তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ২ পৃষ্ঠা ৩৩৯-৩৪২

বাংলা তাফসীর

সাঈদ ইবনে মানসুর এবং আবদ ইবনে হুমাইদ আবু উবাইদার সূত্রে ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি পাঠ করতেন: "এবং কত নবী ছিলেন যাঁদের সাথে বহু আল্লাহওয়ালা মানুষ লড়াই করেছেন" এবং তিনি বলতেন, তুমি কি দেখছ না যে আল্লাহ বলছেন: "আল্লাহর পথে তাদের ওপর যা আপতিত হয়েছিল তাতে তারা হীনবল হয়নি"।সাঈদ ইবনে মানসুর, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির সাঈদ ইবনে জুবাইর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলতেন: আমরা কখনো শুনিনি যে কোনো নবী যুদ্ধে নিহত হয়েছেন।সাঈদ ইবনে মানসুর এবং আবদ ইবনে হুমাইদ হাসান এবং ইবরাহীম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা উভয়ে "তাঁর সাথে লড়াই করেছেন" পাঠ করতেন।আবদ ইবনে হুমাইদ দাহহাক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি "এবং কত নবী ছিলেন যাঁদের সাথে বহু আল্লাহওয়ালা মানুষ লড়াই করেছেন" আয়াতটি আলিফ ব্যতীত (অর্থাৎ ‘নিহত হয়েছেন’ অর্থে) পাঠ করেছেন।তিনি আতিয়্যাহ থেকেওঅনুরূপ বর্ণনা করেছেন।তিনি যির-এর সূত্রে ইবনে মাসউদ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেনযে, তিনি এটি আলিফ ব্যতীত পাঠ করতেন।

বাংলা তাফসীর

আবদ ইবনে হুমাইদ আতিয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি "কতই না নবী ছিলেন যাদের সাথে বহু রিব্বিয়্যুন যুদ্ধ করেছেন" আয়াতটি আলিফ ছাড়াই পাঠ করেছেন।ফিরইয়াবি, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং তাবারানি ইবনে মাসউদ থেকে আল্লাহর বাণী রিব্বিয়্যুন প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এর অর্থ হাজার হাজার।সাঈদ ইবনে মানসুর দাহহাক থেকে রিব্বিয়্যুন শব্দের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এক 'রিব্বাহ' মানে এক হাজার।ইবনে জারির, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মুনযির আলির সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে রিব্বিয়্যুন শব্দের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এর অর্থ অনেকগুলো দল বা জনসমষ্টি।সাঈদ ইবনে মানসুর হাসান বসরি থেকে রিব্বিয়্যুন শব্দের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এর অর্থ ফকীহ ও আলেমগণ।

তিনি আরও বলেন যে, ইবনে আব্বাস বলেছেন: এটি হলো বিশাল জনসমষ্টি।ইবনে আল-আম্বারি তার 'আল-ওয়াকফ ওয়াল-ইবতিদা' গ্রন্থে এবং তুস্তি তার 'মাসাইল' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নাফে ইবনুল আযরাক তাঁকে রিব্বিয়্যুন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন: এর অর্থ হলো অনেকগুলো দল। নাফে জিজ্ঞাসা করলেন: আরবরা কি এই অর্থ সম্পর্কে অবগত? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তুমি কি হাসসানের এই পঙক্তি শোননি? "যখন কোনো সম্প্রদায় সঠিক পথ থেকে বিচ্যুত হয়, তখন আমরা তাদের ওপর অসংখ্য সৈন্যদলকে চালিত করি।" ইবনে জারির সাঈদ ইবনে জুবায়েরের সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে অসংখ্য রিব্বিয়্যুন এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: অনেক আলেম।তিনি আওফির সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে অসংখ্য রিব্বিয়্যুন এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: রিব্বিয়্যুন হলো বিশাল জনসমষ্টি।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম হাসান বসরি থেকে রিব্বিয়্যুন এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: অনেক আলেম।ইবনে জারির ইবনে যায়েদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: রিব্বিয়্যুন হলেন অনুসারীবৃন্দ এবং রব্বানিয়্যুন হলেন শাসকবৃন্দ।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে কতই না নবী লড়াই করেছেন... এই আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে,তিনি বলেছেন: তারা এমন এক সম্প্রদায় যাদের নবী নিহত হয়েছিলেন, কিন্তু তারা তাদের নবীর হত্যার কারণে হীনবল হয়নি এবং তারা দমে যায়নি।ইবনে মুনযির ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর পথে তাদের ওপর যে বিপদ এসেছিল তাতে তারা সাহস হারায়নি এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, অর্থাৎ তাদের নবীদের নিহত হওয়ার কারণে তারা ভেঙে পড়েনি।ইবনে আবি হাতিম আবু মালিক থেকে আল্লাহর পথে তাদের ওপর যে বিপদ এসেছিল তাতে তারা সাহস হারায়নি এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, অর্থাৎ তারা তাদের শত্রুর মোকাবিলায় অক্ষম হয়ে পড়েনি।

বাংলা তাফসীর

আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে আবি হাতেম এবং ইবনুল মুনযির কাতাদাহ (রহ.) থেকে মহান আল্লাহর বাণী "অতঃপর তারা দুর্বল হয়ে পড়েনি" আয়াতটি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: তারা তাদের নবীর শাহাদাতের কারণে মনোবল হারায়নি এবং ভেঙে পড়েনি। "এবং তারা নত হয়নি" এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: তারা তাদের অন্তর্দৃষ্টি ও দ্বীন থেকে বিচ্যুত হয়নি, বরং তারা আল্লাহর নবীর অনুসৃত আদর্শের ওপর অটল থেকে যুদ্ধ অব্যাহত রেখেছে যতক্ষণ না তারা আল্লাহর সাথে মিলিত হয়েছে।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতেম ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে "এবং তারা নত হয়নি" আয়াতটি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (এর অর্থ) তারা বিনীত বা নত হয়নি।ইবনে জারীর সুদ্দী (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, "এবং তারা নত হয়নি" অর্থাৎ: তারা অপদস্থ হয়নি।তিনি ইবনে যায়েদ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, "এবং তারা নত হয়নি" এর অর্থ হলো: তারা তাদের শত্রুর সামনে মাথানত করেনি।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতেম অন্য একটি সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে "এবং আমাদের কার্যাবলিতে আমাদের সীমালঙ্ঘন" আয়াতটি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (এর অর্থ) আমাদের গুনাহসমূহ।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতেম মুজাহিদ (রহ.) থেকে "এবং আমাদের কার্যাবলিতে আমাদের সীমালঙ্ঘন" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের অপরাধসমূহ এবং আমাদের নিজেদের ওপর আমাদের জুলুম।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতেম যাহহাক (রহ.) থেকে "এবং আমাদের কার্যাবলিতে আমাদের সীমালঙ্ঘন" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, অর্থাৎ বড় বড় পাপসমূহ।ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির ইবনে জুরাইজ (রহ.) থেকে "অতঃপর আল্লাহ তাদের দুনিয়ার প্রতিদান দান করলেন" আয়াতটি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (এর অর্থ) বিজয় ও গনীমত; "এবং আখেরাতের উত্তম প্রতিদান" সম্পর্কে তিনি বলেন: (তা হলো) আল্লাহর সন্তুষ্টি ও তাঁর রহমত।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতেম কাতাদাহ (রহ.) থেকে "অতঃপর আল্লাহ তাদের দুনিয়ার প্রতিদান দান করলেন" আয়াতটি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, এটি হলো দুনিয়াতে কল্যাণ, বিজয়, ক্ষমতা লাভ এবং শত্রুর ওপর জয়লাভ করা; "এবং আখেরাতের উত্তম প্রতিদান" হলো জান্নাত।

আয়াত ১৪৯ - ১৫০

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে জুরাইজ থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা উদ্ধৃত করেছেন: হে মুমিনগণ! তোমরা যদি কাফিরদের আনুগত্য করো

বাংলা তাফসীর

আয়াততোমরা তোমাদের দ্বীনের ব্যাপারে ইয়াহুদি ও নাসারাদের থেকে কোনো সদুপদেশ গ্রহণ করো না এবং তোমাদের দ্বীনের কোনো বিষয়ে তাদের সত্যবাদী মনে করো না।ইবনে জারীর ও ইবনে আবি হাতিম সুদ্দী থেকে আল্লাহর এই বাণী—হে মুমিনগণ, তোমরা যদি কাফিরদের আনুগত্য করো... আয়াতটি—প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে,তিনি বলেন: তোমরা যদি আবু সুফিয়ান বিন হারবের আনুগত্য করো, তবে তারা তোমাদের কাফির অবস্থায় ফিরিয়ে দেবে।ইবনে আবি হাতিম আলী বিন আবি তালিব (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁকে এই আয়াত—হে মুমিনগণ, তোমরা যদি কাফিরদের আনুগত্য করো, তবে তারা তোমাদের পশ্চাতে ফিরিয়ে দিবে—প্রসঙ্গে 'আত-তা'আররুব' (পুনরায় মরুবাসী হওয়া) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল।

আলী (রা.) বললেন: বরং এটি চাষাবাদে (মগ্ন হওয়া) বুঝিয়েছে।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি কি তোমাদের এমন ব্যক্তি সম্পর্কে সংবাদ দেব না যে তার গোড়ালির ওপর ভর করে (পূর্বাবস্থায়) ফিরে যায়? সেই ব্যক্তি, যে রাষ্ট্রীয় অনুদান গ্রহণ করে এবং আল্লাহর রাস্তায় জিহাদ করে, এরপর তা ছেড়ে দেয় এবং জিজিয়া ও জীবিকার বিনিময়ে ভূমি গ্রহণ করে; এই সেই ব্যক্তি যে পশ্চাতে ফিরে যায়। আয়াত ১৫১