তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ২ পৃষ্ঠা ৩৯৫-৩৯৮

বাংলা তাফসীর

ইবনে মাসউদ (রা.) মহান আল্লাহর বাণী কিয়ামতের দিন তারা যে সম্পদ নিয়ে কৃপণতা করেছে তা দিয়ে তাদের কণ্ঠবেষ্টন করা হবে এর ব্যাখ্যায় বলেন: যার সম্পদ রয়েছে অথচ সে তার জাকাত আদায় করেনি, কিয়ামতের দিন আল্লাহ সেই সম্পদকে একটি লোমহীন বিষধর সর্প বানিয়ে তার গলায় ঝুলিয়ে দেবেন। সেই সর্পটির মুখে দুটি কালো দাগ থাকবে এবং সেটি তার মাথায় দংশন করতে থাকবে যতক্ষণ না তা মগজ পর্যন্ত পৌঁছে যায়।আল-হাকিমের বর্ণনায় রয়েছে, সর্পটি তাকে কবরের মধ্যে দংশন করবে। তখন সে বলবে, "তোমার ও আমার মাঝে কিসের সম্পর্ক?" সর্পটি বলবে, "আমি তোমার সেই সম্পদ যার ব্যাপারে তুমি কৃপণতা করেছিলে।"আবদ ইবনে হুমাইদ ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: কিয়ামতের দিন সম্পদ তার মালিকের জন্য একটি লোমহীন বিষধর সর্পে পরিণত হবে, যদি সে তাতে আল্লাহর হক আদায় না করে থাকে।

সর্পটি তাকে তাড়া করবে আর সে তা থেকে পলায়ন করার চেষ্টা করবে।ইবনে আবি শাইবা তাঁর মুসনাদে এবং ইবনে জারির হুজর ইবনে বায়ান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: কোনো আত্মীয় যদি তার অপর আত্মীয়ের কাছে এসে আল্লাহ তাকে যা দিয়েছেন তা থেকে উদ্বৃত্ত কিছু সাহায্য প্রার্থনা করে এবং সে তার প্রতি কৃপণতা করে, তবে কিয়ামতের দিন জাহান্নাম থেকে তার জন্য একটি সর্প বের হয়ে আসবে যা জিহ্বা নাড়তে নাড়তে তাকে বেষ্টন করে ফেলবে।অতঃপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: আল্লাহ নিজ অনুগ্রহে যা তাদের দান করেছেন তাতে যারা কৃপণতা করে তারা যেন মনে না করে... আয়াতাংশ।আবদ ইবনে হুমাইদ, আবু দাউদ, তিরমিযী (তিনি একে হাসান বলেছেন), নাসায়ী, ইবনে জারির এবং বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান'-এ মুয়াবিয়া ইবনে হাইদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: কোনো ব্যক্তি যদি তার অভিভাবকের কাছে এসে তার কাছে থাকা উদ্বৃত্ত সম্পদ থেকে কিছু চায় আর সে তাকে তা প্রদান না করে, তবে কিয়ামতের দিন তার জন্য একটি জিহ্বা প্রকম্পিতকারী সর্পকে ডাকা হবে, যা তার ওই উদ্বৃত্ত সম্পদেরই রূপ ধারণ করবে যা সে দিতে অস্বীকার করেছিল।আত-তাবারানী জারির ইবনে আব্দুল্লাহ আল-বাজালী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: কোনো আত্মীয় যদি তার অপর আত্মীয়ের কাছে এসে আল্লাহ প্রদত্ত উদ্বৃত্ত সম্পদ থেকে সাহায্য চায় এবং সে তার প্রতি কৃপণতা করে, তবে আল্লাহ কিয়ামতের দিন জাহান্নাম থেকে তার জন্য একটি সাপ বের করবেন যাকে 'শুজা' (বিষধর সর্প) বলা হয়।

সাপটি জিহ্বা নাড়তে নাড়তে তাকে আষ্টেপৃষ্ঠে জড়িয়ে ধরবে।সাঈদ ইবনে মানসুর এবং বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান'-এ আবু দারদা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: ওই সম্পদশালী ব্যক্তিকে আনা হবে যে তার সম্পদের ব্যাপারে আল্লাহর আনুগত্য করেছে। তার সম্পদ তার সামনে থাকবে। যখনই পুলসিরাত তার পদতলে কম্পিত হবে, তখন তার সম্পদ বলবে: "এগিয়ে যান, কেননা আপনি আমার ব্যাপারে আল্লাহর হক আদায় করেছিলেন।"এরপর ওই সম্পদশালী ব্যক্তিকে আনা হবে যে তার সম্পদের ব্যাপারে আল্লাহর আনুগত্য করেনি। তার সম্পদ তার দুই কাঁধের ওপর থাকবে।

যখনই পুলসিরাত তার পদতলে কম্পিত হবে, তার সম্পদ তাকে বলবে: "তোমার জন্য আক্ষেপ! তুমি কি আমার ব্যাপারে আল্লাহর হক আদায় করোনি?" এভাবে চলতেই থাকবে যতক্ষণ না সে ধ্বংস ও বিনাশের আর্তনাদ করতে থাকবে।সাঈদ ইবনে মানসুর, ইবনে জারির এবং ইবনুল মুনযির মাসরুক থেকে উক্ত আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন: সে হলো এমন এক ব্যক্তি যাকে আল্লাহ সম্পদ দান করেছেন, কিন্তু সে তার আত্মীয়-স্বজনের সেই হক বা অধিকার আদায়ে বাধা দিয়েছে যা আল্লাহ তার সম্পদে তাদের জন্য নির্ধারিত করেছিলেন। ফলে সেই সম্পদকে একটি সর্প বানিয়ে তার গলায় ঝুলিয়ে দেওয়া হবে। সে সর্পটিকে বলবে, "তোমার সাথে আমার সম্পর্ক কী?" তখন সেটি বলবে, "আমিই তোমার সেই সম্পদ।"আব্দুর রাজ্জাক, সাঈদ ইবনে মানসুর, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইব্রাহিম নাখঈ থেকে কিয়ামতের দিন তারা যে সম্পদ নিয়ে কৃপণতা করেছে তা দিয়ে তাদের কণ্ঠবেষ্টন করা হবে এই আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ হলো—আগুনের একটি বেড়ি।

বাংলা তাফসীর

আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনে আল-মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তারা যে বিষয়ে কার্পণ্য করেছে, কিয়ামতের দিন তা তাদের গলায় বেড়ি হিসেবে পরানো হবে - এই আয়াতের ব্যাখ্যায় তিনি বলেছেন: কিয়ামতের দিন তাদের সেই সম্পদের সমপরিমাণ নিয়ে আসার জন্য বাধ্য করা হবে যা নিয়ে তারা কার্পণ্য করেছিল। আয়াত ১৮১ - ১৮২

বাংলা তাফসীর

ইবনে ইসহাক, ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইকরিমার সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) ইহুদীদের শিক্ষাকেন্দ্রে প্রবেশ করে দেখলেন যে তারা ফিনহাস নামক তাদের এক আলেম ও পণ্ডিতের কাছে সমবেত হয়েছে। তখন আবু বকর বললেন: ওহে ফিনহাস, তোমার ধ্বংস হোক!আল্লাহকে ভয় করো এবং ইসলাম গ্রহণ করো। আল্লাহর কসম! তুমি অবশ্যই জানো যে মুহাম্মদ আল্লাহর রাসুল, যা তোমরা তোমাদের কাছে বিদ্যমান তাওরাতে লিখিত পাও। তখন ফিনহাস বলল: হে আবু বকর, আল্লাহর কসম! আমাদের আল্লাহর প্রতি কোনো মুখাপেক্ষিতা নেই, বরং তিনিই আমাদের মুখাপেক্ষী।

আমরা তাঁর কাছে সেভাবে অনুনয়-বিনয় করি না যেভাবে তিনি আমাদের কাছে করেন। আমরা তাঁর থেকে অভাবমুক্ত। তিনি যদি আমাদের থেকে অভাবমুক্ত হতেন, তবে তিনি আমাদের কাছে ঋণ চাইতেন না, যেমনটি তোমাদের সাথী দাবি করে থাকেন। তিনি তোমাদের সুদ খেতে নিষেধ করেন অথচ আমাদের সুদ প্রদান করেন। তিনি অভাবমুক্ত হলে আমাদের সুদ দিতেন না।এতে আবু বকর রাগান্বিত হয়ে ফিনহাসের মুখে সজোরে এক চপেটাঘাত করলেন এবং বললেন: যাঁর হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম! যদি আমাদের ও তোমাদের মাঝে চুক্তি না থাকত, তবে হে আল্লাহর শত্রু, আমি অবশ্যই তোমার শিরশ্ছেদ করতাম।অতঃপর ফিনহাস রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে গিয়ে বলল: হে মুহাম্মদ!

দেখুন আপনার সাথী আমার সাথে কী করেছে। তখন রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আবু বকরকে জিজ্ঞাসা করলেন: তোমাকে এই কাজে কিসে উদ্বুদ্ধ করল? তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসুল! সে এক গুরুতর ধৃষ্টতাপূর্ণ কথা বলেছে; সে দাবি করেছে যে আল্লাহ অভাবী আর তারা অভাবমুক্ত।সে যখন এ কথা বলল, তখন আল্লাহর সন্তুষ্টির খাতিরে আমি রাগান্বিত হয়ে তার মুখে আঘাত করেছি।তখন ফিনহাস তা অস্বীকার করে বলল: আমি এমন কথা বলিনি।অতঃপর আল্লাহ তাআলা ফিনহাসের উক্তির প্রেক্ষিতে আবু বকরের বক্তব্যের সত্যতা নিশ্চিত করে আয়াত নাজিল করলেন: “নিশ্চয়ই আল্লাহ তাদের কথা শুনেছেন যারা বলেছে যে, আল্লাহ অভাবগ্রস্ত...” (আয়াতের শেষ পর্যন্ত)।আর আবু বকর এবং এ বিষয়ে তাঁর ক্রোধ সম্পর্কে নাজিল হলো: “এবং তোমরা অবশ্যই তোমাদের পূর্ববর্তী কিতাবধারী ও মুশরিকদের কাছ থেকে অনেক কষ্টদায়ক কথা শুনবে।”  (সুরা আল-ইমরান, আয়াত: ১৮৬)।ইবনে জারির ও ইবনুল মুনযির অন্য সূত্রে ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আবু (বকরকে) পাঠালেন...

বাংলা তাফসীর

আবু বকর ইয়াহুদি ফিনহাসের নিকট সাহায্য চাইতে গেলেন এবং তাকে পত্র লিখলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আবু বকরকে বলেছিলেন: “আমি ফিরে না আসা পর্যন্ত আমার নির্দেশ ব্যতিরেকে কোনো সিদ্ধান্ত গ্রহণ করো না।”যখন ফিনহাস সেই পত্রটি পাঠ করল, তখন সে বলল: “তোমাদের প্রতিপালক তো অভাবী হয়ে পড়েছেন।”আবু বকর বলেন, “আমি তলোয়ার দিয়ে তাকে আঘাত করতে উদ্যত হলাম, কিন্তু তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সেই কথা স্মরণ করলাম যে— ‘আমার নির্দেশ ব্যতিরেকে কোনো সিদ্ধান্ত নিও না’।”অতঃপর এই আয়াত নাযিল হলো: “নিশ্চয়ই আল্লাহ তাদের কথা শুনেছেন যারা বলেছিল...” (আয়াত)।এবং আল্লাহর বাণী— “তোমরা অবশ্যই তোমাদের পূর্ববর্তী আহলে কিতাবদের নিকট হতে (কষ্টদায়ক কথা) শুনবে” (আলে ইমরান: ১৮৬); এই আয়াত এবং এর সংশ্লিষ্ট বিষয়গুলো বনু কায়নুক্কা গোত্রের ইয়াহুদিদের সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে।ইবনে জারির সুদ্দী হতে বর্ণনা করেন যে, “নিশ্চয়ই আল্লাহ তাদের কথা শুনেছেন যারা বলেছিল যে, ‘আল্লাহ তো দরিদ্র’” আয়াতটি সম্পর্কে তিনি বলেন: বনু মারসাদ গোত্রের ইয়াহুদি ফিনহাস এই কথা বলেছিল।

আবু বকর তার সাথে সাক্ষাৎ করে তাকে বলেছিলেন, “হে ফিনহাস! আল্লাহকে ভয় করো, ঈমান আনো এবং সত্যকে স্বীকার করো; আর আল্লাহকে উত্তম ঋণ প্রদান করো।”ফিনহাস বলল, “হে আবু বকর! তুমি দাবি করছ যে আমাদের প্রতিপালক অভাবমুক্ত (ধনী), অথচ তিনি আমাদের নিকট ধন-সম্পদ ঋণ চাচ্ছেন? কেবল দরিদ্ররাই তো ধনীদের নিকট ঋণ চায়। তোমার কথা যদি সত্য হয়, তবে তো আল্লাহ দরিদ্রই হবেন।”অতঃপর আল্লাহ এই আয়াত নাযিল করেন। তখন আবু বকর বলেছিলেন, “যদি বনু মারসাদ এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর মধ্যে সন্ধি না থাকতো, তবে আমি অবশ্যই তাকে হত্যা করতাম।”আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনুল মুনযির মুজাহিদ হতে বর্ণনা করেন যে, আবু বকর তাদের মধ্য থেকে এমন এক ব্যক্তিকে চড় মেরেছিলেন যে বলেছিল: “নিশ্চয়ই আল্লাহ দরিদ্র আর আমরাই ধনী; যদি তিনি অভাবমুক্তই হতেন তবে কেন আমাদের নিকট ঋণ চাইতেন?”আর তারা ছিল ইয়াহুদি।ইবনে জারির শিবল হতে এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আমার নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে, সে ছিল ইয়াহুদি ফিনহাস।

এই ব্যক্তিই বলেছিল যে— “নিশ্চয়ই আল্লাহ তিনজনের তৃতীয়জন” (মায়েদাহ: ৭৩) এবং “আল্লাহর হাত আবদ্ধ” (মায়েদাহ: ৬৪)।ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে জুবায়েরের সূত্রে ইবনে আব্বাস হতে বর্ণনা করেন যে, যখন আল্লাহর বাণী— “কে সে, যে আল্লাহকে উত্তম ঋণ প্রদান করবে?” (বাকারা: ২৪৫) নাযিল হলো, তখন ইয়াহুদিরা নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট এসে বলল: “হে মুহাম্মাদ! তোমাদের প্রতিপালক কি দরিদ্র যে তিনি তাঁর বান্দাদের নিকট ঋণ প্রার্থনা করছেন?” তখন আল্লাহ নাযিল করলেন— “নিশ্চয়ই আল্লাহ তাদের কথা শুনেছেন যারা বলেছিল...” (আয়াত)।ইবনে জারির এবং ইবনুল মুনযির কাতাদাহ হতে আল্লাহর বাণী— “নিশ্চয়ই আল্লাহ শুনেছেন...” আয়াতটি সম্পর্কে বর্ণনা করেন।তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণিত হয়েছে যে, এটি হুয়াই ইবনে আখতাবের ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছিল।

যখন “কে সে, যে আল্লাহকে উত্তম ঋণ প্রদান করবে, ফলে তিনি তার জন্য তা বহুগুণ বাড়িয়ে দেবেন” (বাকারা: ২৪৫) আয়াতটি নাযিল হলো, তখন সে বলেছিল: “আমাদের প্রতিপালক আমাদের নিকট ঋণ চাচ্ছেন? কেবল দরিদ্রই তো ধনীর নিকট ঋণ প্রার্থনা করে।”ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম আলা ইবনে বদর হতে বর্ণনা করেন যে, তাকে আল্লাহর বাণী— “এবং তাদের অন্যায়ভাবে নবীদের হত্যা করার কারণে” সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল যে, তারা তো সেই সময়কাল পায়নি (তবে কেন তাদের দায়ী করা হলো)? তিনি উত্তরে বললেন: “আল্লাহর নবীদের যারা হত্যা করেছিল, তাদের প্রতি এদের সমর্থন ও আনুগত্যের কারণে (তাদেরও একই পাপে অংশীদার করা হয়েছে)।”

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবী হাতিম আল-হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন মহান আল্লাহর বাণী এবং আমরা বলব, তোমরা দহনকারী আগুনের আযাব আস্বাদন করো প্রসঙ্গে; তিনি বলেন: "আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, তাদের একজনকে দিনে সত্তর হাজার বার দগ্ধ করা হবে।"ইবনে আবী হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন মহান আল্লাহর বাণী এবং নিশ্চয়ই আল্লাহ বান্দাদের প্রতি জুলুমকারী নন প্রসঙ্গে; তিনি বলেন: "যে অপরাধ করেনি আমি তাকে শাস্তি দেব না।" আয়াতসমূহ ১৮৩ - ১৮৫