তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ২ পৃষ্ঠা ৩৬৪-৩৬৭

বাংলা তাফসীর

ইবন আবি শায়বাহ আনাস ইবন মালিক (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: বলা হলো, হে আল্লাহর রাসূল! আপনার অমুক মুক্তদাস শাহাদাত বরণ করেছেন। তিনি বললেন: কখনোই নয়।আমি তাকে একটি আবা (চাদর) পরিহিত অবস্থায় দেখছি যা সে আত্মসাৎ করেছিল।ইবন আবি শায়বাহ আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: রিফআহ রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে একটি দাস উপহার দিলেন। তিনি তাকে সাথে নিয়ে খায়বারের দিকে বের হলেন। তিনি আছর ও মাগরিবের মধ্যবর্তী সময়ে সেখানে অবতরণ করলেন। তখন একটি লক্ষ্যভ্রষ্ট তীর এসে ঐ দাসটিকে আঘাত করল এবং সে মারা গেল।আমরা বললাম: আপনার জন্য জান্নাত মোবারক হোক।

তখন তিনি বললেন: "সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে আমার প্রাণ! তার চাদরটি যা সে মুসলিমদের গনিমতের মাল থেকে আত্মসাৎ করেছিল, তা এখনই আগুনের লেলিহান শিখা হয়ে তাকে দহন করছে।"তখন জনৈক আনসারী ব্যক্তি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমি সেদিন জুতার দুটি ফিতা নিয়েছিলাম। তিনি বললেন: "জাহান্নামের আগুনের ঐরূপ দুটি ফিতা তোমার জন্য নির্ধারিত হবে।"ইবন আবি শায়বাহ আমর ইবন সালিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমাদের সাথীরা বলতেন: গনিমতের মাল আত্মসাৎকারীর শাস্তি হলো তার তাবু ও আসবাবপত্র পুড়িয়ে দেওয়া।তাবারানি কাসীর ইবন আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে এবং তিনি তার দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন যে,নবী (সা.) বলেছেন: কোনো প্রকার গোপন চুরি বা গনিমতের মাল আত্মসাৎ করা যাবে না; আর যে ব্যক্তি আত্মসাৎ করবে, সে কিয়ামতের দিন তা নিয়েই উপস্থিত হবে যা সে আত্মসাৎ করেছে।তিরমিযি মুয়ায ইবন জাবাল (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন এবং একে হাসান বলেছেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) আমাকে ইয়ামেনে পাঠালেন।

আমি যখন রওয়ানা হলাম, তখন তিনি আমার পেছনে লোক পাঠালেন এবং আমাকে ফিরিয়ে আনা হলো। তিনি বললেন: "তুমি কি জান কেন আমি তোমাকে ডেকে পাঠিয়েছি? আমার অনুমতি ছাড়া কোনো কিছু গ্রহণ করো না; কারণ তা হলো গনিমতের মাল আত্মসাৎ। আর যে ব্যক্তি আত্মসাৎ করবে, সে কিয়ামতের দিন তা নিয়েই উপস্থিত হবে যা সে আত্মসাৎ করেছে—এই সতর্কবাণীর জন্যই আমি তোমাকে ডেকেছি। এখন তুমি তোমার কাজে চলে যাও।"আবদুর রাজ্জাক তাঁর মুসান্নাফ-এ এবং ইবন জারীর ও ইবনুল মুনযির কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণিত হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) যখন কোনো যুদ্ধলব্ধ মাল লাভ করতেন, তখন তাঁর ঘোষক মারফত ঘোষণা করিয়ে দিতেন: "সাবধান!

কোনো ব্যক্তি যেন একটি সূঁচ বা তার অধিক কিছু আত্মসাৎ না করে। সাবধান! কিয়ামতের দিন আমি যেন এমন কাউকে না চিনি যে স্বীয় ঘাড়ে এমন একটি উট বহন করে আসবে যা চিৎকার করছে। সাবধান! কিয়ামতের দিন আমি যেন এমন কাউকে না চিনি যে স্বীয় ঘাড়ে এমন একটি ঘোড়া বহন করে আসবে যা ডাকছে। সাবধান! কিয়ামতের দিন আমি যেন এমন কাউকে না চিনি যে স্বীয় ঘাড়ে একটি ভেড়া বহন করে আসবে যা চিৎকার করছে।" আল্লাহ যা ইচ্ছা করেছিলেন তা তিনি এভাবে একের পর এক বর্ণনা করতে থাকলেন।আমাদের নিকট বর্ণিত হয়েছে যে, আল্লাহর নবী (সা.) বলতেন: "তোমরা গনিমতের মাল আত্মসাৎ করা থেকে বেঁচে থাকো; কেননা তা লজ্জা, কলঙ্ক এবং জাহান্নামের আগুন।"ইবন আবি শায়বাহ, আহমাদ, বুখারী, মুসলিম, ইবন জারীর এবং বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান'-এ আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: একদিন রাসূলুল্লাহ (সা.) আমাদের মাঝে দাঁড়িয়ে গনিমতের মাল আত্মসাতের বিষয়টি উল্লেখ করলেন এবং এর গুরুত্ব ও ভয়াবহতা বর্ণনা করলেন।

অতঃপর তিনি বললেন: "সাবধান! কিয়ামতের দিন আমি যেন তোমাদের কাউকে এমন অবস্থায় না পাই যে সে তার ঘাড়ে একটি উট বহন করে আসছে যা চিৎকার করছে, আর সে বলছে: হে আল্লাহর রাসূল! আমাকে সাহায্য করুন! তখন আমি বলব: তোমার জন্য আল্লাহর নিকট আমার কোনো ক্ষমতা নেই।"

বাংলা তাফসীর

আল্লাহর পক্ষ থেকে তোমার জন্য আমার কিছুই করার নেই, আমি তোমাকে পৌঁছে দিয়েছি। আমি যেন তোমাদের কাউকে এমন অবস্থায় না দেখি যে, সে কিয়ামতের দিন তার ঘাড়ে একটি ঘোড়া বহন করে উপস্থিত হয়েছে যেটি হ্রেষা ধ্বনি করছে, আর সে বলছে: 'হে আল্লাহর রাসূল! আমাকে রক্ষা করুন!' তখন আমি বলব: 'তোমার জন্য আল্লাহর পক্ষ থেকে আমার কোনো ক্ষমতা নেই, আমি তো তোমাকে আগেভাগেই পৌঁছে দিয়েছি।' আমি যেন তোমাদের কাউকে এমন অবস্থায় না দেখি যে, সে কিয়ামতের দিন তার ঘাড়ে একগুচ্ছ কাপড় নিয়ে উপস্থিত হয়েছে যা উড়ছে, আর সে বলছে: 'হে আল্লাহর রাসূল! আমাকে সাহায্য করুন!' তখন আমি বলব: 'আমি আল্লাহর পক্ষ থেকে তোমার জন্য কোনো ক্ষমতা রাখি না, নিশ্চয়ই আমি তোমাকে পৌঁছে দিয়েছি।'আমি যেন তোমাদের কাউকে এমন অবস্থায় না দেখি যে, সে কিয়ামতের দিন তার ঘাড়ে নিশ্চুপ সম্পদ (স্বর্ণ-রুপা) বহন করে উপস্থিত হয়েছে, আর সে বলছে: 'হে আল্লাহর রাসূল!

আমাকে সাহায্য করুন!' তখন আমি বলব: 'আমি আল্লাহর পক্ষ থেকে তোমার জন্য কোনো কিছুর মালিক নই, নিশ্চয়ই আমি তোমাকে পৌঁছে দিয়েছি।'হান্নাদ ও ইবনে আবি হাতিম আবু হুরাইরা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তি তাঁকে বলল: 'আল্লাহর বাণী—"আর যে ব্যক্তি আত্মসাৎ করবে, সে কিয়ামতের দিন তার আত্মসাৎকৃত বস্তু নিয়ে উপস্থিত হবে"—এ বিষয়ে আপনার কী রায়? কেউ যদি এক হাজার বা দুই হাজার দিরহাম আত্মসাৎ করে, তবে সে তা নিয়ে আসবে; কিন্তু যে ব্যক্তি একশ বা দুইশ উট আত্মসাৎ করবে, সে সেগুলোর ক্ষেত্রে কী করবে?' তিনি বললেন: 'তোমার কী মনে হয়—যার দাঁত হবে ওহুদ পাহাড়ের মতো, উরু হবে ওরকান পাহাড়ের মতো, নলা হবে বাইদা পাহাড়ের মতো এবং যার বসার জায়গা হবে রাবাযা থেকে মদিনা পর্যন্ত বিস্তৃত, সে কি এগুলো বহন করতে পারবে না?'ইবনে আবি হাতিম, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং বায়হাকি 'শুয়াবুল ঈমান'-এ বুরাইদাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: 'সাতটি গর্ভবর্তী উটনীর সমান ওজনের একটি পাথরকে যদি জাহান্নামে নিক্ষেপ করা হয়, তবে তা সত্তর বছর ধরে নিচে পতিত হতে থাকবে।

আর আত্মসাৎকৃত মাল আনা হবে এবং তার সাথে নিক্ষেপ করা হবে। অতঃপর এর অধিকারীকে তা নিয়ে আসার নির্দেশ দেওয়া হবে। আর এটাই হলো আল্লাহর বাণী—"যে ব্যক্তি আত্মসাৎ করবে, সে কিয়ামতের দিন তার আত্মসাৎকৃত বস্তু নিয়ে উপস্থিত হবে।"'ইবনে আবি শাইবা, আহমদ, মুসলিম ও আবু দাউদ আদি ইবনে উমাইরাহ আল-কিন্দি (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: 'হে লোকসকল! তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি আমাদের কোনো কাজের দায়িত্বপ্রাপ্ত হবে, অতঃপর সে আমাদের থেকে একটি সুঁই বা তার চেয়েও সামান্য কিছু গোপন করবে, তবে তা হলো আত্মসাৎ (গুলুল)—অন্য এক শব্দে—নিশ্চয়ই তা হবে খেয়ানত, যা নিয়ে সে কিয়ামতের দিন উপস্থিত হবে।'ইবনে জারির আব্দুল্লাহ ইবনে উনাইস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন,একদা তিনি এবং উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) সাদাকা সম্পর্কে আলোচনা করছিলেন।

তখন উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: 'আপনি কি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে সাদাকার মাল আত্মসাৎ করার বিষয়ে আলোচনা করতে শোনেননি যে, যে ব্যক্তি তা থেকে একটি উট বা একটি ছাগলও আত্মসাৎ করবে, নিশ্চয়ই সে কিয়ামতের দিন তা বহন করে আসবে?' আব্দুল্লাহ ইবনে উনাইস বললেন: 'হ্যাঁ, শুনেছি।'ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে জুবায়ের (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর এই বাণী—'আর যে ব্যক্তি আত্মসাৎ করবে, সে কিয়ামতের দিন তার আত্মসাৎকৃত বস্তু নিয়ে উপস্থিত হবে'—প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ হলো কিয়ামতের দিন সে তার আত্মসাৎকৃত মালটি নিজ ঘাড়ে বহন করে নিয়ে আসবে।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'যদি আমি সামান্য পরিমাণ আত্মসাৎ করা বৈধ মনে করতাম, তবে আমি অধিক পরিমাণ আত্মসাৎ করাকেও বৈধ মনে করতাম।

কোনো ব্যক্তিই সামান্যতম কিছু আত্মসাৎ করে না যে তাকে জাহান্নামের সর্বনিম্ন স্তর থেকে সেটি নিয়ে আসার জন্য নির্দেশ দেওয়া হবে না।'আহমদ এবং ইবনে আবি দাউদ 'আল-মাসাহিফ' গ্রন্থে খুমাইর ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন কুরআন সংকলন পরিবর্তনের নির্দেশ দেওয়া হলো, তখন ইবনে মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: 'তোমাদের মধ্যে যার পক্ষে সম্ভব সে যেন তার মুসহাফ (কুরআনের অনুলিপি) নিজের কাছে রেখে দেয়; কারণ যে ব্যক্তি যা আত্মসাৎ বা লুক্কায়িত করবে, কিয়ামতের দিন সে তা নিয়ে উপস্থিত হবে। আর সেই লুক্কায়িত বস্তু হিসেবে মুসহাফ কতই না উত্তম যা কিয়ামতের দিন তোমাদের কেউ নিয়ে আসবে।'

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে মহান আল্লাহর বাণী "যে ব্যক্তি আল্লাহর সন্তুষ্টির অনুসরণ করে" এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ হলো আল্লাহর সন্তুষ্টি লাভ করা, ফলে সে গনীমতের মালে খিয়ানত করে না; আর "সে কি ওই ব্যক্তির মতো যে আল্লাহর ক্রোধ নিয়ে ফিরে আসে", অর্থাৎ যে ব্যক্তি গনীমতের মালে খিয়ানত করার মাধ্যমে আল্লাহর ক্রোধ অর্জন করেছে? তারা উভয়ে সমান নয়। এরপর আল্লাহ তাদের উভয়ের আবাসস্থল বর্ণনা করে খিয়ানতকারীর ব্যাপারে বলেছেন, "তার আবাসস্থল হলো জাহান্নাম, আর তা কতই না নিকৃষ্ট গন্তব্য", অর্থাৎ গনীমতের মালে খিয়ানতকারীদের শেষ পরিণাম।

এরপর তিনি খিয়ানত না কারীদের আবাসস্থল উল্লেখ করে বলেছেন, "তারা আল্লাহর কাছে বিভিন্ন স্তরে (মর্যাদায়) বিভক্ত", অর্থাৎ তারা আল্লাহর নিকট শ্রেষ্ঠত্বের অধিকারী। "আর তোমরা যা করো আল্লাহ তা প্রত্যক্ষ করেন", অর্থাৎ তোমাদের মধ্যে কে খিয়ানত করেছে আর কে করেনি, আল্লাহ তা দেখেন।আবদুর রাজ্জাক, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম যাহহাক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "যে ব্যক্তি আল্লাহর সন্তুষ্টির অনুসরণ করে" এর অর্থ হলো যে ব্যক্তি খিয়ানত করেনি, আর "সে কি ওই ব্যক্তির মতো যে আল্লাহর ক্রোধ নিয়ে ফিরে আসে" এর অর্থ হলো যে ব্যক্তি খিয়ানত করেছে।ইবনে মুনযির ও ইবনে আবি হাতিম ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "যে ব্যক্তি আল্লাহর সন্তুষ্টির অনুসরণ করে" এর অর্থ হলো খুমুস আদায়ের ব্যাপারে আল্লাহর নির্দেশের আনুগত্য করা, আর "যে আল্লাহর ক্রোধ নিয়ে ফিরে আসে" অর্থাৎ সে আল্লাহর অসন্তুষ্টি অর্জন করেছে।ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "যে ব্যক্তি আল্লাহর সন্তুষ্টির অনুসরণ করে" এর অর্থ হলো যে খুমুস আদায় করেছে।ইবনে আবি হাতিম হাসান বসরী থেকে বর্ণনা করেছেন, মহান আল্লাহর বাণী "যে ব্যক্তি আল্লাহর সন্তুষ্টির অনুসরণ করে" এর প্রসঙ্গে তিনি বলেন: যে ব্যক্তি হালাল গ্রহণ করে সে ওই ব্যক্তি অপেক্ষা উত্তম যে হারাম গ্রহণ করে।

আর এটি গনীমতের খিয়ানত এবং সকল প্রকার জুলুমের ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম আওফী-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে "তারা আল্লাহর কাছে বিভিন্ন স্তরে বিভক্ত" এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তাদের আমল অনুযায়ী এই স্তর নির্ধারিত হবে।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনে মুনযির মুজাহিদ থেকে আল্লাহর বাণী "তারা আল্লাহর কাছে বিভিন্ন স্তরে বিভক্ত" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, এটি মহান আল্লাহর অন্য বাণীর অনুরূপ: "তাদের জন্য আল্লাহর নিকট রয়েছে বিভিন্ন মর্যাদা" (সূরা আল-আনফাল, আয়াত ৪)।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম সুদ্দী থেকে "তারা বিভিন্ন স্তরে বিভক্ত" এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ হলো তাদের জন্য উচ্চ মর্যাদা রয়েছে।ইবনে আবি হাতিম বর্ণনা করেছেন যে, হাসান বসরীকে "তারা বিভিন্ন স্তরে বিভক্ত" সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলে তিনি বলেন: ভালো ও মন্দ কাজের ভিত্তিতে মানুষের জন্য পৃথক পৃথক মর্যাদা ও স্তর রয়েছে।ইবনে মুনযির যাহহাক থেকে "তারা আল্লাহর কাছে বিভিন্ন স্তরে বিভক্ত" এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, জান্নাতীদের মর্যাদা একে অপরের ঊর্ধ্বে হবে।

ফলে যে ব্যক্তি অধিক মর্যাদাবান সে তার নিচের স্তরের ব্যক্তিকে দেখতে পাবে, কিন্তু যিনি নিচের স্তরে আছেন তিনি দেখবেন না যে তার ওপরে কাউকে শ্রেষ্ঠত্ব দেওয়া হয়েছে (যাতে তিনি হীনম্মন্যতায় না ভোগেন)।

বাংলা তাফসীর

আয়াত ১৬৪

বাংলা তাফসীর

ইবনে আল-মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকি 'শুআবুল ঈমান'-এ এই আয়াতের ক্ষেত্রে নিশ্চয় আল্লাহ মুমিনদের প্রতি অনুগ্রহ করেছেন যে, তিনি তাদের মধ্য থেকেই তাদের নিকট একজন রাসূল পাঠিয়েছেন আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেছেন: "এটি বিশেষভাবে আরবদের জন্য।"আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনে আল-মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে এই আয়াতের বর্ণনায় উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেন: "এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে এক মহান অনুগ্রহ, যা এই উম্মতের কোনো প্রার্থনা বা আকাঙ্ক্ষা ব্যতিরেকেই দান করা হয়েছে। আল্লাহ তাকে তাদের জন্য রহমত হিসেবে নির্ধারণ করেছেন, যিনি তাদের অন্ধকার থেকে আলোর দিকে নিয়ে আসেন এবং তাদের সরল পথের দিশা দেন।

আল্লাহ তাকে এমন এক জাতির নিকট পাঠিয়েছেন যারা অজ্ঞ ছিল, অতঃপর তিনি তাদের জ্ঞান দান করেছেন; এবং এমন এক জাতির নিকট পাঠিয়েছেন যাদের কোনো শিষ্টাচার ছিল না, অতঃপর তিনি তাদের শিষ্টাচার শিক্ষা দিয়েছেন।" আয়াত ১৬৫ - ১৬৮