তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ২ পৃষ্ঠা ২৯৪-২৯৭

বাংলা তাফসীর

তোমরা হলে সর্বোত্তম জাতি, যাদের মানবজাতির জন্য আবির্ভূত করা হয়েছে — এই আয়াত সম্পর্কে।অতঃপর তিনি বললেন: হে লোকসকল! যে ব্যক্তি এই জাতির অন্তর্ভুক্ত হয়ে আনন্দিত হতে চায়, সে যেন এর জন্য আল্লাহর নির্ধারিত শর্ত পূরণ করে।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনে মুনযির মুজাহিদ থেকে তোমরা হলে সর্বোত্তম জাতি, যাদের মানবজাতির জন্য আবির্ভূত করা হয়েছে এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এই শর্তের ভিত্তিতেই (তারা শ্রেষ্ঠ)।আর তা হলো— তোমরা সৎকাজের আদেশ দেবে, অসৎকাজে নিষেধ করবে এবং আল্লাহর প্রতি ঈমান আনবে।তিনি বলেন: তোমরা যাদের মাঝে বসবাস করছ তাদের জন্য তোমরা শ্রেষ্ঠ, যেমনটি মহান আল্লাহর বাণী: আর আমি জেনে-শুনে তাদের তৎকালীন বিশ্বজগতের উপর শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছিলাম (সূরা আদ-দুখান, আয়াত: ৩২)।ফিরইয়াবি, আবদ ইবনে হুমাইদ, বুখারি, নাসায়ি, ইবনে জারির, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং হাকেম আবু হুরায়রা (রাযি.) থেকে তোমরা হলে সর্বোত্তম জাতি, যাদের মানবজাতির জন্য আবির্ভূত করা হয়েছে এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তারা মানুষের জন্য শ্রেষ্ঠ মানুষ; তোমরা তাদের গলায় শিকল দিয়ে টেনে নিয়ে আসো, যতক্ষণ না তারা ইসলামে প্রবেশ করে।ইবনে মুনযির ইকরিমা-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে তোমরা হলে সর্বোত্তম জাতি, যাদের মানবজাতির জন্য আবির্ভূত করা হয়েছে আয়াতটি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তারা মানুষের জন্য শ্রেষ্ঠ মানুষ।ইবনে আবি হাতিম উবাই ইবনে কাব (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইসলামের আহ্বানে এই জাতির চেয়ে অধিক সাড়া দানকারী আর কোনো জাতি ছিল না; আর সেই কারণেই আল্লাহ তাআলা বলেছেন, তোমরা হলে সর্বোত্তম জাতি, যাদের মানবজাতির জন্য আবির্ভূত করা হয়েছে।আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ, আহমদ, তিরমিযি (তিনি এটিকে হাসান বলেছেন), ইবনে মাজাহ, ইবনে জারির, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, তাবারানি, হাকেম (তিনি এটিকে সহিহ বলেছেন) এবং ইবনে মারদুওয়াই মুআবিয়া ইবনে হায়দাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আল্লাহর বাণী তোমরা হলে সর্বোত্তম জাতি, যাদের মানবজাতির জন্য আবির্ভূত করা হয়েছে সম্পর্কে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন: "তোমরা সত্তরটি উম্মত পূর্ণ করবে, তোমরা তাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ এবং আল্লাহর কাছে সবচেয়ে সম্মানিত।"ইবনে জারির কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একদিন কাবার দেওয়ালে পিঠ ঠেকিয়ে আমাদের নিকট উল্লেখ করলেন যে: "আমরা কিয়ামতের দিন সত্তরটি উম্মত পূর্ণ করব; আমরা তাদের শেষ এবং শ্রেষ্ঠ উম্মত।"ইমাম আহমদ একটি হাসান সনদে আলী (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: "আমাকে এমন কিছু দান করা হয়েছে যা পূর্ববর্তী কোনো নবীকে দান করা হয়নি: আমাকে শত্রুহৃদয়ে ভীতি সঞ্চারের মাধ্যমে সাহায্য করা হয়েছে, আমাকে পৃথিবীর ধনভাণ্ডারের চাবিকাঠি দান করা হয়েছে, আমার নাম 'আহমদ' রাখা হয়েছে, মাটি আমার জন্য পবিত্রতা অর্জনের মাধ্যম করা হয়েছে এবং আমার উম্মতকে সর্বশ্রেষ্ঠ উম্মত করা হয়েছে।"ইবনে আবি হাতিম আবু জাফর থেকে তোমরা হলে সর্বোত্তম জাতি, যাদের মানবজাতির জন্য আবির্ভূত করা হয়েছে আয়াতটি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এরা হলো নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর আহলে বাইত বা পরিবারবর্গ।

বাংলা তাফসীর

আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে আবি হাতিম আতিয়্যাহ থেকে এই আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা মানুষের জন্য মানুষের মধ্যে সর্বোত্তম ব্যক্তি।তোমরা সেই নবীগণের স্বপক্ষে সাক্ষ্য দিয়েছিলে যাদেরকে তাঁদের কওম বা জাতি দাওয়াত পৌঁছানোর বিষয়ে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছিল।ইবনে আবি হাতিম ইকরিমা থেকে এই আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এই উম্মত ছাড়া এমন কোনো উম্মত ছিল না যাতে সকল প্রকারের মানুষ প্রবেশ করেছে।ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং বাইহাকী ‘আল-আসমা ওয়াস সিফাত’ গ্রন্থে ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর এই বাণী—"তোমরাই হলে সর্বোত্তম উম্মত যাদেরকে মানুষের কল্যাণের জন্য বের করা হয়েছে, তোমরা সৎকাজের আদেশ দাও"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তোমরা তাদেরকে এই সাক্ষ্য দিতে আদেশ করো যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই এবং আল্লাহ যা অবতীর্ণ করেছেন তা স্বীকার করে নিতে বলো, আর এর ওপর ভিত্তি করে তাদের সাথে যুদ্ধ করো।আর আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই—একথাটিই হলো সর্বশ্রেষ্ঠ সৎকাজ; এবং তোমরা তাদেরকে অসৎকাজ থেকে নিষেধ করো।

এখানে অসৎকাজ বা ‘মুনকার’ বলতে সত্যকে অস্বীকার করাকে বোঝানো হয়েছে, যা সবচেয়ে জঘন্য মন্দ কাজ।ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী—"তাদের মধ্যে কিছু মুমিন রয়েছে"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ তাদের মধ্য থেকে তিনজনকে ব্যতিক্রম হিসেবে উল্লেখ করেছেন যারা হিদায়াত ও সত্যের ওপর প্রতিষ্ঠিত ছিলেন।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী—"এবং তাদের অধিকাংশই পাপাচারী"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এখানে আল্লাহ অধিকাংশ মানুষের নিন্দা করেছেন।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারীর কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী—"সামান্য কষ্ট দেওয়া ছাড়া তারা তোমাদের কোনো ক্ষতি করতে পারবে না"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: অর্থাৎ যা তোমরা তাদের মুখ থেকে শুনতে পাও।ইবনে জারীর ইবনে জুরাইজ থেকে "সামান্য কষ্ট দেওয়া ছাড়া তারা তোমাদের কোনো ক্ষতি করতে পারবে না" এই আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি হলো উযাইর, ঈসা এবং ক্রুশ সম্পর্কে তাদের শিরকপূর্ণ কথাবার্তা।হাসান থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, "সামান্য কষ্ট দেওয়া ছাড়া তারা তোমাদের কোনো ক্ষতি করতে পারবে না" এর অর্থ হলো—তোমরা তাদের থেকে আল্লাহর নামে মিথ্যা শুনতে পাবে এবং তারা তোমাদেরকে গোমরাহীর দিকে আহ্বান করবে।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী—"তাদের ওপর লাঞ্ছনা চাপিয়ে দেওয়া হয়েছে"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা হলো কর বা খাজনা প্রদানকারী সম্প্রদায়।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম হাসান থেকে আল্লাহর বাণী—"তাদের ওপর লাঞ্ছনা চাপিয়ে দেওয়া হয়েছে"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ তাদেরকে লাঞ্ছিত করেছেন, ফলে তাদের কোনো আত্মরক্ষার শক্তি নেই এবং আল্লাহ তাদেরকে মুসলিমদের পদানত করেছেন।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এই উম্মত তাদেরকে এমন অবস্থায় পেয়েছে যখন এমনকি অগ্নিপূজারীরাও (মাজুস) তাদের থেকে জিজিয়া আদায় করত।

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম হাসান ও কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন তাদের ওপর লাঞ্ছনা চাপিয়ে দেওয়া হয়েছে সম্পর্কে। তিনি বলেন: তারা হীন ও অবনত অবস্থায় নিজ হাতে জিজিয়া প্রদান করবে।ইবনুল মুনযির দাহহাক থেকে বর্ণনা করেছেন আর তাদের ওপর লাঞ্ছনা চাপিয়ে দেওয়া হয়েছে সম্পর্কে। তিনি বলেন: (তা হলো) জিজিয়া।ইবনুল মুনযির, ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম দুইটি সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন আল্লাহর প্রতিশ্রুতি এবং মানুষের প্রতিশ্রুতি ব্যতীত সম্পর্কে। তিনি বলেন: আল্লাহর পক্ষ থেকে নিরাপত্তা এবং মানুষের পক্ষ থেকে নিরাপত্তা।ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে মহান আল্লাহর বাণী তা এ কারণে যে, তারা অবাধ্যতা করত এবং সীমালঙ্ঘন করত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন।

তিনি বলেন: তোমরা অবাধ্যতা এবং সীমালঙ্ঘন বর্জন করো; কেননা এই দুটির কারণেই তোমাদের পূর্ববর্তী মানুষেরা ধ্বংস হয়ে গেছে। আয়াত ১১৩ - ১১৬

বাংলা তাফসীর

ইবনে ইসহাক, ইবনুল মুনজির, ইবনে জারির, ইবনে আবি হাতিম, তাবারানি, দালায়েল গ্রন্থে বায়হাকি এবং ইবনে আসাকির ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন আবদুল্লাহ ইবনে সালাম, সালাবা ইবনে সায়িয়া, উসাইদ ইবনে সায়িয়া, আসাদ ইবনে উবায়েদ এবং তাদের সাথে ইহুদিদের মধ্য থেকে যারা ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন, তারা ইসলাম কবুল করলেনঅতঃপর তারা ঈমান আনলেন, সত্যয়ন করলেন এবং ইসলামের প্রতি অনুরাগী হলেন, তখন ইহুদি পণ্ডিতগণ এবং তাদের মধ্যে যারা কুফরি করেছিল তারা বলল: ‘আমাদের মধ্যকার কেবল অধম ব্যক্তিরাই মুহাম্মাদের প্রতি ঈমান এনেছে এবং তার অনুসরণ করেছে; যদি তারা আমাদের মধ্যে উত্তম লোক হতো, তবে তারা তাদের পিতৃপুরুষদের ধর্ম ত্যাগ করে অন্য ধর্মে যেত না।’তখন আল্লাহ তাআলা এ প্রসঙ্গে অবতীর্ণ করলেন: তারা সবাই সমান নয় থেকে এবং তারাই সৎকর্মশীলদের অন্তর্ভুক্ত আয়াত পর্যন্ত।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারির কাতাদা (রহ.) থেকে তারা সবাই সমান নয় আয়াতাংশ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন।তিনি বলেন: এর অর্থ হলো, সেই সম্প্রদায়ের সকলেই ধ্বংস হয়ে যায়নি, বরং তাদের মধ্যে আল্লাহর জন্য একদল অবশিষ্ট ছিল।ইবনে জারির ইবনে জুরাইজ থেকে একনিষ্ঠ অনুগত দল আয়াতাংশ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা হলেন আবদুল্লাহ ইবনে সালাম, তার ভাই সালাবা ইবনে সালাম, সায়িয়া, মুবাশির, এবং কাবের দুই পুত্র উসাইদ ও আসাদ।

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম সুদ্দী থেকে অত্র আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এই ইহুদিরা সেই উম্মতের মতো নয় যারা আল্লাহর প্রতি একনিষ্ঠভাবে অনুগত।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে এক সুপ্রতিষ্ঠিত উম্মত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: তারা সঠিক পথপ্রাপ্ত, আল্লাহর আদেশের ওপর অবিচল। তারা তা থেকে বিচ্যুত হয়নি এবং তা বর্জন করেনি যেমন অন্যরা বর্জন করেছে ও তা অবজ্ঞা করেছে।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে এক সুপ্রতিষ্ঠিত উম্মত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: ন্যায়পরায়ণ।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম রবী থেকে এক সুপ্রতিষ্ঠিত উম্মত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: তারা আল্লাহর কিতাব, তাঁর নির্ধারিত সীমা এবং ফরজ বিধানের ওপর সুপ্রতিষ্ঠিত।ইবনে জারীর রবী থেকে রাতের প্রহরে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: রাতের বিভিন্ন সময়।ইবনে আবি শাইবাহ, আহমদ, ইবনে নাসর, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে রাতের প্রহরে এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: রাতের মধ্যভাগ।ফিরয়াবি, বুখারি তাঁর ‘তারীখ’-এ, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে মাসউদ থেকে তারা সবাই সমান নয়; আহলে কিতাবদের মধ্যে এক সুপ্রতিষ্ঠিত দল রয়েছে এই আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: আহলে কিতাব এবং মুহাম্মাদের উম্মত সমান নয়।

তারা রাতের প্রহরে আল্লাহর আয়াত পাঠ করে সম্পর্কে তিনি বলেন: এটি হলো এশার নামাজ যা তারা আদায় করে, অথচ আহলে কিতাবদের অন্য কেউ তা আদায় করে না।আহমদ, নাসাঈ, বাযযার, আবু ইয়ালা, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং তাবারানি হাসান সনদে ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এক রাতে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এশার নামাজ বিলম্বিত করলেন। অতঃপর তিনি মসজিদের দিকে বের হলেন এবং দেখলেন মানুষ নামাজের অপেক্ষা করছে। তখন তিনি বললেন: জেনে রেখো, এই সকল ধর্মাবলম্বীদের মধ্যে তোমরা ছাড়া আর কেউ এই মুহূর্তে আল্লাহকে স্মরণ করছে না।ইবনে জারীর এবং তাবারানির পাঠে রয়েছে যে তিনি বলেছেন: আহলে কিতাবদের কেউ এই নামাজ আদায় করে না।তিনি বলেন: অতঃপর এই আয়াত অবতীর্ণ হয়— তারা সবাই সমান নয়; আহলে কিতাবদের মধ্যে এক সুপ্রতিষ্ঠিত দল রয়েছে থেকে আল্লাহ মুত্তাকীদের সম্পর্কে সম্যক অবগত পর্যন্ত।ইবনে আবি হাতিম রবী থেকে তারা রাতের প্রহরে আল্লাহর আয়াত পাঠ করে এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: তাদের কেউ কেউ বলেছেন, এটি হলো এশার নামাজ যা মুহাম্মাদের উম্মত আদায় করে এবং আহলে কিতাবদের অন্য কেউ তা আদায় করে না।ইবনে আবি শাইবাহ, আবু দাউদ এবং বায়হাকি তাঁর ‘সুনান’-এ মুয়াজ ইবনে জাবাল থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এক রাতে এশার নামাজ এত বিলম্বিত করলেন যে, অপেক্ষমাণ ব্যক্তি ধারণা করল হয়তো তিনি নামাজ আদায় করে নিয়েছেন।

অতঃপর তিনি বের হলেন এবং বললেন: তোমরা এই নামাজটি রাতের অন্ধকার পর্যন্ত বিলম্বিত করো, কেননা এই নামাজের মাধ্যমে তোমাদেরকে অন্য সকল উম্মতের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দেওয়া হয়েছে এবং তোমাদের পূর্ববর্তী কোনো উম্মত এই নামাজ আদায় করেনি।তাবারানি হাসান সনদে মুনকাদির থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এক রাতে বের হলেন...