তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ২ পৃষ্ঠা ২৯৮-৩০১

বাংলা তাফসীর

তিনি এশার সালাত বিলম্বিত করলেন এমনকি রাতের কিঞ্চিৎ অংশ বা এক ঘণ্টা অতিক্রান্ত হলো এবং মানুষ মসজিদে অপেক্ষা করছিল। তখন তিনি বললেন: "জেনে রেখো, তোমরা যতক্ষণ সালাতের অপেক্ষা করছো ততক্ষণ তোমরা সালাতেই আছো।" অতঃপর তিনি বললেন: "সাবধান, নিশ্চয়ই এটি এমন এক সালাত যা তোমাদের পূর্ববর্তী উম্মতগণের মধ্যে কেউ আদায় করেনি।"ইবনে আবি শায়বা এবং আল-বাযযার একটি হাসান সনদে ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী করীম (সা.) এক রাতে এশার সালাতে বিলম্ব করেছিলেন।তখন উমর (রা.) তাঁকে ডেকে বললেন: "মহিলা ও শিশুরা ঘুমিয়ে পড়েছে।" তিনি বললেন: "তোমরা ছাড়া পৃথিবীর অন্য কেউ এই সালাতের জন্য অপেক্ষা করছে না।"আত-তাবারানি হাসান সনদে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী করীম (সা.) এশার সালাত বিলম্বিত করলেন, অতঃপর বেরিয়ে এলেন এবং বললেন: "এই সময় পর্যন্ত তোমাদের কিসে আটকে রেখেছে?" তাঁরা বললেন: "হে আল্লাহর নবী!

আপনার সাথে সালাতে শরিক হওয়ার জন্য আমরা আপনার অপেক্ষা করছিলাম।" তিনি তাঁদের বললেন: "তোমাদের পূর্বে কোনো উম্মতই কখনো তোমাদের এই সালাতটি আদায় করেনি এবং তোমরাও (অপেক্ষারত সময়টুকুতে) সালাতেই ছিলে।"আত-তাবারানি হাসান সনদে আবদুল্লাহ ইবনুল মুস্তাওরিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী করীম (সা.) এক রাতে আটকে গিয়েছিলেন, এমনকি মসজিদে দশজনের কিছু বেশি লোক ছাড়া আর কেউ অবশিষ্ট ছিল না। তখন তিনি তাঁদের নিকট বের হয়ে এলেন এবং বললেন: "তোমরা ছাড়া আর কেউ সালাতের অপেক্ষায় রাত অতিবাহিত করেনি।"আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মানসুর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, "তারা রাতের প্রহরে আল্লাহর আয়াতসমূহ তিলাওয়াত করে এবং তারা সিজদাবনত থাকে" - এই আয়াতটি মাগরিব ও এশার মধ্যবর্তী সময়ের ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে।ইবনে আবি হাতিম ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে "তারা রাতের প্রহরে আল্লাহর আয়াতসমূহ তিলাওয়াত করে" - এই আয়াতাংশের ব্যাপারে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "এটি হলো গাফলাতের সালাত (মাগরিব ও এশার মধ্যবর্তী নফল সালাত)।"ইবনে জারীর আবু আমর ইবনুল আলা থেকে "তারা যে কল্যাণমূলক কাজই করুক না কেন, তা অস্বীকার করা হবে না" - এই আয়াতাংশের ব্যাপারে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, তিনি উভয়ের ক্ষেত্রে 'তা' (মধ্যম পুরুষ বাচক) দিয়ে তিলাওয়াত করতেন।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারীর কাতাদাহ থেকে "তা অস্বীকার করা হবে না" আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "তা তোমাদের নিকট হতে হারিয়ে যাবে না।"ইবনে আবি হাতিম হাসান বসরী থেকে "তা অস্বীকার করা হবে না" আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "তোমাদের প্রতি এ বিষয়ে কোনো জুলুম করা হবে না।" আয়াত ১১৭

বাংলা তাফসীর

আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে তারা এই পার্থিব জীবনে যা ব্যয় করে তার উদাহরণ, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো দুনিয়ায় কাফিরের ব্যয়ের উদাহরণ।এবং ইবনে জারির ও ইবনে আবি হাতিম আস-সুদ্দি থেকে এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেন: মুশরিকরা যা ব্যয় করে এবং যা তাদের পক্ষ থেকে গ্রহণ করা হয় না, তার উদাহরণ হলো সেই ফসলের মতো যা কোন জালিম সম্প্রদায় বপন করেছে।অতঃপর তাতে এমন এক বায়ু আঘাত হেনেছে যাতে তীব্র শৈত্যপ্রবাহ ছিল এবং তা ফসলটিকে ধ্বংস করে দিল; ঠিক তেমনি তারা ব্যয় করেছে কিন্তু তাদের শিরক তাদের আমলকে বরবাদ করে দিয়েছে।এবং সাঈদ বিন মানসুর, আল-ফিরইয়াবি, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম বিভিন্ন সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যাতে রয়েছে সির, তিনি বলেন: এর অর্থ প্রচণ্ড শৈত্য।এবং আত-তস্তি তাঁর 'মাসাইল' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নাফি বিন আল-আজরাক তাঁকে যাতে রয়েছে সির বাণীটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন।

তিনি বললেন: এর অর্থ হলো শীত।তিনি বললেন: আরবরা কি এ সম্পর্কে অবগত? তিনি বললেন: হ্যাঁ।তুমি কি বনু জুবইয়ানের নাবিগার উক্তি শোনোনি: তারা শীত অনুভব করে না যখন পৃথিবী অনাবৃষ্টির কারণে শীতের প্রচণ্ডতায় চামড়ার মতো আচ্ছাদিত হয়ে যায়।আয়াত ১১৮ - ১২০

বাংলা তাফসীর

ইবনে ইসহাক, ইবনে জারির, ইবনে আল-মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কিছু মুসলিম ব্যক্তি ইয়াহূদীদের কিছু লোকের সাথে ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক বজায় রাখত; কারণ জাহেলিয়াতের যুগে তাদের মধ্যে পারস্পরিক প্রতিবেশীসুলভ সম্পর্ক ও মৈত্রী চুক্তি বিদ্যমান ছিল। অতঃপর আল্লাহ তাআলা তাদের সম্পর্কে এই আয়াত নাযিল করে তাদেরকে তাদের সাথে গভীর অন্তরঙ্গতা বজায় রাখতে নিষেধ করেন, যেন তারা তাদের মাধ্যমে ফিতনায় পড়ার আশঙ্কায় না থাকে: হে মুমিনগণ! তোমরা নিজেদের লোক ব্যতীত অন্য কাউকেও অন্তরঙ্গ বন্ধুরূপে গ্রহণ করো না... শেষ পর্যন্ত।

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী "তোমাদের ছাড়া অন্যদের অন্তরঙ্গ বন্ধুরূপে গ্রহণ করো না" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তারা হলো মুনাফিক।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম এই আয়াতের ব্যাপারে মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি মদীনার মুনাফিকদের সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে।মুমিনদেরকে তাদের সাথে বন্ধুত্ব করতে নিষেধ করা হয়েছে।ইবনে আবি হাতিম এবং তাবারানী একটি উত্তম সনদে হুমাইদ ইবনে মিহরান আল-মালিকী আল-খইয়াত থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু গালিবকে আল্লাহর বাণী "হে মুমিনগণ, তোমাদের ছাড়া অন্যদের অন্তরঙ্গ বন্ধুরূপে গ্রহণ করো না" - এই আয়াত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম।তিনি বলেন: আমাকে আবু উমামা (রা.) আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তারা হলো খারেজী।আবদ ইবনে হুমাইদ, আবু ইয়ালা, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং বাইহাকী 'শুআবুল ঈমান'-এ আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: তোমরা তোমাদের আংটিতে আরবী কিছু খোদাই করো না এবং মুশরিকদের আগুন দ্বারা আলো গ্রহণ করো না।এরপর এটি হাসানের নিকট উল্লেখ করা হলে তিনি বললেন: হ্যাঁ।তোমরা তোমাদের আংটিতে 'মুহাম্মদ' খোদাই করো না এবং তোমাদের কোনো কাজে মুশরিকদের সাথে পরামর্শ করো না।

হাসান বলেন: আল্লাহর কিতাবে এর সত্যতা রয়েছে— "হে মুমিনগণ, তোমাদের ছাড়া অন্যদের অন্তরঙ্গ বন্ধুরূপে গ্রহণ করো না"।ইবনে আবি শাইবা, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে আবি হাতিম ওমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন।তাঁকে বলা হলো: হীরা অঞ্চলের একজন যুবক এখানে আছে যে স্মৃতিধর এবং লেখক, আপনি যদি তাকে লেখক হিসেবে গ্রহণ করতেন। তিনি বললেন: তাহলে আমি মুমিনদের বাদ দিয়ে অন্যদের অন্তরঙ্গ হিসেবে গ্রহণ করলাম।ইবনে জারীর রাবী থেকে "অন্তরঙ্গ বন্ধুরূপে গ্রহণ করো না" আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তোমরা মুমিনদের পরিবর্তে মুনাফিকদের অন্তরঙ্গ করে নিও না এবং তাদের বন্ধু হিসেবে গ্রহণ করো না।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম সুদ্দী থেকে "তারা তোমাদের কষ্ট কামনা করে" আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ হলো: তোমাদের পথভ্রষ্টতা।ইবনে আবি হাতিম মুকাতিল থেকে "তারা তোমাদের কষ্ট কামনা করে" আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: মুনাফিকরা মুমিনদের দ্বীনের ব্যাপারে তাদের কষ্ট ও সংকট কামনা করে।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারীর কাতাদাহ থেকে "তাদের মুখ থেকে শত্রুতা প্রকাশিত হয়েছে" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: মুনাফিকদের মুখ থেকে যা প্রকাশিত হয় তা হলো ইসলাম ও ইসলামের অনুসারীদের প্রতি তাদের বিদ্বেষ ও ঘৃণা।

"আর যা তাদের অন্তর গোপন রাখে তা আরও গুরুতর" এর অর্থ হলো: তাদের অন্তর যা গোপন করে তা তাদের মুখে প্রকাশিত কথার চেয়েও মারাত্মক।ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির ইবনে জুরাইজ থেকে আল্লাহর বাণী "দেখো, তোমরাই তাদের ভালোবাসো কিন্তু তারা তোমাদের ভালোবাসে না" আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন।

বাংলা তাফসীর

তিনি বলেন, মুমিন মুনাফিকের জন্য মুনাফিক মুমিনের জন্য যা, তার চেয়ে অধিক উত্তম; মুমিন দুনিয়াতে মুনাফিকের প্রতি দয়া প্রদর্শন করে।মুনাফিক যদি মুমিনের ওপর তেমন সামর্থ্য পেত যেমন সামর্থ্য মুমিন তার ওপর রাখে, তবে সে তাকে সমূলে বিনাশ করত।আবদ বিন হুমাইদ কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন—অনুরূপ।ইসহাক, ইবনে জারির এবং ইবনুল মুনজির ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী এবং তোমরা সমস্ত কিতাবে বিশ্বাস করো প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে: অর্থাৎ তোমরা তোমাদের কিতাবে, তাদের কিতাবে এবং এর পূর্বে নাজিলকৃত সমস্ত কিতাবে বিশ্বাস করো, অথচ তারা তোমাদের কিতাবকে অস্বীকার করে।

সুতরাং তাদের প্রতি তোমাদের বিদ্বেষ পোষণ করাই অধিক সঙ্গত, তোমাদের প্রতি তাদের বিদ্বেষের তুলনায়।ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে মাসউদ থেকে এবং তারা যখন একান্তে মিলিত হয়, তখন তোমাদের প্রতি রাগে আঙুলের অগ্রভাগ দংশন করে এই আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: "এভাবে" এবং তিনি তাঁর আঙুলের ডগাগুলো নিজের মুখে রাখলেন।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারির কাতাদাহ থেকে এবং যখন তারা তোমাদের সাথে সাক্ষাৎ করে এই আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন।তিনি বলেন: যখন তারা মুমিনদের সাথে সাক্ষাৎ করে তখন বলে: আমরা ঈমান এনেছি; তারা কেবল তাদের জান ও মালের নিরাপত্তার ভয়েই এটি বলে এবং এর মাধ্যমে লোকদেখানো আচরণ করে।

এবং তারা যখন একান্তে মিলিত হয়, তখন তোমাদের প্রতি রাগে আঙুলের অগ্রভাগ দংশন করে—অর্থাৎ তাদের অন্তরে যে ক্রোধ ও ঘৃণা বিদ্যমান তার কারণে তারা এমনটি করে; তারা যদি সামান্য সুযোগ পেত, তবে তারা মুমিনদের ওপর চড়াও হতো।ইবনে জারির সুদ্দী থেকে আঙুলের অগ্রভাগ দংশন করে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: অর্থাৎ আঙুলসমূহ।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম আবুল জাওযা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এই আয়াতটি ইবাদি সম্প্রদায়ের ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে।ইবনে আবি হাতিম মুকাতিল থেকে যদি তোমাদের কোনো কল্যাণ স্পর্শ করে অর্থাৎ শত্রুর বিরুদ্ধে বিজয়, রিজিক এবং মঙ্গল—তবে তা তাদের মর্মাহত করে।

আর যদি তোমাদের কোনো অমঙ্গল হয় অর্থাৎ হত্যা, পরাজয় এবং কষ্ট-ক্লেশ।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন তারা ইসলামপন্থীদের মধ্যে ঐক্য, সংহতি এবং শত্রুর ওপর বিজয় দেখে, তখন তা তাদের ক্রোধান্বিত ও ব্যথিত করে। আর যখন তারা মুসলিমদের মধ্যে বিভেদ, মতভেদ অথবা মুসলিমদের কোনো অংশকে বিপদগ্রস্ত হতে দেখে, তখন তারা আনন্দিত ও উল্লসিত হয়।আবদ বিন হুমাইদ আসিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আর যদি তোমরা ধৈর্য ধরো এবং তাকওয়া অবলম্বন করো, তবে তাদের চক্রান্ত তোমাদের কোনো ক্ষতি করবে না আয়াতাংশটি 'দাদ' এবং 'রা' বর্ণে পেশ ও তাশদীদ সহকারে পাঠ করেছেন।

আয়াত ১২১