তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ২ পৃষ্ঠা ৩১৫-৩১৮

বাংলা তাফসীর

অর্থাৎ সাত আসমান এবং সাত জমিনের প্রশস্ততা; যদি সেগুলোকে একে অপরের সাথে জুড়ে দেওয়া হয়, তবে জান্নাত হবে তাদের সেই প্রশস্ততার ন্যায়।ইবনে জারীর সুদ্দী রহ.-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে অত্র আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: সাত আসমান এবং সাত জমিনকে এমনভাবে একত্রিত করা হবে যেমন কাপড়কে একে অপরের সাথে জোড়া দেওয়া হয়;আর সেটাই হলো জান্নাতের প্রশস্ততা।সাঈদ বিন মানসুর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম কুরাইব রহ. থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: ইবনে আব্বাস রাযিয়াল্লাহু আনহু আমাকে আহলে কিতাবের এক ব্যক্তির নিকট এই আয়াত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করার জন্য পাঠালেন— এমন জান্নাত, যার প্রশস্ততা আসমানসমূহ ও জমিন সদৃশ।

তখন সে ব্যক্তি মূসা আলাইহিস সালামের আসফার (কিতাবসমূহ) বের করল এবং দেখতে লাগল। অতঃপর সে বলল: সাত আসমান এবং সাত জমিনকে এমনভাবে জোড়া দেওয়া হবে যেমন কাপড়কে একে অপরের সাথে সেলাই করে জোড়া দেওয়া হয়; এটি হলো তার প্রশস্ততা। আর তার দৈর্ঘ্য সম্পর্কে আল্লাহ ব্যতীত অন্য কেউ পরিমাপ করতে সক্ষম নয়।ইবনে জারীর হিরাক্লিয়াসের দূত তানূখী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট হিরাক্লিয়াসের পত্র নিয়ে উপস্থিত হলাম। তাতে লিখা ছিল: “আপনি আমাকে এমন এক জান্নাতের দিকে আহ্বান জানিয়েছেন যার প্রশস্ততা আসমানসমূহ ও জমিন সদৃশ, যা মুত্তাকীদের জন্য প্রস্তুত করা হয়েছে, তাহলে জাহান্নাম কোথায়?” তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: “সুবহানাল্লাহ!

যখন দিন আসে তখন রাত কোথায় থাকে?”বাযযার এবং হাকেম (যিনি একে সহীহ বলেছেন) আবু হুরায়রা রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বলল: আপনি আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে কী মনে করেন— এমন জান্নাত যার প্রশস্ততা আসমানসমূহ ও জমিন সদৃশ, তাহলে জাহান্নাম কোথায়? তিনি বললেন: “তুমি কি দেখনি যখন রাত সব কিছুকে ঢেকে দেয়, তখন দিন কোথায় থাকে?” সে বলল: “যেখানে আল্লাহ চান।” তিনি বললেন: “অনুরূপভাবে (জাহান্নামও) যেখানে আল্লাহ চান সেখানেই থাকে।”আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির তারিক বিন শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, একদল ইহুদী উমর ইবনুল খাত্তাব রাযিয়াল্লাহু আনহুকে আসমান ও জমিনের প্রশস্ত জান্নাত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল যে, তাহলে জাহান্নাম কোথায়?

উমর রাযিয়াল্লাহু আনহু বললেন: “যখন রাত আসে তখন দিন কোথায় থাকে? আর যখন দিন আসে তখন রাত কোথায় থাকে?” তারা বলল: “আপনি তাওরাত থেকে অনুরূপ দৃষ্টান্তই আহরণ করেছেন।”আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারীর ইয়াযীদ বিন আসাম রহ. থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ভিন্নধর্মী এক ব্যক্তি ইবনে আব্বাস রাযিয়াল্লাহু আনহুকে বলল: “আপনারা বলেন যে— এমন জান্নাত যার প্রশস্ততা আসমানসমূহ ও জমিন সদৃশ, তবে জাহান্নাম কোথায়?” ইবনে আব্বাস রাযিয়াল্লাহু আনহু তাকে বললেন: “যখন রাত আসে তখন দিন কোথায় থাকে? আর যখন দিন আসে তখন রাত কোথায় থাকে?”মুসলিম, ইবনুল মুনযির এবং হাকেম (যিনি একে সহীহ বলেছেন) আনাস রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বদরের দিন বললেন: “তোমরা এমন জান্নাতের দিকে ধাবিত হও যার প্রশস্ততা আসমানসমূহ ও জমিনের সমান।” তখন উমাইর ইবনুল হুমাম আনসারী রাযিয়াল্লাহু আনহু বললেন: “হে আল্লাহর রাসূল!

এমন জান্নাত যার প্রশস্ততা আসমানসমূহ ও জমিনের সমান?” তিনি বললেন: “হ্যাঁ।”সে বলল: “বাহ্! বাহ্! না, আল্লাহর কসম!”

বাংলা তাফসীর

হে আল্লাহর রাসূল! আমি অবশ্যই জান্নাতবাসীদের অন্তর্ভুক্ত হতে চাই। তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই তুমি তাদের অন্তর্ভুক্ত।"অতঃপর তিনি তাঁর তূণীর থেকে কয়েকটি ছোট খেজুর বের করলেন এবং তা থেকে খেতে লাগলেন। এরপর তিনি বললেন: "আমি যদি এই খেজুরগুলো শেষ করা পর্যন্ত বেঁচে থাকি, তবে তা হবে এক দীর্ঘ জীবন।"এরপর তাঁর কাছে থাকা অবশিষ্ট খেজুরগুলো তিনি ফেলে দিলেন এবং তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করলেন, যতক্ষণ না তিনি শহীদ হলেন। আয়াত ১৩৪

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর ও ইবনে আবি হাতেম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী যারা সচ্ছলতা ও অসচ্ছলতায় ব্যয় করে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: অর্থাৎ অনটন ও প্রাচুর্যের সময়। এবং যারা ক্রোধ সংবরণকারী - এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: তারা ক্রোধের সময় তা দমন করে; যেমনটি আল্লাহর বাণী— (এবং যখন তারা ক্রোধান্বিত হয়, তখন তারা ক্ষমা করে দেয়) (সূরা আশ-শূরা, আয়াত: ৩৭)। তারা এমন বিষয়ে ক্রোধান্বিত হন যাতে লিপ্ত হওয়া হারাম ছিল, অতঃপর তারা আল্লাহর সন্তুষ্টির আশায় ক্ষমা ও মার্জনা করে দেন। এবং যারা মানুষের প্রতি ক্ষমাশীল— এটি আল্লাহর এই বাণীর অনুরূপ: (তোমাদের মধ্যে যারা উচ্চমর্যাদা ও প্রাচুর্যের অধিকারী, তারা যেন শপথ না করে...

) (সূরা আন-নূর, আয়াত: ২২) শেষ পর্যন্ত।তিনি বলেন: তোমরা তাদের ভরণ-পোষণ না দেওয়ার বিষয়ে শপথ করো না, বরং তাদের ক্ষমা ও মার্জনা করো।ইবনুল আম্বারী ‘কিতাবুল ওয়াকফ ওয়াল ইবতিদা’-তে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নাফে ইবনুল আজরাক তাঁকে বললেন: আল্লাহর বাণী ‘ক্রোধ সংবরণকারী’ সম্পর্কে আমাকে অবহিত করুন, ‘সংবরণকারী’ কারা? তিনি বললেন: যারা ক্রোধকে আটকে রাখে বা দমন করে। আবদুল মুত্তালিব ইবনে হাশেম বলেছেন: ‘আমি আমার কওমকে ভয় করলাম এবং তাদের যুদ্ধের মোকাবিলায় ধৈর্য ধরলাম, আর কওমও তাদের যুদ্ধের ভয়ে নিস্তব্ধ ও সংবরণকারী হয়ে রইল’।

ইবনে আবি হাতেম আবুল আলিয়াহ থেকে এবং যারা মানুষের প্রতি ক্ষমাশীল আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেন: তিনি বলেন— এটি ক্রীতদাসদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য।ইবনুল মুনযির ও ইবনে আবি হাতেম মুকাতিল ইবনে হাইয়ান থেকে এবং যারা মানুষের প্রতি ক্ষমাশীল আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেন— তারা কোনো বিষয়ে ক্রোধান্বিত হলে মানুষকে ক্ষমা ও মার্জনা করে দেন। আর যে ব্যক্তি এরূপ করে, সে মুহসিন বা সৎকর্মশীল। আর আল্লাহ সৎকর্মশীলদের ভালোবাসেন। আমার নিকট পৌঁছেছে যে, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এ বিষয়ে বলেছেন: ‘আমার উম্মতের মধ্যে এদের সংখ্যা কম, তবে আল্লাহ যাকে রক্ষা করেন সে ব্যতীত; আর পূর্ববর্তী উম্মতগণের মধ্যে তারা সংখ্যায় অনেক ছিল’।আবদুর রাজ্জাক, ইবনে জারীর ও ইবনুল মুনযির আবু হুরায়রা (রা.) থেকে এবং যারা ক্রোধ সংবরণকারী আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেন যে, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি ক্রোধ বাস্তবায়নের ক্ষমতা থাকা সত্ত্বেও তা সংবরণ করে, আল্লাহ তাকে নিরাপত্তা ও ঈমানে ভরপুর করে দেন।

বাংলা তাফসীর

ইমাম আহমাদ ও বায়হাকি 'শুআবুল ঈমান'-এ হাসান সনদে ইবনে আব্বাস (রাযিআল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: "আল্লাহর নিকট রাগের ঢোক অপেক্ষা অধিক প্রিয় কোনো ঢোক নেই যা কোনো বান্দা হজম করে; কোনো বান্দা কেবল আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্যই তা হজম করে, যার বিনিময়ে আল্লাহ তার অন্তরকে ঈমানে পরিপূর্ণ করে দেন।"বায়হাকি ইবনে উমর (রাযিআল্লাহু আনহু) থেকেঅনুরূপ বর্ণনা করেছেনআহমাদ, আবদ বিন হুমাইদ, আবু দাউদ, তিরমিযী (তিনি একে হাসান বলেছেন) এবং বায়হাকি 'শুআবুল ঈমান'-এ মুআয বিন আনাস (রাযিআল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: "যে ব্যক্তি নিজের রাগ চরিতার্থ করার ক্ষমতা থাকা সত্ত্বেও তা হজম করে, আল্লাহ তাআলা কিয়ামতের দিন তাকে সমস্ত সৃষ্টির সামনে ডেকে আনবেন এবং তাকে জান্নাতের হুরদের মধ্য থেকে যাকে ইচ্ছা বেছে নেওয়ার সুযোগ দেবেন।"আবদ বিন হুমাইদ, বুখারী ও মুসলিম আবু হুরায়রা (রাযিআল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: "সেই ব্যক্তি প্রকৃত বীর নয় যে অন্যকে কুস্তিতে হারিয়ে দেয়, বরং প্রকৃত বীর সেই যে রাগের সময় নিজেকে নিয়ন্ত্রণ করতে পারে।"বায়হাকি আমির বিন সাদ (রাযিআল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একদল লোকের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যারা পাথর তুলে শক্তি পরীক্ষা করছিল।

তিনি বললেন: "তোমরা কি মনে করো পাথর তোলাই প্রকৃত শক্তি? বরং প্রকৃত শক্তি হলো কোনো ব্যক্তি রাগে পরিপূর্ণ হওয়া সত্ত্বেও তা দমন করা।"ইবনে জারীর হাসান (বসরি) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: কিয়ামতের দিন বলা হবে, 'যাদের পুরস্কার আল্লাহর জিম্মায় রয়েছে তারা যেন দাঁড়ায়।' তখন কেবল তারাই দাঁড়াবে যারা (মানুষকে) ক্ষমা করেছিল।হাকেম উবাই বিন কাব (রাযিআল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: "যার নিকট এটা পছন্দনীয় যে তার জন্য জান্নাতে সুউচ্চ প্রাসাদ নির্মাণ করা হোক এবং তার মর্যাদা বৃদ্ধি করা হোক, সে যেন তাকে ক্ষমা করে দেয় যে তার ওপর জুলুম করেছে, তাকে দান করে যে তাকে বঞ্চিত করেছে এবং তার সাথে সুসম্পর্ক বজায় রাখে যে তার সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করেছে।"বায়হাকি আলী বিন হুসাইন (রাযিআল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এক পরিচারিকা তাঁর ওযুর জন্য পানি ঢেলে দিচ্ছিল, হঠাৎ পানির পাত্রটি তার হাত থেকে তাঁর মুখের ওপর পড়ে গিয়ে মুখমণ্ডল জখম হলো।

তিনি তার দিকে মাথা তুললে সে বলল: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা বলেছেন— এবং যারা রাগ সংবরণকারী"। তিনি বললেন: "আমি আমার রাগ সংবরণ করলাম।" সে পুনরায় বলল: "এবং যারা মানুষের প্রতি ক্ষমাশীল"। তিনি বললেন: "আল্লাহ তোমাকে ক্ষমা করুন।" সে আবার বলল: "এবং আল্লাহ সৎকর্মশীলদের ভালোবাসেন"। তিনি বললেন: "যাও, তুমি আল্লাহর ওয়াস্তে মুক্ত।"আসবাহানি 'আত-তারগীব'-এ আয়েশা (রাযিআল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি রাগান্বিত হওয়ার পর ধৈর্য ও সহনশীলতা প্রদর্শন করে, তার জন্য আল্লাহর ভালোবাসা অবধারিত হয়ে যায়।"বায়হাকি 'শুআবুল ঈমান'-এ আমর বিন আবাসা (রাযিআল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, জনৈক ব্যক্তি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করল, ঈমান কী?

তিনি বললেন: "ধৈর্য, উদারতা এবং উত্তম চরিত্র।"বায়হাকি কাব বিন মালেক (রাযিআল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, বনু সালামা গোত্রের জনৈক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করল...

বাংলা তাফসীর

ইসলাম সম্পর্কে (জিজ্ঞেস করা হলে) তিনি বললেন: উত্তম চরিত্র।অতঃপর লোকটি পুনরায় প্রশ্ন করল, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একইভাবে বলতে থাকলেন: উত্তম চরিত্র।এভাবে তিনি পাঁচবার পর্যন্ত বললেন।তাবারানী 'আল-আওসাত'-এ এবং বাইহাকী জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন এবং একে দুর্বল বলেছেন; জাবির (রা.) বলেন: তারা জিজ্ঞেস করলেন, হে আল্লাহর রাসূল! কুলক্ষণ কী? তিনি বললেন: মন্দ চরিত্র।তাবারানী 'আল-আওসাত'-এ এবং বাইহাকী 'আশ-শুআব'-এ আয়েশা (রা.) থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং একে দুর্বল বলেছেন; তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: কুলক্ষণ হলো মন্দ চরিত্র।খারাতি 'মাকারিমুল আখলাক'-এ আনাস বিন মালিক (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: নিশ্চয়ই উত্তম চরিত্র পাপসমূহকে এমনভাবে গলিয়ে দেয়, যেমন সূর্য বরফকে গলিয়ে দেয়।বাইহাকী আনাস (রা.) থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন: মন্দ চরিত্র ঈমানকে এমনভাবে নষ্ট করে দেয়, যেমন তিতকুটে ভেষজ খাদ্যকে নষ্ট করে দেয়।

আনাস (রা.) বলেন: বলা হতো যে, মুমিন ব্যক্তি চরিত্রের দিক থেকে সর্বোত্তম সৃষ্টি।ইবনে আদি, তাবারানী এবং বাইহাকী ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন এবং একে দুর্বল বলেছেন; তিনি বলেন: উত্তম চরিত্র পাপসমূহকে এমনভাবে গলিয়ে দেয় যেমন সূর্য বরফকে গলিয়ে দেয়, আর নিশ্চয়ই মন্দ চরিত্র আমলকে এমনভাবে নষ্ট করে যেমন সিরকা মধুকে নষ্ট করে দেয়।বাইহাকী আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন এবং একে দুর্বল বলেছেন; তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: নিশ্চয়ই উত্তম চরিত্র পাপকে এমনভাবে গলিয়ে দেয় যেমন সূর্য বরফকে গলিয়ে দেয়, আর নিশ্চয়ই মন্দ চরিত্র আমলকে এমনভাবে নষ্ট করে যেমন তিতকুটে ভেষজ মধুকে নষ্ট করে দেয়।বাইহাকী সাইদ বিন আবি বুরদাহ বিন আবি মুসা আল-আশআরী তাঁর পিতা ও তাঁর দাদার সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং একে দুর্বল বলেছেন; তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: উত্তম চরিত্র হলো আল্লাহর রহমতের একটি লাগাম যা তার অধিকারীর নাকে থাকে; সেই লাগাম জনৈক ফেরেশতার হাতে থাকে এবং ফেরেশতা তাকে কল্যাণের দিকে টেনে নিয়ে যান, আর কল্যাণ তাকে জান্নাতের দিকে নিয়ে যায়।আর মন্দ চরিত্র হলো আল্লাহর আজাবের একটি লাগাম যা তার অধিকারীর নাকে থাকে; সেই লাগাম শয়তানের হাতে থাকে এবং শয়তান তাকে মন্দের দিকে টেনে নিয়ে যায়, আর মন্দ তাকে জাহান্নামের আগুনের দিকে নিয়ে যায়।তাবারানী 'আল-আওসাত'-এ এবং বাইহাকী আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: আল্লাহর কসম, আল্লাহ যার স্বভাব ও আকৃতি সুন্দর করেছেন, তাকে তিনি জাহান্নামের আগুনের আহার বানাবেন না।তাবারানী 'আল-আওসাত'-এ এবং বাইহাকী আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: আদম সন্তানের সৌভাগ্য হলো উত্তম চরিত্র, আর তার দুর্ভাগ্য হলো মন্দ চরিত্র।খারাতি ও বাইহাকী ইবনে আমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অধিক পরিমাণে এই দোয়া করতেন: হে আল্লাহ!

আমি আপনার কাছে সুস্বাস্থ্য, চারিত্রিক পবিত্রতা, আমানতদারিতা, উত্তম চরিত্র এবং তকদীরের ওপর সন্তুষ্টি প্রার্থনা করছি।