তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ২ পৃষ্ঠা ৩৫৪-৩৫৭

বাংলা তাফসীর

আমি এটি তাঁর থেকে মুখস্থ করেছি এবং এ প্রসঙ্গে আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করেছেন— "অতঃপর দুঃখ-কষ্টের পর তিনি তোমাদের ওপর প্রশান্তি স্বরূপ তন্দ্রা অবতীর্ণ করলেন..." থেকে মুআত্তিব বিন কুশাইরের উক্তি "...আমরা এখানে নিহত হতাম না" পর্যন্ত।আবদ ইবনে হুমাইদ ইব্রাহিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি সূরা আলে ইমরানে "আমানাতান নু'আসান তাগশা" (অর্থাৎ 'তা' অক্ষর সহযোগে) পাঠ করতেন।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং তাবারানী ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: যুদ্ধের ময়দানে তন্দ্রা আসা আল্লাহর পক্ষ থেকে নিরাপত্তা ও প্রশান্তি, আর নামাজের সময় তন্দ্রা আসা শয়তানের পক্ষ থেকে।ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: মুনাফিকরা মুনাফিকদের সর্দার আবদুল্লাহ ইবনে উবাইকে নিজেদের মধ্যে বলেছিল— আজ খাজরাজ গোত্রের লোকেরা নিহত হয়েছে।তখন সে বলল: "সিদ্ধান্ত গ্রহণের ব্যাপারে কি আমাদের কোনো অধিকার আছে?" আল্লাহর কসম!

(যদি আমরা মদিনায় ফিরে যাই, তবে অবশ্যই অধিক সম্মানিত ব্যক্তি সেখান থেকে হীন ব্যক্তিকে বহিষ্কার করবে) [সূরা মুনাফিকুন: ৮]। আল্লাহ তাআলা বলেছেন— "বলুন, তোমরা যদি তোমাদের ঘরেও থাকতে, তবুও যাদের ভাগ্যে মৃত্যু অবধারিত ছিল তারা তাদের মৃত্যুস্থানে অবশ্যই বের হয়ে আসত।"ইবনে জারীর কাতাদাহ ও রাবী থেকে "জাহিলিয়াতের ধারণা" আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তারা বলেন: তা হলো শিরকপন্থীদের ধারণা।ইবনে ইসহাক এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, মুআত্তিব উহুদ যুদ্ধের দিন বলেছিল— "সিদ্ধান্ত গ্রহণে আমাদের কোনো অধিকার থাকলে আমাদের এখানে মৃত্যুবরণ করতে হতো না।" এ সম্পর্কেই আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করেন— "আর একটি দল, যাদের কাছে নিজেদের প্রাণই ছিল অতি গুরুত্বপূর্ণ, তারা আল্লাহ সম্পর্কে অমূলক ধারণা পোষণ করছিল..." থেকে ঘটনার শেষ পর্যন্ত।ইবনে আবি হাতিম রাবী থেকে "তারা মনে এমন কথা গোপন রাখে যা তারা আপনার কাছে প্রকাশ করে না" আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন।

তারা মনে যা গোপন রেখেছিল তা হলো তাদের এই কথা— "সিদ্ধান্ত গ্রহণের ব্যাপারে আমাদের কোনো অধিকার থাকলে আমরা এখানে নিহত হতাম না।"ইবনে আবি হাতিম হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাকে এই আয়াত সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলে তিনি বলেন: যখন মুহাম্মদ (সা.)-এর সাহাবীদের মধ্য থেকে একদল শহীদ হলেন, তখন লোকেরা আবদুল্লাহ ইবনে উবাইয়ের কাছে এসে বলল, আপনি কী মনে করেন? তখন সে বলল: আল্লাহর কসম, আমাদের তো কোনো পরামর্শ চাওয়া হয়নি। "সিদ্ধান্ত গ্রহণে আমাদের কোনো ইখতিয়ার থাকলে আমাদের এখানে নিহত হতে হতো না।"ইবনে জারীর হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাকে "বলুন, তোমরা তোমাদের ঘরে থাকলেও যাদের ওপর মৃত্যু অবধারিত ছিল তারা তাদের মৃত্যুশয্যায় অবশ্যই বের হয়ে আসত" আয়াতটি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলে তিনি বলেন: আল্লাহ মুমিনদের ওপর তাঁর পথে লড়াই করা ফরজ করেছেন।

তবে যারা লড়াই করে তাদের সকলেই নিহত হয় না; বরং কেবল তারাই নিহত হয় যাদের ওপর আল্লাহ মৃত্যু লিখে রেখেছেন। আয়াত ১৫৫

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর কুলাইব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উমর জুমুআর দিনে খুতবা প্রদানকালে সূরা আলে ইমরান পাঠ করলেন। খুতবা দেওয়ার সময় এই সূরাটি পাঠ করা তাঁর নিকট পছন্দনীয় ছিল। যখন তিনি আল্লাহর এই বাণী পর্যন্ত পৌঁছালেন—"নিশ্চয় তোমাদের মধ্য থেকে যারা সেই দিন পৃষ্ঠপ্রদর্শন করেছিল যেদিন দুই দল পরস্পরের সম্মুখীন হয়েছিল"—তখন তিনি বললেন: উহুদের যুদ্ধের দিন যখন আমরা পরাজিত হলাম, তখন আমি পলায়ন করলাম এবং পাহাড়ে আরোহণ করলাম। আমি নিজেকে পাহাড়ী ভেড়ার মতো লাফিয়ে উপরে উঠতে দেখছিলাম। এদিকে লোকজন বলছিল: মুহাম্মদ নিহত হয়েছেন। তখন আমি বললাম: যাকে আমি বলতে শুনব যে মুহাম্মদ নিহত হয়েছেন, তাকেই আমি হত্যা করব। অবশেষে আমরা পাহাড়ের ওপর সমবেত হলাম।

অতঃপর এই আয়াতটি অবতীর্ণ হলো: "নিশ্চয় তোমাদের মধ্য থেকে যারা সেই দিন পৃষ্ঠপ্রদর্শন করেছিল যেদিন দুই দল পরস্পরের সম্মুখীন হয়েছিল..."

সম্পূর্ণ আয়াত।

ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতেম আব্দুর রহমান ইবনে আউফ থেকে "নিশ্চয় তোমাদের মধ্য থেকে যারা সেই দিন পৃষ্ঠপ্রদর্শন করেছিল যেদিন দুই দল পরস্পরের সম্মুখীন হয়েছিল" আয়াতটি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা ছিলেন তিনজন।

একজন মুহাজির এবং দুইজন আনসার।

ইবনে মানদাহ 'মা'রিফাতুস সাহাবা' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী: "নিশ্চয় তোমাদের মধ্য থেকে যারা সেই দিন পৃষ্ঠপ্রদর্শন করেছিল যেদিন দুই দল পরস্পরের সম্মুখীন হয়েছিল" আয়াতটি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে:

এটি উসমান, রাফে ইবনে মুআল্লা এবং হারিসা ইবনে যায়িদ সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে।

ইবনে জারীর ইকরিমাহ থেকে আল্লাহর বাণী: "নিশ্চয় তোমাদের মধ্য থেকে যারা সেই দিন পৃষ্ঠপ্রদর্শন করেছিল যেদিন দুই দল পরস্পরের সম্মুখীন হয়েছিল" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি রাফে ইবনে মুআল্লা ও অন্যান্য আনসার এবং আবু হুযায়ফা ইবনে উতবা ও অন্য এক ব্যক্তি সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে।

আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির ইকরিমাহ থেকে বর্ণনা করেছেন: "নিশ্চয় তোমাদের মধ্য থেকে যারা সেই দিন পৃষ্ঠপ্রদর্শন করেছিল যেদিন দুই দল পরস্পরের সম্মুখীন হয়েছিল"—তিনি বলেন: তারা হলেন উসমান, ওয়ালিদ ইবনে উকবা, খারিজা ইবনে যায়িদ এবং রিফাআহ ইবনে মুআল্লা।

আবদ ইবনে হুমাইদ ইকরিমাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সেই দিন যারা পৃষ্ঠপ্রদর্শন করেছিল তারা হলেন—উসমান ইবনে আফফান, সাদ ইবনে উসমান এবং উকবা ইবনে উসমান; শেষোক্ত দুইজন বনু যুরাইক গোত্রের আনসারী দুই ভাই।

ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির ইবনে ইসহাক থেকে "নিশ্চয় তোমাদের মধ্য থেকে যারা সেই দিন পৃষ্ঠপ্রদর্শন করেছিল যেদিন দুই দল পরস্পরের সম্মুখীন হয়েছিল" আয়াতটি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: অমুক ব্যক্তি, সাদ ইবনে উসমান এবং উকবা ইবনে উসমান; যারা উভয়ে আনসারী এবং যুরাইকি বংশোদ্ভূত।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট থেকে লোকজন পরাজিত হয়ে সরে গিয়েছিল, এমনকি তাদের কেউ কেউ অগাওস-এর নিকটবর্তী মুনকা নামক স্থান পর্যন্ত পৌঁছে গিয়েছিল। আর উকবা ইবনে উসমান ও সাদ ইবনে উসমান পলায়ন করে জালআব নামক পাহাড় পর্যন্ত পৌঁছে গিয়েছিলেন।

বাংলা তাফসীর

মদিনার পার্শ্ববর্তী ‘আগওয়াস’ নামক অঞ্চলে — তারা সেখানে তিন দিন অবস্থান করলেন, তারপর আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট ফিরে এলেন। তারা বর্ণনা করলেন যে, আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, "তোমরা সেখানে প্রশস্ত পথে বিচরণ করেছ।"আবদ বিন হুমাইদ ও ইবনে জারির কাতাদাহ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন: "তোমাদের মধ্যে যারা সেদিন পিঠ দেখিয়েছিল যেদিন দুই দল পরস্পর সম্মুখীন হয়েছিল" — এটি ছিল উহুদ যুদ্ধের দিন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীদের মধ্য থেকে কিছু লোক সেদিন যুদ্ধক্ষেত্র এবং আল্লাহর নবীকে ছেড়ে চলে গিয়েছিলেন।

এটি ছিল শয়তানের কাজ ও তার ভীতিপ্রদর্শনের কারণে। অতঃপর আল্লাহ এই আয়াত নাযিল করলেন যা তোমরা শুনছ যে, তিনি তাদের সেই ভুল ক্ষমা করে দিয়েছেন এবং তাদের মার্জনা করেছেন।ইবনে আবি হাতিম সাঈদ বিন জুবায়ের (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন: "তোমাদের মধ্যে যারা ফিরে গিয়েছিল" অর্থাৎ যারা পরাজিত হয়ে যুদ্ধক্ষেত্র থেকে সরে গিয়েছিল; "যেদিন দুই দল পরস্পর সম্মুখীন হয়েছিল" — অর্থাৎ উহুদ যুদ্ধের দিন যখন মুসলিম ও মুশরিকদের দুই বাহিনী একে অপরের মুখোমুখি হয়েছিল। সেদিন মুসলিমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে ছেড়ে পিছু হটেছিল এবং তিনি মাত্র আঠারোজন সাহাবীর সাথে অবিচল ছিলেন।

"শয়তান তাদের পদস্খলন ঘটিয়েছিল তাদেরই অর্জিত কোনো কর্মের ফলে" — অর্থাৎ যখন তারা তাদের নির্ধারিত স্থান ত্যাগ করেছিল এবং রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর আদেশ অমান্য করেছিল। তিনি উহুদ যুদ্ধের দিন তিরন্দাজদের উদ্দেশ্যে বলেছিলেন, "তোমরা তোমাদের স্থান থেকে নড়বে না," কিন্তু তাদের কেউ কেউ সেই স্থান ত্যাগ করেছিল। "আর নিশ্চয়ই আল্লাহ তাদের ক্ষমা করে দিয়েছেন" — যখন তিনি তাদের তাৎক্ষণিক শাস্তি দিয়ে সমূলে বিনাশ করেননি। "নিশ্চয়ই আল্লাহ পরম ক্ষমাশীল ও সহনশীল।" তাই তিনি উহুদ যুদ্ধে পলায়নকারীদের জন্য জাহান্নাম অবধারিত করেননি, যেমনটি বদরের যুদ্ধের পলায়নকারীদের ক্ষেত্রে হতে পারত।এটি কঠোর বিধানের পর একটি বিশেষ শিথিলতা।ইমাম আহমাদ ও ইবনুল মুনযির শাকিক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুর রহমান বিন আউফ-এর সাথে ওয়ালিদ বিন উকবার সাক্ষাৎ হলে ওয়ালিদ তাকে বললেন, "কী ব্যাপার, আমি আপনাকে আমিরুল মুমিনিন উসমানের প্রতি বিমুখ দেখছি কেন?" আব্দুর রহমান তাকে বললেন, "তাকে গিয়ে বলুন যে, আমি আইনাইনের দিনে (উহুদ যুদ্ধে) পলায়ন করিনি, বদর যুদ্ধেও অনুপস্থিত থাকিনি এবং উমরের নীতিও বর্জন করিনি।" ওয়ালিদ গিয়ে উসমান (রা.)-কে তা জানালেন।

উসমান (রা.) বললেন, "আইনাইনের দিনে পলায়ন না করার যে কথা সে বলেছে—সে আমাকে কীভাবে এ নিয়ে লজ্জা দেয় অথচ আল্লাহ আমাকে ক্ষমা করে দিয়েছেন? আল্লাহ তাআলা বলেছেন: 'তোমাদের মধ্যে যারা সেদিন পিঠ দেখিয়েছিল যেদিন দুই দল পরস্পর সম্মুখীন হয়েছিল, শয়তান তাদের পদস্খলন ঘটিয়েছিল তাদেরই কোনো কর্মের কারণে; আর আল্লাহ অবশ্যই তাদের ক্ষমা করে দিয়েছেন'।""আর তার এই দাবি যে, আমি বদর যুদ্ধে অনুপস্থিত ছিলাম—তার কারণ হলো আমি রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কন্যা রুকাইয়াহ-এর অসুস্থতার সেবা করছিলাম তার মৃত্যু পর্যন্ত। রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমার জন্য যুদ্ধে লব্ধ মালের একটি অংশ বরাদ্দ করেছিলেন।

আর রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যার জন্য অংশ বরাদ্দ করেন, সে যেন যুদ্ধে উপস্থিত ছিল।""আর তার এই কথা যে, আমি উমরের নীতি ত্যাগ করিনি—নিশ্চয়ই আমি সেই কঠোর আদর্শ পালনে সক্ষম নই এবং সে নিজেও তা পারবে না।" অতঃপর সে তার কাছে এসে এই সংবাদ জানাল।ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকি 'শুআবুল ইমান'-এ রাজা বিন আবি সালামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "সহনশীলতা বুদ্ধিমত্তার চেয়েও উচ্চতর মর্যাদা সম্পন্ন, কারণ আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা নিজেকে এই গুণে গুণান্বিত করেছেন।"

বাংলা তাফসীর

আয়াতসমূহ ১৫৬ - ১৫৮

বাংলা তাফসীর

ফিরইয়াবি, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: "এবং তারা তাদের ভাইদের সম্পর্কে বলত যখন তারা জমিনে সফর করত" - আয়াতটির শেষ পর্যন্ত।তিনি বলেন: এটি আব্দুল্লাহ ইবনে উবাই ইবনে সালুল এবং মুনাফিকদের উক্তি।ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম সুদ্দি থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: "তোমরা তাদের মতো হয়ো না যারা কুফরি করেছে এবং তাদের ভাইদের সম্পর্কে বলেছে" - আয়াতটির শেষ পর্যন্ত।তিনি বলেন: এরা হলো আব্দুল্লাহ ইবনে উবাইয়ের অনুসারী মুনাফিকরা; "যখন তারা জমিনে সফর করত" - এর অর্থ হলো ব্যবসার উদ্দেশ্যে সফর করা।ইবনে আবি হাতিম হাসান থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: "যদি তারা আমাদের কাছে থাকত তবে তারা মারা যেত না এবং নিহত হতো না"।

তিনি বলেন: এটি কাফেরদের কথা, যখন কোনো লোক মারা যায় তখন তারা বলে: "যদি সে আমাদের কাছে থাকত তবে মারা যেত না।" সুতরাং তোমরা কাফেরদের মতো কথা বলো না।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: "যাতে আল্লাহ তা তাদের হৃদয়ে আক্ষেপের কারণ করে দেন"। তিনি বলেন: তাদের এই উক্তি তাদের ব্যথিত করবে, যা তাদের কোনো উপকারে আসবে না।ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে ইসহাক থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: "যাতে আল্লাহ তা তাদের হৃদয়ে আক্ষেপের কারণ করে দেন" - তাদের প্রতিপালকের প্রতি দৃঢ় বিশ্বাসের অভাবের কারণে।

"আর আল্লাহই জীবন দান করেন ও মৃত্যু ঘটান" - অর্থাৎ তিনি তাঁর কুদরতের মাধ্যমে যার আয়ু চান ত্বরান্বিত করেন এবং যার আয়ু চান বিলম্বিত করেন। "আর যদি তোমরা আল্লাহর পথে নিহত হও" - আয়াতটির শেষ পর্যন্ত।অর্থাৎ মৃত্যু অবধারিত যা থেকে পলায়নের কোনো পথ নেই। সুতরাং আল্লাহর পথে স্বাভাবিক মৃত্যু অথবা নিহত হওয়া "উত্তম" - যদি তারা জানত ও তাকওয়া অবলম্বন করত - "তারা যা সংগ্রহ করে তা থেকে", অর্থাৎ দুনিয়ার সেই তুচ্ছ ধন-সম্পদ যা সংগ্রহের মোহে এবং মৃত্যু বা হত্যার ভয়ে তারা জিহাদ থেকে পিছিয়ে থাকে, পরকালের বিমুখ হয়ে দুনিয়ার নগণ্য জিনিসের লোভে।

"আর যদি তোমরা মারা যাও বা নিহত হও, তবে আল্লাহর কাছেই তোমাদের সমবেত করা হবে।" অর্থাৎ এটি ঘটবেই, কারণ আল্লাহর কাছেই চূড়ান্ত প্রত্যাবর্তন। সুতরাং দুনিয়ার জীবন যেন তোমাদের প্রতারিত না করে এবং তোমরা এতে বিভ্রান্ত হয়ো না। বরং জিহাদ এবং আল্লাহ তোমাদের যা কিছুর প্রতি আগ্রহী করেছেন তা যেন তোমাদের কাছে দুনিয়ার চেয়ে অধিক পছন্দনীয় হয়।