Ad-Durr al-Manthur
তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ২ পৃষ্ঠা ২৯১-২৯৩
আলোচিত অংশ: আল-আম্বিয়া, বাকারাহ, মুনাফিকুন
পৃষ্ঠা ২৯১
মূল আরবি
وَمَا أمروا إِلَّا ليعبدوا الله مُخلصين لَهُ الدّين حنفَاء ويقيموا الصَّلَاة ويؤتوا الزَّكَاة وَذَلِكَ دين الْقيمَة
الْبَيِّنَة الْآيَة 5
الْآيَات 106 - 109
বাংলা তাফসীর
"তাদেরকে কেবল এই নির্দেশই দেওয়া হয়েছিল যে, তারা যেন আল্লাহর আনুগত্যে একনিষ্ঠ হয়ে এবং একমুখী হয়ে একমাত্র তাঁরই ইবাদত করে, সালাত কায়েম করে এবং জাকাত প্রদান করে; আর এটিই সুপ্রতিষ্ঠিত দীন।" সূরা আল-বায়্যিনাহ, আয়াত ৫ আয়াত ১০৬ - ১০৯
পৃষ্ঠা ২৯১
মূল আরবি
أخرج أَحْمد وَالتِّرْمِذِيّ وَابْن ماجة وَالطَّبَرَانِيّ وَابْن الْمُنْذر عَن أبي غَالب قَالَ: رأى أَبُو أُمَامَة رُؤُوس الْأزَارِقَة مَنْصُوبَة على درج مَسْجِد دمشق فَقَالَ أَبُو أُمَامَة: كلاب النَّار شَرّ قَتْلَى تَحت أَدِيم السَّمَاء خير قَتْلَى من قَتَلُوهُ
ثمَّ قَرَأَ يَوْم تبيضُّ وُجُوه وتسودُّ وُجُوه
الْآيَة
قلت لأبي أُمَامَة: أَنْت سمعته من رَسُول الله صلى الله عليه وسلم قَالَ: لَو لم أسمعهُ إِلَّا مرّة أَو مرَّتَيْنِ أَو ثَلَاثًا أَو أَرْبعا حَتَّى عدَّ سبعا مَا حَدَّثتكُمُوهُ
وَأخرج ابْن أبي حَاتِم وَأَبُو نصر فِي الْإِبَانَة والخطيب فِي تَارِيخه واللالكائي فِي السّنة عَن ابْن عَبَّاس فِي هَذِه الْآيَة قَالَ تبيض وُجُوه وَتسود وُجُوه
قَالَ تبيض وُجُوه أهل السّنة وَالْجَمَاعَة وَتسود وُجُوه أهل الْبدع والضلالة
وَأخرج الْخَطِيب فِي رُوَاة مَالك والديلمي عَن ابْن عمر عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم فِي قَوْله تَعَالَى يَوْم تبيض وُجُوه وَتسود وُجُوه
قَالَ: تبيض وُجُوه أهل السّنة وَتسود وُجُوه أهل الْبدع
وَأخرج أَبُو نصر السجْزِي فِي الْإِبَانَة عَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ أَن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم قَرَأَ يَوْم تبيض وُجُوه وَتسود وُجُوه
قَالَ: تبيض وُجُوه أهل الْجَمَاعَات وَالسّنة وَتسود وُجُوه أهل الْبدع والأهواء
وَأخرج ابْن جرير وَابْن الْمُنْذر وَابْن أبي حَاتِم عَن أبي بن كَعْب فِي الْآيَة قَالَ:
বাংলা তাফসীর
ইমাম আহমদ, তিরমিযী, ইবনে মাজাহ, তাবারানি এবং ইবনুল মুনযির আবু গালিব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু উমামা (রা.) দামেস্কের জামে মসজিদের সিঁড়িতে আজারিকা সম্প্রদায়ের (খারিজীদের একটি উপদল) ছিন্ন মস্তকগুলো লটকানো অবস্থায় দেখলেন। তখন আবু উমামা বললেন: এরা জাহান্নামের কুকুর, আসমানের নিচে এরা নিকৃষ্টতম নিহত ব্যক্তি। আর তারা যাদের হত্যা করেছে, তারা সর্বোত্তম নিহত ব্যক্তি।অতঃপর তিনি পাঠ করলেন: "সেদিন কিছু মুখ উজ্জ্বল হবে এবং কিছু মুখ কালো হবে" - এই আয়াতটি।আমি আবু উমামাকে বললাম: আপনি কি এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছ থেকে শুনেছেন?
তিনি বললেন: আমি যদি এটি একবার, দুইবার, তিনবার কিংবা চারবার—এভাবে সাতবার পর্যন্ত গণনা করলেন—না শুনতাম, তবে তোমাদের কাছে এটি বর্ণনা করতাম না।ইবনে আবি হাতিম, 'আল-ইবানা' গ্রন্থে আবু নাসর, খতিব তাঁর ইতিহাসে এবং লালকাঈ 'আস-সুন্নাহ' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে এই আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: "সেদিন কিছু মুখ উজ্জ্বল হবে এবং কিছু মুখ কালো হবে" - অর্থাৎ আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের অনুসারীদের মুখমণ্ডল উজ্জ্বল হবে, আর বিদআত ও গোমরাহীতে লিপ্তদের মুখমণ্ডল কালো হবে।খতিব 'রুয়াতু মালিক' গ্রন্থে এবং দাইলামী ইবনে উমর (রা.)-এর সূত্রে নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে মহান আল্লাহর বাণী "সেদিন কিছু মুখ উজ্জ্বল হবে এবং কিছু মুখ কালো হবে" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন।
তিনি বলেন: আহলুস সুন্নাহর অনুসারীদের মুখমণ্ডল উজ্জ্বল হবে এবং বিদআতিদের মুখমণ্ডল কালো হবে।আবু নাসর আস-সিজযী 'আল-ইবানা' গ্রন্থে আবু সাঈদ খুদরী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম "সেদিন কিছু মুখ উজ্জ্বল হবে এবং কিছু মুখ কালো হবে" আয়াতটি পাঠ করে বললেন: জামাআত ও সুন্নাহর অনুসারীদের মুখমণ্ডল উজ্জ্বল হবে এবং বিদআত ও প্রবৃত্তিপূজারীদের মুখমণ্ডল কালো হবে।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম এই আয়াত সম্পর্কে উবাই ইবনে কাব (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন:
পৃষ্ঠা ২৯২
মূল আরবি
صَارُوا فرْقَتَيْن يَوْم الْقِيَامَة يُقَال لمن اسود وَجهه أكفرتم بعد إيمَانكُمْ
فَهُوَ الْإِيمَان الَّذِي كَانَ فِي صلب آدم حَيْثُ كَانُوا أمة وَاحِدَة وَأما الَّذين ابْيَضَّتْ وُجُوههم فهم الَّذين استقاموا على إِيمَانهم وَأَخْلصُوا لَهُ الدّين فبيَّض الله وُجُوههم وأدخلهم فِي رضوانه وجنته
وَأخرج الْفرْيَابِيّ وَابْن الْمُنْذر عَن عِكْرِمَة فِي الْآيَة قَالَ: هم أهل الْكتاب كَانُوا مُصدقين بِأَنْبِيَائِهِمْ مُصدقين بِمُحَمد فَلَمَّا بَعثه الله كفرُوا
فَذَلِك قَوْله أكفرتم بعد أَيْمَانكُم
وَأخرج عبد بن حميد وَابْن جرير وَابْن أبي حَاتِم عَن أبي أُمَامَة فِي قَوْله فَأَما الَّذين اسودت وُجُوههم
قَالَ: هم الْخَوَارِج
وَأخرج عبد بن حميد وَابْن جرير فِي الْآيَة عَن قَتَادَة قَالَ: لقد كفر أَقوام بعد إِيمَانهم كَمَا تَسْمَعُونَ فَأَما الَّذين اسودت وُجُوههم
فَأهل طَاعَة الله وَالْوَفَاء بِعَهْد الله
وَأخرج ابْن جرير وَابْن أبي حَاتِم عَن الْحسن فِي قَوْله فَأَما الَّذين اسودّت وُجُوههم
قَالَ: هم المُنَافِقُونَ كَانُوا أعْطوا كلمة الْإِيمَان بألسنتهم وأنكروها بقلوبهم وأعمالهم
وَأخرج ابْن أبي حَاتِم عَن الضَّحَّاك فِي قَوْله وَتسود وُجُوه
قَالَ: هم الْيَهُود
وَأخرج ابْن أبي حَاتِم عَن الشّعبِيّ فِي قَوْله يَوْم تبيض وُجُوه وَتسود وُجُوه
قَالَ: هَذَا لأهل الْقبْلَة
وَأخرج ابْن الْمُنْذر عَن السّديّ بِسَنَد فِيهِ من لَا يعرف يَوْم تبيض وُجُوه وتسودُّ وُجُوه
قَالَ: بِالْأَعْمَالِ والأحداث
وَأخرج ابْن أبي حَاتِم بِسَنَد فِيهِ من لَا يعرف عَن عَائِشَة قَالَت: سَأَلت رَسُول الله صلى الله عليه وسلم هَل تَأتي عَلَيْك سَاعَة لَا تملك فِيهَا لأحد شَفَاعَة قَالَ: نعم يَوْم تبيض وُجُوه وَتسود وُجُوه
حَتَّى انْظُر مَا يفعل بِي
أَو قَالَ: بوجهي
وَأخرج الطَّبَرَانِيّ فِي الْأَوْسَط بِسَنَد ضَعِيف عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم: الْمُصِيبَة تبيض وَجه صَاحبهَا يَوْم تسود الْوُجُوه
وَأخرج أَبُو نعيم عَن أنس قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم: الْغُبَار فِي سَبِيل الله إسفار الْوُجُوه يَوْم الْقِيَامَة
বাংলা তাফসীর
কিয়ামতের দিন তারা দুই দলে বিভক্ত হয়ে যাবে। যাদের মুখমণ্ডল কালো হয়ে যাবে তাদের বলা হবে: তোমরা কি ঈমান আনার পর কুফরি করলে?
এটি সেই ঈমান যা আদমের পৃষ্ঠদেশে থাকাকালীন ছিল যখন তারা এক উম্মত ছিল। আর যাদের মুখমণ্ডল উজ্জ্বল হবে তারা হলেন সেইসব ব্যক্তি যারা তাদের ঈমানের ওপর অবিচল ছিলেন এবং দ্বীনকে আল্লাহর জন্য একনিষ্ঠ করেছিলেন, ফলে আল্লাহ তাদের মুখমণ্ডল উজ্জ্বল করে দিয়েছেন এবং তাদের তাঁর সন্তুষ্টি ও জান্নাতে প্রবেশ করিয়েছেন।ফিরইয়াবি ও ইবনুল মুনযির এ আয়াতের ব্যাখ্যায় ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: তারা হলো আহলে কিতাব; তারা তাদের নবীদের প্রতি বিশ্বাসী ছিল এবং মুহাম্মাদ (সা.)-এর প্রতিও বিশ্বাসী ছিল, কিন্তু যখন আল্লাহ তাঁকে প্রেরণ করলেন, তখন তারা কুফরি করল।আর এটাই আল্লাহর বাণীর অর্থ: তোমরা কি তোমাদের ঈমান আনার পর কুফরি করলে?
আব্দ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর ও ইবনে আবি হাতিম আবু উমামাহ থেকে আল্লাহর বাণী তবে যাদের মুখমণ্ডল কালো হবে
সম্পর্কে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: তারা হলো খারেজি সম্প্রদায়।আব্দ ইবনে হুমাইদ ও ইবনে জারীর এ আয়াত সম্পর্কে কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: নিশ্চয়ই কিছু সম্প্রদায় তাদের ঈমান আনার পর কুফরি করেছে যেমনটি তোমরা শুনছ— তবে যাদের মুখমণ্ডল কালো হবে
; আর (বিপরীত দিকে উজ্জ্বল মুখধারীরা হলো) আল্লাহর আনুগত্যকারী ও আল্লাহর অঙ্গীকার পূর্ণকারী।ইবনে জারীর ও ইবনে আবি হাতিম হাসান (বসরী) থেকে আল্লাহর বাণী তবে যাদের মুখমণ্ডল কালো হবে
সম্পর্কে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: তারা হলো মুনাফিক, যারা মুখে ঈমানের কথা প্রকাশ করত কিন্তু অন্তরে ও কর্মে তা অস্বীকার করত।ইবনে আবি হাতিম দাহহাক থেকে এবং কত মুখ কালো হবে
সম্পর্কে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: তারা হলো ইয়াহুদি।ইবনে আবি হাতিম শাবী থেকে যেদিন কত মুখ উজ্জ্বল হবে এবং কত মুখ কালো হবে
সম্পর্কে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: এটি কিবলার অনুসারীদের (মুসলিমদের) ক্ষেত্রে প্রযোজ্য।ইবনুল মুনযির সুদ্দী থেকে এমন এক সনদে যাতে জনৈক অপরিচিত বর্ণনাকারী রয়েছেন, যেদিন কত মুখ উজ্জ্বল হবে এবং কত মুখ কালো হবে
সম্পর্কে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: এটি আমল এবং নতুন উদ্ভাবিত বিষয়ের (বিদআতের) কারণে হবে।ইবনে আবি হাতিম এমন এক সনদে যাতে জনৈক অপরিচিত বর্ণনাকারী রয়েছেন আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করেছিলাম যে, আপনার ওপর কি এমন কোনো সময় আসবে যখন আপনি কারো জন্য সুপারিশ করার অধিকার রাখবেন না?
তিনি বললেন: হ্যাঁ, যেদিন কত মুখ উজ্জ্বল হবে এবং কত মুখ কালো হবে
, যতক্ষণ না আমি দেখি আমার সাথে কী করা হয়।অথবা তিনি বলেছিলেন: আমার মুখমণ্ডলের সাথে কী করা হয়।তাবারানী 'আল-আওসাত'-এ একটি দুর্বল সনদে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: বিপদ সেই দিন তার সঙ্গীর মুখমণ্ডল উজ্জ্বল করবে যেদিন মানুষের মুখমণ্ডল কালো হয়ে যাবে।আবু নুয়াইম আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আল্লাহর পথে ওড়া ধুলাবালি কিয়ামতের দিন মুখমণ্ডলকে উজ্জ্বল করার মাধ্যম হবে।
পৃষ্ঠা ২৯৩
মূল আরবি
وَأخرج الطَّبَرَانِيّ عَن أبي الدَّرْدَاء عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ: لَيْسَ من عبد يَقُول لَا إِلَه إِلَّا الله مائَة مرّة إِلَّا بَعثه الله يَوْم الْقِيَامَة وَوَجهه كَالْقَمَرِ لَيْلَة الْبَدْر
وَأخرج عبد بن حميد عَن يحيى بن وثاب أَنه قَرَأَ كل شَيْء فِي الْقُرْآن وَإِلَى الله ترجع الْأُمُور
بِنصب التَّاء وَكسر الْجِيم
الْآيَات 110 - 112
বাংলা তাফসীর
ইমাম তাবারানি আবু আদ-দারদা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সা.) ইরশাদ করেছেন: “এমন কোনো বান্দা নেই যে একশত বার ‘আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই’ পাঠ করবে, অথচ আল্লাহ তাকে কিয়ামতের দিন এমন অবস্থায় পুনরুত্থিত করবেন যে তার চেহারা পূর্ণিমার চাঁদের ন্যায় উজ্জ্বল হবে।”আবদ ইবনে হুমাইদ ইয়াহইয়া ইবনে ওয়াসসাব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি পবিত্র কুরআনের প্রতিটি স্থানে ওয়া ইলাল্লাহি তুরাজাউল উমুর
বাক্যটি ‘তা’ বর্ণে নসব (ফাতহা) এবং ‘জিম’ বর্ণে কাসরা দিয়ে পাঠ করেছেন। আয়াত ১১০ - ১১২
পৃষ্ঠা ২৯৩
মূল আরবি
أخرج عبد الرَّزَّاق وَابْن أبي شيبَة وَعبد بن حميد وَالْفِرْيَابِي وَأحمد وَالنَّسَائِيّ وَابْن جرير وَابْن أبي حَاتِم وَابْن الْمُنْذر وَالطَّبَرَانِيّ وَالْحَاكِم وَصَححهُ عَن ابْن عَبَّاس فِي قَوْله كُنْتُم خير أمة أخرجت للنَّاس
قَالَ: هم الَّذين هَاجرُوا مَعَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم إِلَى الْمَدِينَة
وَأخرج ابْن جرير وَابْن أبي حَاتِم عَن السّديّ فِي الْآيَة قَالَ: قَالَ عمر بن الْخطاب: لَو شَاءَ الله لقَالَ: أَنْتُم
فَكُنَّا كلنا وَلَكِن قَالَ كُنْتُم
فِي خَاصَّة أَصْحَاب مُحَمَّد وَمن صنع مثل صنيعهم كَانُوا خير أمة أخرجت للنَّاس
وَأخرج ابْن جرير وَابْن أبي حَاتِم عَن السّديّ عَمَّن حَدثهُ عَن عمر فِي قَوْله كُنْتُم خير أمة
قَالَ: تكون لأوّلنا وَلَا تكون لآخرنا
وَأخرج ابْن جرير وَابْن الْمُنْذر عَن عِكْرِمَة فِي الْآيَة قَالَ: نزلت فِي ابْن مَسْعُود وعمار بن يسَار وَسَالم مولى أبي حُذَيْفَة وَأبي بن كَعْب ومعاذ بن جبل
وَأخرج ابْن جرير عَن قَتَادَة قَالَ: ذكر لنا أَن عمر بن الْخطاب قَرَأَ هَذِه الْآيَة
বাংলা তাফসীর
আবদুর রাজ্জাক, ইবনে আবি শায়বাহ, আবদ ইবনে হুমাইদ, আল-ফিরইয়াবি, আহমাদ, আন-নাসায়ি, ইবনে জারির, ইবনে আবি হাতিম, ইবনে আল-মুনজির, আত-তাবারানি এবং আল-হাকিম (যিনি একে বিশুদ্ধ বলেছেন) ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন। মহান আল্লাহর বাণী— তোমরা হলে সর্বোত্তম উম্মত, যাদের মানবজাতির জন্য বের করা হয়েছে
প্রসঙ্গে তিনি বলেছেন: "তারা হলেন সেই সব ব্যক্তি, যারা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে মদিনায় হিজরত করেছিলেন।"ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম আস-সুদ্দি থেকে এই আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, উমর ইবনুল খাত্তাব বলেছেন: "আল্লাহ চাইলে বলতে পারতেন— ‘তোমরা’ [অর্থাৎ সবাই]...""...ফলে আমরা সবাই এর অন্তর্ভুক্ত হতাম।
কিন্তু তিনি বলেছেন— তোমরা ছিলে
, যা মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বিশেষ সাহাবীগণ এবং যারা তাদের মতো কাজ করবেন, তাদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। তারাই হলেন সর্বোত্তম উম্মত, যাদের মানবজাতির জন্য বের করা হয়েছে
।"ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম আস-সুদ্দি থেকে, তিনি এমন এক ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেছেন যিনি উমর থেকে বর্ণনা করেছেন— তোমরা হলে সর্বোত্তম উম্মত
প্রসঙ্গে তিনি বলেছেন: "এটি আমাদের প্রথম প্রজন্মের জন্য, আমাদের শেষ প্রজন্মের জন্য নয়।"ইবনে জারির এবং ইবনে আল-মুনজির ইকরিমা থেকে এই আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: "এই আয়াতটি ইবনে মাসউদ, আম্মার ইবনে ইয়াসির, আবু হুযায়ফার মুক্তদাস সালিম, উবাই ইবনে কাব এবং মুয়াজ ইবনে জাবাল সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে।"ইবনে জারির কাতাদা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আমাদের কাছে উল্লেখ করা হয়েছে যে, উমর ইবনুল খাত্তাব এই আয়াতটি তিলাওয়াত করেছিলেন..."
