক্তি একে অপরকে ভালোবাসার পর তাদের মধ্যে কেবল কোনো একজনের কৃত পাপের কারণেই বিচ্ছেদ ঘটে, যদিও সেই বিচ্ছেদ অন্যজন চাইত।"

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "হে আনসার সম্প্রদায়! তোমরা কিসের জন্য আমার ওপর অনুগ্রহের দাবি করছ? আমি কি তোমাদের কাছে এমন অবস্থায় আসিনি যখন তোমরা বিভ্রান্ত ছিলে, অতঃপর আল্লাহ আমার মাধ্যমে তোমাদের হেদায়েত দান করেছেন? আর আমি তোমাদের কাছে এমন অবস্থায় এসেছিলাম যখন তোমরা পরস্পর শত্রু ছিলে, অতঃপর আল্লাহ আমার মাধ্যমে তোমাদের অন্তরের মধ্যে প্রীতি স্থাপন করে দিয়েছেন?" তারা বললেন: "হ্যাঁ, হে আল্লাহর রাসূল!"ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম আস-সুদ্দী থেকে আল্লাহর এই বাণী— এবং তোমরা আগুনের গর্তের কিনারে ছিলে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: "তোমরা আগুনের কিনারে ছিলে; তোমাদের মধ্য থেকে যে মৃত্যুবরণ করত, সে আগুনের মধ্যে নিপতিত হতো।"অতঃপর আল্লাহ মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে প্রেরণ করলেন এবং তাঁর মাধ্যমে তোমাদেরকে সেই গর্ত থেকে উদ্ধার করলেন।আবদ বিন হুমাইদ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এবং তোমরা আগুনের গর্তের কিনারে ছিলে, অতঃপর তিনি তোমাদের তা থেকে রক্ষা করেছেন আয়াতটি পাঠ করলেন এবং বললেন: "তিনি আমাদের তা থেকে রক্ষা করেছেন, তাই আমি আশা করি তিনি আমাদের পুনরায় তাতে ফিরিয়ে দেবেন না।"আত-তাস্তি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নাফি ইবনুল আজরাক তাঁকে বললেন: "আল্লাহ তাআলার বাণী— এবং তোমরা আগুনের গর্তের কিনারে ছিলে, অতঃপর তিনি তোমাদের তা থেকে রক্ষা করেছেন সম্পর্কে আমাকে অবহিত করুন।" তিনি বললেন: "আল্লাহ মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মাধ্যমে তোমাদের উদ্ধার করেছেন।"তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "আরবরা কি সে সম্পর্কে (শব্দের এই অর্থ) জানত?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ।""তুমি কি আব্বাস ইবনে মিরদাসের উক্তি শোনোনি যখন তিনি বলছিলেন: সে চিবুকের কিনারায় সজোরে উপুড় হয়ে আছড়ে পড়ছে, যেমন পিচ্ছিল স্থান থেকে শুকনো জায়গায় পা পিছলে যায়।"আয়াত ১০৪ - ১০৫

বাংলা তাফসীর

সাঈদ বিন মানসুর, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনুল আম্বারি 'আল-মাসাহিফ' গ্রন্থে আমর বিন দিনার থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ইবনুয জুবাইরকে পাঠ করতে শুনেছেন: এবং তোমাদের মধ্য থেকে এমন একটি দল থাকা উচিত যারা কল্যাণের দিকে আহ্বান করবে, সৎকাজের আদেশ দিবে এবং মন্দ কাজে নিষেধ করবে এবং তারা তাদের ওপর আপতিত বিপদে আল্লাহর সাহায্য প্রার্থনা করবে।আমি জানি না এটি কি তাঁর পাঠরীতি ছিল নাকি তিনি এর ব্যাখ্যা করছিলেন।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনু আবি দাউদ 'আল-মাসাহিফ' গ্রন্থে এবং ইবনুল আম্বারি উসমান (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি পাঠ করেছেন: 'তোমাদের মধ্য থেকে এমন একটি দল থাকা উচিত যারা কল্যাণের দিকে আহ্বান করবে, সৎকাজের আদেশ দিবে এবং মন্দ কাজে নিষেধ করবে এবং তারা তাদের ওপর আপতিত বিপদে আল্লাহর সাহায্য প্রার্থনা করবে, আর তারাই সফলকাম।'

বাংলা তাফসীর

ইবনে মারদুওয়াইহ আবু জাফর আল-বাকির থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পাঠ করলেন—'তোমাদের মধ্যে এমন একদল হোক যারা কল্যাণের দিকে আহ্বান করবে'। অতঃপর তিনি বললেন: 'কল্যাণ' হলো কুরআন ও আমার সুন্নাহর অনুসরণ।ইবনে আবি হাতিম আবুল আলিয়া থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কুরআনে আল্লাহ সৎ কাজের আদেশ সংক্রান্ত যে আয়াতই উল্লেখ করেছেন, তা হলো ইসলাম; আর অসৎ কাজে নিষেধ সংক্রান্ত যা বলেছেন, তা হলো শয়তানের ইবাদত।ইবনে আবি হাতিম মুকাতিল ইবনে হাইয়্যান থেকে আল্লাহর বাণী—'তোমাদের মধ্যে এমন একদল হোক' সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো—তোমাদের মধ্য থেকে একটি দল যেন হয়।অর্থাৎ একজন, দুইজন বা তিনজন কিংবা তার অধিক সংখ্যক ব্যক্তি।

'উম্মাহ' (দল) বলতে এমন ইমাম বা নেতাকে বোঝানো হয়েছে যাকে অনুসরণ করা হয়। 'তারা কল্যাণের দিকে আহ্বান করবে'—কল্যাণ বলতে তিনি ইসলামকে বুঝিয়েছেন। আর তারা তাদের রবের আনুগত্য তথা সৎ কাজের আদেশ দেবে এবং তাদের রবের অবাধ্যতা তথা অসৎ কাজ থেকে নিষেধ করবে।ইবনে জারীর ও ইবনুল মুনযির আদ-দাহহাক থেকে আল্লাহর বাণী—'তোমাদের মধ্যে এমন একদল হোক যারা কল্যাণের দিকে আহ্বান করবে' সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তারা বিশেষভাবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ।এবং তারাই হলেন বর্ণনাকারী।ইবনে জারীর ও ইবনে আবি হাতিম আলীর সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী—'তোমরা তাদের মতো হয়ো না যারা বিচ্ছিন্ন হয়েছে এবং মতভেদ করেছে' সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আল্লাহ মুমিনদেরকে ঐক্যবদ্ধ থাকার আদেশ দিয়েছেন এবং তাদেরকে মতভেদ ও বিচ্ছিন্নতা থেকে নিষেধ করেছেন।

তিনি তাদের সংবাদ দিয়েছেন যে, তোমাদের পূর্ববর্তীরা আল্লাহর দ্বীন নিয়ে বাকবিতণ্ডা ও ঝগড়া-বিবাদের কারণেই ধ্বংস হয়েছে।ইবনে জারীর আর-রাবি' থেকে আল্লাহর বাণী—'তোমরা তাদের মতো হয়ো না যারা বিচ্ছিন্ন হয়েছে এবং মতভেদ করেছে' সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তারা হলো আহলে কিতাব।আল্লাহ ইসলামের অনুসারীদের বিচ্ছিন্ন হতে এবং মতভেদ করতে নিষেধ করেছেন, যেভাবে আহলে কিতাবরা বিচ্ছিন্ন হয়েছিল এবং মতভেদ করেছিল।ইবনে জারীর ও ইবনে আবি হাতিম আল-হাসান থেকে আল্লাহর বাণী—'তোমরা তাদের মতো হয়ো না যারা বিচ্ছিন্ন হয়েছে এবং মতভেদ করেছে' সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তারা হলো ইয়াহূদী ও নাসারাদের মধ্য থেকে।আবু দাউদ, তিরমিযী, ইবনে মাজাহ ও আল-হাকিম (যিনি একে সহীহ বলেছেন) আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ইয়াহূদীরা একাত্তর দলে বিভক্ত হয়েছে, নাসারারা বাহাত্তর দলে বিভক্ত হয়েছে এবং আমার উম্মত তিয়াত্তর দলে বিভক্ত হবে।আবদ ইবনে হুমাইদ আল-হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এই নিকৃষ্ট প্রবৃত্তিপূজারীরা সূরা আলে ইমরানের এই আয়াতটি নিয়ে কী করবে—'তোমরা তাদের মতো হয়ো না যারা তাদের কাছে স্পষ্ট নিদর্শন আসার পর বিচ্ছিন্ন হয়েছে এবং মতভেদ করেছে'।

তিনি বলেন: কাবার রবের শপথ! তারা একে তাদের পিঠের পেছনে নিক্ষেপ করেছে।আহমদ, আবু দাউদ ও আল-হাকিম মুয়াবিয়া থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: নিশ্চয়ই আহলে কিতাবরা তাদের দ্বীনের ব্যাপারে বাহাত্তর দলে বিভক্ত হয়েছিল এবং এই উম্মত তিয়াত্তর দলে বিভক্ত হবে।

বাংলা তাফসীর

...এবং সত্তরটি দল, যারা সকলেই জাহান্নামী হবে কেবল একটি ব্যতীত, আর সেটি হলো 'আল-জামাআত'। অচিরেই আমার উম্মতের মধ্যে এমন কিছু সম্প্রদায়ের আবির্ভাব ঘটবে যাদের মাঝে এই খেয়াল-খুশি ও প্রবৃত্তি এমনভাবে মিশে যাবে, যেমন জলাতঙ্ক রোগীর শিরায় ও জোড়ায় জোড়ায় জলাতঙ্কের বিষ ছড়িয়ে পড়ে, ফলে তার কোনো শিরা বা জোড়া এর প্রভাব থেকে বাকি থাকে না।ইমাম হাকেম আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: "আমার উম্মতের ওপর ঠিক তেমনি অবস্থা আসবে যা বনী ইসরাঈলের ওপর এসেছিল—এক জোড়া জুতার সমান্তরাল হওয়ার মতো।

এমনকি যদি তাদের মাঝে কেউ প্রকাশ্যে তার মায়ের সাথে ব্যভিচার করে থাকে, তবে আমার উম্মতের মাঝেও এমন কেউ হবে যে তা করবে। নিশ্চয়ই বনী ইসরাঈল একাত্তরটি দলে বিভক্ত হয়েছিল, আর আমার উম্মত তিয়াত্তরটি দলে বিভক্ত হবে। তাদের মধ্যে একটি দল ব্যতীত সবাই জাহান্নামী হবে।" তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো: "সেই একটি দল কোনটি?" তিনি বললেন: "আমি এবং আমার সাহাবীগণ আজ যার ওপর প্রতিষ্ঠিত আছি।"ইমাম হাকেম কাসীর ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে আওফ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে এবং তিনি তার দাদা থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: "তোমরা অবশ্যই তোমাদের পূর্ববর্তীদের রীতিনীতি অনুসরণ করবে।

নিশ্চয়ই বনী ইসরাঈল বিভক্ত হয়েছিল..." হাদীস...ইবনে মাজাহ আওফ ইবনে মালিক (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: "ইয়াহুদীরা একাত্তরটি দলে বিভক্ত হয়েছিল, যাদের একটি জান্নাতী এবং সত্তরটি জাহান্নামী। আর নাসারারা বাহাত্তরটি দলে বিভক্ত হয়েছিল, যাদের একাত্তরটি জাহান্নামী এবং একটি জান্নাতী।""সেই সত্তার কসম যার হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ! আমার উম্মত অবশ্যই তিয়াত্তরটি দলে বিভক্ত হবে, যাদের মধ্যে একটি হবে জান্নাতী আর বাহাত্তরটি হবে জাহান্নামী।"জিজ্ঞাসা করা হলো: "হে আল্লাহর রাসূল!

তারা কারা?" তিনি বললেন: "তারা হলো আল-জামাআত।"ইমাম আহমাদ আনাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: "নিশ্চয়ই বনী ইসরাঈল একাত্তরটি দলে বিভক্ত হয়েছিল, যার মধ্যে সত্তরটি দল ধ্বংস হয়েছিল এবং মাত্র একটি দল মুক্তি পেয়েছিল। আর আমার উম্মত অচিরেই বাহাত্তরটি দলে বিভক্ত হবে, যার মধ্যে একাত্তরটি দল ধ্বংস হবে এবং মাত্র একটি দল মুক্তি পাবে।" জিজ্ঞাসা করা হলো: "হে আল্লাহর রাসূল! সেই মুক্তিপ্রাপ্ত দলটি কারা?" তিনি বললেন: "আল-জামাআত, আল-জামাআত।"ইমাম আহমাদ আবু যার (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: "একজনের চেয়ে দুইজন উত্তম, দুইজনের চেয়ে তিনজন উত্তম এবং তিনজনের চেয়ে চারজন উত্তম।

সুতরাং তোমরা জামাআত বা ঐক্যবদ্ধ থাকাকে অপরিহার্য করে নাও। কেননা আল্লাহ তাআলা আমার উম্মতকে হিদায়েত ব্যতীত অন্য কোনো কিছুর ওপর ঐক্যবদ্ধ করবেন না।"ইবনে মারদুওয়াইহ কাসীর ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে আওফ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে এবং তিনি তার দাদা থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: "তোমরা আমার নিকট প্রবেশ করো, তবে কুরাইশ ছাড়া কেউ যেন প্রবেশ না করে।" অতঃপর তিনি বললেন: "হে কুরাইশ সম্প্রদায়! আমার পরে তোমরা এই দ্বীনের কর্ণধার হবে। সুতরাং তোমরা মুসলিম হওয়া ছাড়া মৃত্যু বরণ করো না।

আর তোমরা সকলে আল্লাহর রজ্জুকে সুদৃঢ়ভাবে ধারণ করো এবং পরস্পর বিচ্ছিন্ন হয়ো না এবং তোমরা তাদের মতো হয়ো না যারা তাদের নিকট সুস্পষ্ট নিদর্শনসমূহ আসার পর বিচ্ছিন্ন হয়েছে এবং মতভেদে লিপ্ত হয়েছে।"