তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ২ পৃষ্ঠা ৩৯১-৩৯৪

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: ‘ফজল’ (অনুগ্রহ) হলো যা তারা ব্যবসা ও সওয়াব থেকে লাভ করেছিল।ইবনে জারীর সুদ্দী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন বদর-ই-সুগরা বা ছোট বদরের যুদ্ধে বদরে বের হলেন, তখন তিনি কিছু দিরহাম দিয়েছিলেন যা দিয়ে তারা বদরের মৌসুমে পণ্য ক্রয় করেছিলেন এবং ব্যবসায় লাভবান হয়েছিলেন। আর তা-ই মহান আল্লাহর বাণী: “অতঃপর তারা আল্লাহর নেয়ামত ও অনুগ্রহসহ ফিরে এল, কোনো অনিষ্ট তাদের স্পর্শ করেনি।” তিনি বলেন: নেয়ামত হলো সুস্থতা বা নিরাপত্তা, আর ফজল বা অনুগ্রহ হলো ব্যবসা, আর অনিষ্ট হলো নিহত হওয়া।ইবনে জারীর ও ইবনে আবি হাতিম আওফির সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী “কোনো অনিষ্ট তাদের স্পর্শ করেনি” সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: কেউ তাদের কোনো কষ্ট দেয়নি।

আর “তারা আল্লাহর সন্তুষ্টির অনুসরণ করল” সম্পর্কে তিনি বলেন: তারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করল।ফিরইয়াবি, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনুল আনবারি ‘আল-মাসাহিফ’ গ্রন্থে আতার সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি পাঠ করতেন: “নিশ্চয়ই সে শয়তান তোমাদেরকে তার বন্ধুদের ভয় দেখায়।”ইবনে জারীর আওফির সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে “নিশ্চয়ই সে শয়তান তার বন্ধুদের ভয় দেখায়” সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: শয়তান মুমিনদেরকে তার বন্ধুদের মাধ্যমে ভয় দেখায়।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর ও ইবনুল মুনজির মুজাহিদ থেকে “নিশ্চয়ই সে শয়তান তার বন্ধুদের ভয় দেখায়” সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সে মুমিনদেরকে কাফেরদের ভয় দেখায়।আবদ বিন হুমাইদ ও ইবনে আবি হাতিম আবু মালিক থেকে “তার বন্ধুদের ভয় দেখায়” সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সে তোমাদের চোখে তার বন্ধুদের বিশাল বা শক্তিশালী করে তুলে ধরে।ইবনুল মুনজির ইকরিমা থেকে এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এর ব্যাখ্যা হলো সে তোমাদেরকে তার বন্ধুদের মাধ্যমে ভয় দেখায়।ইবনুল মুনজির ইব্রাহিম থেকে এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: সে মানুষকে তার বন্ধুদের ভয় দেখায়।ইবনে আবি হাতিম হাসান থেকে এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তা ছিল কেবল শয়তানের ভীতি প্রদর্শন, আর শয়তানের বন্ধু ছাড়া কেউ শয়তানকে ভয় পায় না।

আয়াত ১৭৬ - ১৭৭

বাংলা তাফসীর

আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে আল্লাহর এই বাণী— যারা কুফুরিতে দ্রুত ধাবিত হয় তারা যেন আপনাকে ব্যথিত না করে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তারা হলো মুনাফিক।ইবনে আবি হাতিম আল-হাসান থেকে যারা কুফুরিতে দ্রুত ধাবিত হয় তারা যেন আপনাকে ব্যথিত না করে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তারা হলো কাফির।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে নিশ্চয়ই যারা ঈমানের বিনিময়ে কুফুরি ক্রয় করেছে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তারা হলো মুনাফিক।আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ। আয়াত ১৭৮

বাংলা তাফসীর

আবদুর রাজ্জাক, ইবনে আবি শায়বা, আবদ ইবনে হুমাইদ, আবু বকর আল-মারওয়াযি (আল-জানাযাহ গ্রন্থে), ইবনে জারির, ইবনে আল-মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, আত-তাবারানি এবং আল-হাকিম বর্ণনা করেছেন—এবং আল-হাকিম এটি সহিহ বলেছেন—ইবনে মাসউদ থেকে, তিনি বলেন: "কোনো নেককার বা বদকার আত্মা এমন নেই যার জন্য মৃত্যু জীবনের চেয়ে উত্তম নয়। যদি সে নেককার হয়, তবে আল্লাহ বলেছেন: 'আর যা আল্লাহর নিকট রয়েছে তা নেককারদের জন্য উত্তম।' আর যদি সে বদকার হয়, তবে আল্লাহ বলেছেন: 'কাফেররা যেন মনে না করে যে, আমি তাদের যে অবকাশ দিই তা তাদের নিজেদের জন্য কল্যাণকর; আমি তো তাদের অবকাশ দিই যেন তারা পাপে বৃদ্ধি পায়।'"সাঈদ ইবনে মানসুর, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনে আল-মুনযির আবু দারদা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "এমন কোনো মুমিন নেই যার জন্য মৃত্যু উত্তম নয় এবং এমন কোনো কাফের নেই যার জন্য মৃত্যু উত্তম নয়।"অতঃপর যে আমাকে বিশ্বাস করছে না, সে জেনে রাখুক আল্লাহ বলেন: (আর যা আল্লাহর নিকট রয়েছে তা নেককারদের জন্য উত্তম) (আলে ইমরান, আয়াত ১৯৮) কাফেররা যেন মনে না করে যে, আমি তাদের যে অবকাশ দিই তা তাদের নিজেদের জন্য কল্যাণকর; আমি তো তাদের অবকাশ দিই যেন তারা পাপে বৃদ্ধি পায়, আর তাদের জন্য রয়েছে লাঞ্ছনাকর শাস্তি।সাঈদ ইবনে মানসুর এবং ইবনে আল-মুনযির মুহাম্মদ ইবনে কাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "মৃত্যু কাফের ও মুমিন উভয়ের জন্যই উত্তম।" অতঃপর তিনি এই আয়াত তিলাওয়াত করলেন এবং বললেন: "নিশ্চয়ই কাফের ব্যক্তি যতদিন বেঁচে থাকে, কিয়ামতের দিন তার শাস্তি তত কঠিন হয়।"আবদ ইবনে হুমাইদ আবু বারযাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "প্রত্যেক ব্যক্তির জন্যই মৃত্যু জীবনের চেয়ে উত্তম।

মুমিন মৃত্যুবরণ করে শান্তি পায়, আর কাফেরের বিষয়ে আল্লাহ বলেছেন: কাফেররা যেন মনে না করে যে, আমি তাদের যে অবকাশ দিই তা তাদের জন্য কল্যাণকর—আয়াতের শেষ পর্যন্ত।" আয়াত ১৭৯

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর ও ইবনে আবি হাতিম সুদ্দী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা বলেছিল, ‘যদি মুহাম্মদ সত্যবাদী হন, তবে তিনি যেন আমাদের জানিয়ে দেন আমাদের মধ্যে কে তাঁর প্রতি ঈমান আনবে আর কে কুফরি করবে।’ তখন আল্লাহ তাআলা এই আয়াত নাজিল করেন: আল্লাহ মুমিনদেরকে এমন অবস্থায় ছেড়ে দেবেন না যাতে তোমরা রয়েছ... (শেষ পর্যন্ত)।ইবনে আবি হাতিম আলীর সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা কাফিরদেরকে বলছেন, আল্লাহ মুমিনদেরকে এমন অবস্থায় ছেড়ে দেবেন না যাতে তোমরা রয়েছ অর্থাৎ কুফরির ওপর, যতক্ষণ না তিনি অপবিত্রকে পবিত্র থেকে পৃথক করেন।

ফলে তিনি সৌভাগ্যবানদেরকে দুর্ভাগাদের থেকে পৃথক করে দেন।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির ও ইবনে আবি হাতিম এই আয়াতের ব্যাপারে কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ কাফিরদেরকে বলছেন যে, তিনি মুমিনদেরকে তোমাদের মতো পথভ্রষ্টতার ওপর ছেড়ে দিতে পারেন না, যতক্ষণ না তিনি অপবিত্রকে পবিত্র থেকে পৃথক করেন। অতঃপর তিনি জিহাদ ও হিজরতের মাধ্যমে তাদের মধ্যে পার্থক্য করে দেন।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির ও ইবনে আবি হাতিম এই আয়াতের ব্যাপারে মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উহুদ যুদ্ধের দিন আল্লাহ তাদের মধ্যে পার্থক্য করে দিয়েছেন—মুমিন থেকে মুনাফিককে।সাঈদ বিন মানসুর মালিক বিন দীনার থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি যতক্ষণ না তিনি অপবিত্রকে পবিত্র থেকে পৃথক করেন আয়াতটি (তাজদীদসহ) পাঠ করেছেন।আবদ বিন হুমাইদ আসিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি যতক্ষণ না তিনি অপবিত্রকে পবিত্র থেকে পৃথক করেন আয়াতটি তাশদীদ ছাড়া এবং ইয়া-তে জবর দিয়ে পাঠ করেছেন।ইবনে আবি হাতিম হাসানের সূত্রে আল্লাহর বাণী এবং আল্লাহ তোমাদেরকে অদৃশ্যের সংবাদ দানকারী নন এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূল ছাড়া আর কাউকে অদৃশ্যের জ্ঞান দেওয়া হয় না।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির ও ইবনে আবি হাতিম আল্লাহর বাণী বরং আল্লাহ তাঁর রাসূলগণের মধ্য থেকে যাকে ইচ্ছা মনোনীত করেন এর ব্যাখ্যায় মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তিনি তাদেরকে নিজের জন্য বিশিষ্ট করে নেন।ইবনে আবি হাতিম আবু মালিক থেকে মনোনীত করেন শব্দের অর্থ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো বিশুদ্ধভাবে নির্বাচন করা।

আয়াত ১৮০

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর এবং ইবনে আবী হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন: আর আল্লাহ নিজ অনুগ্রহে যা তাদেরকে দিয়েছেন তাতে যারা কার্পণ্য করে তারা যেন কিছুতেই মনে না করে অর্থাৎ এর দ্বারা আহলে কিতাবদের বোঝানো হয়েছে যে, তারা কিতাবের বিষয়বস্তু মানুষের কাছে স্পষ্ট করার ব্যাপারে কার্পণ্য করেছিল। কিয়ামতের দিন তারা যা নিয়ে কার্পণ্য করেছিল তা দিয়ে তাদের গলায় বেড়ি পরানো হবে আপনি কি শোনেননি যে তিনি বলেছেন: (যারা কার্পণ্য করে এবং মানুষকে কার্পণ্যের নির্দেশ দেয়) (সূরা আন-নিসা, আয়াত: ৩৭), অর্থাৎ তিনি আহলে কিতাবদের বুঝিয়েছেন; তারা নিজেরা সত্য গোপন করে এবং মানুষকেও তা গোপন করার নির্দেশ দেয়।এবং ইবনে জারীর মুজাহিদ থেকে আল্লাহর বাণী আর আল্লাহ নিজ অনুগ্রহে যা তাদেরকে দিয়েছেন তাতে যারা কার্পণ্য করে তারা যেন কিছুতেই মনে না করে এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তারা হলো ইয়াহুদী।এবং ইবনে জারীর ও ইবনে আবী হাতিম সুদ্দী থেকে আর আল্লাহ নিজ অনুগ্রহে যা তাদেরকে দিয়েছেন তাতে যারা কার্পণ্য করে তারা যেন কিছুতেই মনে না করে আয়াতের ব্যাপারে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তারা আল্লাহর পথে তা ব্যয় করতে কার্পণ্য করেছে এবং তার জাকাত প্রদান করেনি।এবং ইবনে আবী হাতিম হাসান থেকে এই আয়াতের ব্যাপারে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তারা হলো কাফির এবং সেই মুমিন যে আল্লাহর পথে ব্যয় করতে কার্পণ্য করেছে।ইমাম বুখারী আবু হুরায়রা (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: যাকে আল্লাহ সম্পদ দান করেছেন কিন্তু সে তার জাকাত আদায় করেনি, কিয়ামতের দিন তার সেই সম্পদকে একটি বিষধর কেশহীন সাপের রূপ দেওয়া হবে যার চোখের ওপর দুটি কালো বিন্দু থাকবে।

কিয়ামতের দিন সেই সাপটি তার গলায় বেড়ি হয়ে জড়িয়ে থাকবে এবং তার দুই চোয়াল কামড়ে ধরবে এবং বলবে: আমি তোমার সম্পদ, আমি তোমার সঞ্চিত ধন।অতঃপর তিনি এই আয়াত তেলাওয়াত করলেন: আর আল্লাহ নিজ অনুগ্রহে যা তাদেরকে দিয়েছেন তাতে যারা কার্পণ্য করে তারা যেন কিছুতেই মনে না করে... আয়াতাংশ।এবং ইমাম আহমদ, আব্দ ইবনে হুমাইদ, তিরমিজী (তিনি এটিকে সহীহ বলেছেন), ইবনে মাজাহ, নাসাঈ, ইবনে জারীর, ইবনে খুযাইমাহ, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবী হাতিম এবং হাকেম (তিনি এটিকে সহীহ বলেছেন) ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: এমন কোনো ব্যক্তি নেই যে তার সম্পদের জাকাত আদায় করে না, অথচ কিয়ামতের দিন তার জন্য সেই সম্পদকে একটি কেশহীন বিষধর সাপে পরিণত করা হবে না; সে ব্যক্তি তা থেকে পলায়ন করবে আর সাপটি তার পিছু ধাওয়া করবে এবং বলবে: আমি তোমার সঞ্চিত ধন, শেষপর্যন্ত সেটি তার গলায় বেড়ি হয়ে আটকে যাবে।অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আল্লাহর কিতাব থেকে এর সপক্ষে প্রমাণ হিসেবে আমাদের সামনে পাঠ করলেন: আর আল্লাহ নিজ অনুগ্রহে যা তাদেরকে দিয়েছেন তাতে যারা কার্পণ্য করে তারা যেন কিছুতেই মনে না করে আয়াতাংশ।এবং ফিরইয়াবী, সাঈদ ইবনে মানসুর, আব্দ ইবনে হুমাইদ, আব্দুল্লাহ ইবনে আহমদ 'যাওয়ায়েদুজ জুহদ'-এ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবী হাতিম, তাবারানী এবং হাকেম (তিনি এটিকে সহীহ বলেছেন) ইবনে...

থেকে বর্ণনা করেছেন।