তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ২ পৃষ্ঠা ৩৩৪-৩৩৭

বাংলা তাফসীর

বদর যুদ্ধে অনুপস্থিত কিছু লোক বদরের ন্যায় যুদ্ধের আকাঙ্ক্ষা করতেন যেন তারা বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণকারীদের অনুরূপ সওয়াব ও কল্যাণ অর্জন করতে পারেন। কিন্তু যখন ওহুদ যুদ্ধের দিন এল, তখন তাদের মধ্য থেকে যারা পলায়ন করার তারা পলায়ন করল। ফলে আল্লাহ এ বিষয়ে তাদের তিরস্কার করলেন।আবদ ইবনে হুমাইদ ও ইবনে জারীর রবী ও কাতাদাহ হতে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: মুমিনদের একদল লোক যারা বদর যুদ্ধে এবং সেখানে আল্লাহ যে মর্যাদা দান করেছিলেন তাতে উপস্থিত ছিলেন না, তারা যুদ্ধের আকাঙ্ক্ষা করতেন যেন তারা লড়াই করতে পারেন। এরপর ওহুদ যুদ্ধের দিন মদিনার উপকণ্ঠে তাদের নিকট যুদ্ধ উপস্থিত হলো।

তখন আল্লাহ নাযিল করলেন: আর তোমরা তো মৃত্যুর আকাঙ্ক্ষা করছিলে... (আয়াত)।ইবনে জারীর হাসান হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীদের মধ্য থেকে কিছু লোক বলতেন: "যদি আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে যুদ্ধের ময়দানে অবতীর্ণ হই, তবে আমরা নিশ্চয়ই এই এই বীরত্বপূর্ণ কাজ করব।" অতঃপর তাদের সেই পরীক্ষায় ফেলা হলো। আল্লাহর কসম, তাদের সকলে আল্লাহর সাথে কৃত ওয়াদায় সত্যনিষ্ঠ হতে পারেননি।ফলে আল্লাহ নাযিল করলেন: আর তোমরা তো মৃত্যুর আকাঙ্ক্ষা করছিলে... (আয়াত)।সুদ্দী হতে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: সাহাবীদের মধ্যে কিছু লোক ছিলেন যারা বদর যুদ্ধে উপস্থিত হতে পারেননি।

যখন তারা বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণকারীদের ফজিলত অবলোকন করলেন, তখন তারা বললেন: "হে আল্লাহ! আমরা আপনার নিকট প্রার্থনা করি যে, আপনি আমাদের বদরের মতো একটি দিন দেখান যাতে আমরা আমাদের বীরত্ব প্রদর্শন করতে পারি।"অতঃপর তারা ওহুদ যুদ্ধের সম্মুখীন হলেন। তখন আল্লাহ তাদের বললেন: আর তোমরা তো মৃত্যুর আকাঙ্ক্ষা করছিলে... (আয়াত)।আল্লাহই সর্বজ্ঞ। আয়াত নং ১৪৪ - ১৪৫

বাংলা তাফসীর

ইবনুল মুনযির কুলাইব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উমর (রা.) আমাদের নিকট ভাষণ দানকালে মিম্বরে সূরা আলে ইমরান পাঠ করতেন এবং বলতেন, “এটি উহুদ যুদ্ধ সংক্রান্ত।” অতঃপর তিনি বললেন, “উহুদ যুদ্ধের দিন আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়েছিলাম। তখন আমি পাহাড়ে আরোহণ করলাম এবং এক ইহুদিকে বলতে শুনলাম যে, ‘মুহাম্মাদ নিহত হয়েছেন’। আমি বললাম, ‘মুহাম্মাদ নিহত হয়েছেন—একথা আমি যার মুখেই শুনব, তার গর্দান উড়িয়ে দেব’। অতঃপর আমি তাকিয়ে দেখলাম রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বর্তমান রয়েছেন এবং লোকজন পুনরায় তাঁর নিকট ফিরে আসছে। তখন এই আয়াতটি অবতীর্ণ হলো: আর মুহাম্মাদ একজন রাসূল বৈ তো নন; তাঁর পূর্বেও বহু রাসূল অতিবাহিত হয়েছেন।”

বাংলা তাফসীর

ইবনু জারীর আউফীর সূত্রে ইবনু আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, সেই দিন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর একদল সঙ্গীসহ একটি টিলার ওপর পৃথক হয়ে অবস্থান করছিলেন, আর লোকজন পলায়ন করছিল। জনৈক ব্যক্তি রাস্তার পাশে দাঁড়িয়ে লোকদের জিজ্ঞেস করছিল, “রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কী হয়েছে?” যতবারই কেউ তার পাশ দিয়ে যাচ্ছিল, সে তাদের জিজ্ঞেস করছিল। তারা বলছিল, “আল্লাহর কসম! আমরা জানি না তাঁর কী হয়েছে।” তখন সে বলল, “যাঁর হাতে আমার প্রাণ তাঁর কসম! যদি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নিহত হয়ে থাকেন, তবে আমরা তাদের হাতে হাত দেব (বশ্যতা স্বীকার করব), কেননা তারা আমাদেরই স্বগোত্রীয় এবং আমাদের ভাই।” আবার কেউ কেউ বলল, “যদি মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জীবিত থাকতেন তবে পরাজিত হতেন না, কিন্তু তিনি তো নিহত হয়েছেন।” এই মনে করে তখন তারা পলায়ন করা বৈধ মনে করে নিল।অতঃপর আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন— মুহাম্মদ একজন রাসূল ছাড়া আর কিছু নন... সম্পূর্ণ আয়াতটি।ইবনু জারীর ও ইবনু আবী হাতিম এই আয়াতের প্রেক্ষাপটে রবী’ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এটি ছিল উহুদের দিনের ঘটনা, যখন তারা হত্যাকাণ্ড ও যখমের শিকার হয়েছিল এবং তারা আল্লাহর নবীকে তালাশ করছিল।

তারা বলছিল: “তিনি নিহত হয়েছেন।”তাদের কেউ কেউ বলল: “যদি তিনি নবী হতেন, তবে নিহত হতেন না।”নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর উচ্চমর্যাদাসম্পন্ন সাহাবীগণের একদল বললেন: “তোমাদের নবী যে আদর্শের ওপর লড়াই করে নিহত হয়েছেন, তোমরাও তার ওপর লড়াই করো, যতক্ষণ না আল্লাহ তোমাদের বিজয় দান করেন অথবা তোমরা তাঁর সাথে মিলিত হও।” আমাদের কাছে বর্ণিত হয়েছে যে, জনৈক মুহাজির এক আনসারী ব্যক্তির পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, যিনি তখন রক্তাক্ত অবস্থায় ছটফট করছিলেন। মুহাজির ব্যক্তিটি বললেন, “হে অমুক! আপনি কি জানেন যে মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নিহত হয়েছেন?” আনসারী সাহাবী বললেন, “যদি মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নিহত হয়ে থাকেন, তবে তিনি তো তাঁর বার্তা পৌঁছে দিয়েছেন; এখন তোমরা তোমাদের দ্বীনের জন্য লড়াই করো।”অতঃপর আল্লাহ নাযিল করলেন— {মুহাম্মদ একজন রাসূল ছাড়া আর কিছু নন, যাঁর পূর্বে অনেক রাসূল গত হয়েছেন।

যদি তিনি মারা যান বা নিহত হন, তবে কি তোমরা তোমাদের পশ্চাতে ফিরে যাবে?} অর্থাৎ: তোমরা ঈমান আনার পর পুনরায় কাফেরে পরিণত হবে।আবদ ইবনু হুমাইদ ও ইবনু জারীর কাতাদাহ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।ইবনু জারীর যাহহাক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: উহুদের দিন যখন মুহাম্মদের সাথীরা পরাজিত হলেন, তখন এক ঘোষণাকারী ঘোষণা করল— “মুহাম্মদ নিহত হয়েছেন, সুতরাং তোমরা তোমাদের আদি ধর্মে ফিরে যাও।” তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন— মুহাম্মদ একজন রাসূল ছাড়া আর কিছু নন... আয়াতটি।ইবনু জারীর ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: যখন মানুষ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছ থেকে পলায়ন করছিল, তখন অন্তরে ব্যাধিগ্রস্ত, সংশয়ী ও মুনাফিকরা বলল, “মুহাম্মদ তো নিহত হয়েছেন, সুতরাং তোমরা তোমাদের আগের ধর্মে ফিরে যাও।”তখন এই আয়াতটি নাযিল হলো— মুহাম্মদ একজন রাসূল ছাড়া আর কিছু নন... আয়াতটি।ইবনু জারীর সুদ্দী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: উহুদের দিন মানুষের মধ্যে রটে গেল যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নিহত হয়েছেন।

তখন পাহাড়ে আশ্রয় গ্রহণকারী কিছু লোক বলল, “হায়! আমাদের যদি কোনো দূত থাকত যাকে আমরা আবদুল্লাহ ইবনু উবাইয়ের কাছে পাঠাতে পারতাম, যাতে সে আমাদের জন্য আবু সুফিয়ানের কাছ থেকে নিরাপত্তার ব্যবস্থা করত!”“হে লোকসকল! মুহাম্মদ নিহত হয়েছেন, সুতরাং তোমাদের স্বগোত্রীয়দের কাছে ফিরে যাও তারা তোমাদের কাছে এসে তোমাদের হত্যা করার আগেই।”আনাস ইবনু নাযর (রাযি.) বললেন, “হে লোকসকল! মুহাম্মদ যদি নিহত হয়ে থাকেন, তবে মুহাম্মদের রব তো নিহত হননি। সুতরাং মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যে আদর্শের ওপর লড়াই করেছেন, তোমরাও তার ওপর লড়াই করো।

হে আল্লাহ! তারা যা বলছে, তার থেকে আমি আপনার কাছে ওজর (বা দায়মুক্তি) পেশ করছি।”

বাংলা তাফসীর

এরা যা করেছে তার জন্য আমি আপনার কাছে ওজর পেশ করছি এবং এরা যা নিয়ে এসেছে তা থেকে আপনার কাছে দায়মুক্ততা ঘোষণা করছি।অতঃপর তিনি তলোয়ার চালিয়ে যুদ্ধ করলেন যতক্ষণ না তিনি শহীদ হলেন।তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: "আর মুহাম্মদ একজন রাসূল বৈ নন" - এই আয়াতটি।ইবনে জারীর বনী আদি ইবনে নাজ্জার গোত্রের ভ্রাতা কাসেম ইবনে আবদুর রহমান ইবনে রাফে' থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আনাস ইবনে মালিকের চাচা আনাস ইবনে নযর ওমর এবং তালহা ইবনে উবায়দুল্লাহর নিকট পৌঁছলেন, সেখানে মুহাজির ও আনসারদের একদল লোক হতাশ হয়ে বসে ছিলেন। তিনি বললেন: "আপনারা এখানে বসে আছেন কেন?" তারা বললেন: "আল্লাহর রাসূল মুহাম্মদ (সা.) শহীদ হয়েছেন।" তিনি বললেন: "তাঁর পরে বেঁচে থেকে আপনারা কী করবেন?

উঠুন এবং সেই পথেই মৃত্যুবরণ করুন যে পথে আল্লাহর রাসূল মৃত্যুবরণ করেছেন।"অতঃপর তিনি শত্রুবাহিনীর মুখোমুখি হলেন এবং যুদ্ধ করতে করতে শহীদ হলেন।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির আতিয়্যাহ আল-আউফী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন উহুদের যুদ্ধের দিন বিপর্যয় নেমে এল এবং তারা পরাজিত হলেন, তখন কিছু মানুষ বলল: "যদি মুহাম্মদ আক্রান্ত হয়ে থাকেন, তবে তোমরা তাদের (কাফিরদের) হাতে নিজেদের সঁপে দাও, কেননা তারা তো তোমাদেরই ভাই।"আর তাদের মধ্যে অন্য কিছু লোক বলল: "যদি মুহাম্মদ আক্রান্ত হয়ে থাকেন, তবে তোমাদের নবী যে আদর্শের ওপর অতিবাহিত হয়েছেন তোমরা কি তার ওপর অটল থাকবে না, যতক্ষণ না তোমরা তাঁর সাথে মিলিত হও?"অতঃপর আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: "আর মুহাম্মদ একজন রাসূল বৈ নন" থেকে তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: "অতঃপর আল্লাহ তাদের দুনিয়ার প্রতিদান দান করলেন।"ইবনে সাদ তার 'তাবাকাত' গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে শারাহবিল আল-আবদারী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুসআব ইবনে উমাইর উহুদের দিন ঝাণ্ডা বহন করছিলেন।

তখন তাঁর ডান হাত কেটে ফেলা হলে তিনি বাম হাত দিয়ে ঝাণ্ডাটি ধরলেন এবং এই আয়াত পাঠ করছিলেন: "আর মুহাম্মদ একজন রাসূল বৈ নন। তাঁর পূর্বে বহু রাসূল গত হয়েছেন। সুতরাং যদি তিনি ইন্তেকাল করেন কিংবা নিহত হন, তবে কি তোমরা তোমাদের পূর্বাবস্থায় ফিরে যাবে?" অতঃপর তাঁর বাম হাতটিও কেটে ফেলা হলে তিনি ঝাণ্ডার ওপর ঝুঁকে পড়লেন এবং দুই বাহু দিয়ে তা বুকের সাথে আঁকড়ে ধরলেন, আর পাঠ করছিলেন: "আর মুহাম্মদ একজন রাসূল বৈ নন" - এই আয়াতটি শেষ পর্যন্ত।সেদিন এই আয়াত "আর মুহাম্মদ একজন রাসূল বৈ নন" অবতীর্ণ হয়নি, বরং এটি এর পরে অবতীর্ণ হয়েছিল।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "আর যে ব্যক্তি তার হিলের ওপর (পূর্বাবস্থায়) ফিরে যাবে" - এর অর্থ হলো: সে ধর্মত্যাগ করবে।বুখারী ও নাসাঈ যুহরীর সূত্রে আবু সালামা থেকে এবং তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, আবু বকর (রা.) সুন্হ নামক স্থানে তাঁর বাসগৃহ থেকে ঘোড়ায় চড়ে এলেন এবং অবতরণ করে মসজিদে প্রবেশ করলেন।

তিনি আয়েশার ঘরে প্রবেশ না করা পর্যন্ত লোকজনের সাথে কোনো কথা বলেননি। এরপর তিনি রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর নিকট গেলেন, যিনি একটি নকশা করা চাদর দিয়ে আবৃত ছিলেন। তিনি তাঁর চেহারা মোবারক উন্মোচন করলেন, তাঁর ওপর ঝুঁকে পড়লেন এবং তাঁকে চুম্বন করলেন ও কাঁদতে লাগলেন। এরপর বললেন: "আমার পিতা-মাতা আপনার ওপর উৎসর্গ হোক! আল্লাহর কসম, আল্লাহ আপনার ওপর দুই মৃত্যুকে একত্রিত করবেন না। আর যে মৃত্যু আপনার জন্য নির্ধারিত ছিল, তা তো আপনি আস্বাদন করেছেন।"যুহরী বলেন: আবু সালামা ইবনে আব্বাস থেকে আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, আবু বকর (রা.) বের হলেন যখন ওমর (রা.) লোকজনের সাথে কথা বলছিলেন।

তিনি বললেন: "হে ওমর, বসো।"আবু বকর (রা.) বললেন: "অতঃপর, তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি মুহাম্মদের ইবাদত করত, সে জেনে রাখুক যে মুহাম্মদ ইন্তেকাল করেছেন। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর ইবাদত করত, সে জেনে রাখুক যে নিশ্চয়ই আল্লাহ চিরঞ্জীব।"

বাংলা তাফসীর

চিরঞ্জীব, যিনি কখনও মৃত্যুবরণ করেন না।আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: মুহাম্মদ একজন রাসূল ছাড়া আর কিছুই নন আয়াতটির শেষ পর্যন্ত কৃতজ্ঞদের। তিনি বললেন: আল্লাহর শপথ, মনে হচ্ছিল মানুষ জানতই না যে আল্লাহ এই আয়াতটি নাযিল করেছেন, যতক্ষণ না আবু বকর এটি তিলাওয়াত করলেন। এরপর সকল মানুষ তাঁর থেকে শুনে এটি তিলাওয়াত করতে লাগল।আমি প্রত্যেক মানুষকে এটি তিলাওয়াত করতে শুনছিলাম।ইবনুল মুনযির আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন আল্লাহর রাসূল (আল্লাহর শান্তি ও আশীর্বাদ তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) ইন্তিকাল করলেন, তখন উমর ইবনুল খাত্তাব দাঁড়িয়ে বললেন: মুনাফিকদের মধ্যে কিছু লোক দাবি করছে যে আল্লাহর রাসূল (আল্লাহর শান্তি ও আশীর্বাদ তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) মৃত্যুবরণ করেছেন।

আল্লাহর শপথ, আল্লাহর রাসূল (আল্লাহর শান্তি ও আশীর্বাদ তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) মারা যাননি, বরং তিনি তাঁর রবের কাছে গিয়েছেন যেমন ইমরান-পুত্র মূসা গিয়েছিলেন। তিনি তাঁর কওম থেকে চল্লিশ রাত অনুপস্থিত ছিলেন এবং তাদের কাছে বলা হয়েছিল যে তিনি মারা গেছেন, কিন্তু তারপর তিনি ফিরে এসেছিলেন।আল্লাহর শপথ, আল্লাহর রাসূল (আল্লাহর শান্তি ও আশীর্বাদ তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) অবশ্যই ফিরে আসবেন যেমন মূসা ফিরে এসেছিলেন, এবং তিনি অবশ্যই সেই সব লোকদের হাত ও পা কেটে দেবেন যারা দাবি করেছে যে আল্লাহর রাসূল (আল্লাহর শান্তি ও আশীর্বাদ তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) মারা গেছেন।তখন আবু বকর (রা.) বের হয়ে আসলেন এবং বললেন: হে উমর, শান্ত হও, চুপ করো।এরপর তিনি আল্লাহর প্রশংসা ও গুণগান করলেন এবং বললেন: হে লোকসকল, তোমাদের মধ্যে যারা মুহাম্মদের ইবাদত করতে, তারা জেনে রাখো মুহাম্মদ মৃত্যুবরণ করেছেন।

আর যারা আল্লাহর ইবাদত করতে, তারা জেনে রাখো আল্লাহ চিরঞ্জীব, তিনি কখনও মৃত্যুবরণ করেন না।অতঃপর তিনি এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: মুহাম্মদ একজন রাসূল ছাড়া আর কিছুই নন... পুরো আয়াত।আল্লাহর শপথ, মনে হচ্ছিল মানুষ জানতই না যে এই আয়াতটি নাযিল হয়েছে, যতক্ষণ না সেদিন আবু বকর এটি তিলাওয়াত করলেন। মানুষ আবু বকরের কাছ থেকেই এটি গ্রহণ করল এবং তখন এটি সবার মুখে মুখে ছড়িয়ে পড়ল।উমর (রা.) বলেন: আল্লাহর শপথ, আবু বকরকে এটি তিলাওয়াত করতে শোনা মাত্রই আমার হাঁটু অবশ হয়ে গেল এবং আমি মাটিতে পড়ে গেলাম, আমার পা দুটি আমাকে আর ধরে রাখতে পারছিল না।

তখন আমি নিশ্চিতভাবে বুঝতে পারলাম যে আল্লাহর রাসূল (আল্লাহর শান্তি ও আশীর্বাদ তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) সত্যিই ইন্তিকাল করেছেন।বায়হাকী 'দালাইল' গ্রন্থে উরওয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন নবী (আল্লাহর শান্তি ও আশীর্বাদ তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) ইন্তিকাল করলেন, তখন উমর ইবনুল খাত্তাব দাঁড়িয়ে যারা বলবে তিনি মারা গেছেন তাদেরকে হত্যা ও অঙ্গচ্ছেদের হুমকি দিতে লাগলেন। এমতাবস্থায় আবু বকর আসলেন এবং মিম্বরের পাশে দাঁড়িয়ে বললেন: আল্লাহ তাআলা তোমাদের নবীর জীবিত থাকাকালেই তাঁর নিজের মৃত্যু সংবাদ তাঁকে দিয়েছিলেন এবং তোমাদের নিজেদের মৃত্যুর সংবাদও তোমাদের দিয়েছিলেন।

মৃত্যু সুনিশ্চিত, যতক্ষণ না আল্লাহ ব্যতীত আর কেউ অবশিষ্ট না থাকে।আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: মুহাম্মদ একজন রাসূল ছাড়া আর কিছুই নন আয়াতটির শেষ পর্যন্ত কৃতজ্ঞদের। তখন উমর (রা.) বললেন: এই আয়াতটি কি কুরআনে আছে? আল্লাহর শপথ, আমি জানতাম না যে এই আয়াতটি আজকের আগে নাযিল হয়েছে। তিনি আরও বললেন: আল্লাহ তাআলা মুহাম্মদ (আল্লাহর শান্তি ও আশীর্বাদ তাঁর ওপর বর্ষিত হোক)-কে লক্ষ্য করে বলেছেন: নিশ্চয়ই তুমি মরণশীল এবং তারাও মরণশীল (সূরা যুমার, আয়াত ৩০)।ইবনুল মুনযির ও বায়হাকী ইবনে আব্বাসের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) বলেছেন: আমি এই আয়াতের ব্যাখ্যা এভাবে করতাম— এবং এভাবেই আমি তোমাদের এক মধ্যপন্থী জাতি হিসেবে গড়ে তুলেছি যাতে তোমরা মানবজাতির ওপর সাক্ষী হতে পারো এবং রাসূল তোমাদের ওপর সাক্ষী হতে পারেন (সূরা বাকারা, আয়াত ১৪৩)—আল্লাহর শপথ, আমি মনে করতাম তিনি তাঁর উম্মতের শেষ কাজগুলোর সাক্ষী হওয়ার জন্য তাদের মধ্যে বেঁচে থাকবেন।

আর এই ধারণাটিই আমাকে সেই কথাগুলো বলতে প্ররোচিত করেছিল যা আমি বলেছিলাম।