তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ২ পৃষ্ঠা ৩৯৮-৪০১

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম আউফীর সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে আল্লাহর বাণী ‘যতক্ষণ না সে আমাদের কাছে এমন এক কোরবানি নিয়ে আসবে যা আগুন খেয়ে ফেলবে’ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের মধ্য থেকে কোনো ব্যক্তি সদকা করত; যদি তা কবুল করা হতো, তবে আকাশ থেকে আগুন নেমে আসত এবং তা খেয়ে ফেলত।ইবনুল মুনযির ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের পূর্ববর্তী উম্মতদের মধ্যে কেউ যখন কোরবানি পেশ করত, তখন মানুষ বের হয়ে আসত এবং দেখত যে তা কবুল হয়েছে কি না। যদি তা কবুল হতো, তবে আকাশ থেকে একটি শ্বেতবর্ণের আগুন আসত এবং যা কোরবানি করা হয়েছে তা খেয়ে ফেলত।

আর যদি কবুল না হতো, তবে আগুন আসত না; তখন মানুষ বুঝতে পারত যে তা কবুল হয়নি। অতঃপর আল্লাহ যখন মুহাম্মদ (সা.)-কে পাঠালেন, তখন আহলে কিতাবরা তাঁর কাছে এমন এক কোরবানি উপস্থাপনের দাবি জানাল। [জবাবে বলা হলো:] ‘বলুন, তোমাদের কাছে আমার পূর্বে অনেক রসূল সুস্পষ্ট প্রমাণাদি এবং তোমরা যা বললে (কোরবানি) তা নিয়ে এসেছিলেন; তবে কেন তোমরা তাদের হত্যা করলে?’ এর মাধ্যমে তিনি তাদেরকে তাদের পূর্ববর্তী কুফরির জন্য তিরস্কার করেছেন।ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম যাহহাক থেকে আল্লাহর বাণী ‘যারা বলেছিল নিশ্চয়ই আল্লাহ অঙ্গীকার করেছেন...’ আয়াতাংশ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন।তিনি বলেন, তারা ছিল ইহুদি।

তারা মুহাম্মদ (সা.)-কে বলেছিল: আপনি যদি আমাদের কাছে এমন কোরবানি নিয়ে আসেন যা আগুন খেয়ে ফেলবে, তবেই আমরা আপনাকে বিশ্বাস করব; অন্যথায় আপনি নবী নন।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে আবি হাতিম শাবি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কোনো ব্যক্তি যখন অংশীদার হয়...

বাংলা তাফসীর

জনৈক ব্যক্তির রক্ত, যাকে তার জন্মের আগেই হত্যা করা হয়েছিল।অতঃপর শাবি তিলাওয়াত করলেন, বলুন, আমার পূর্বে তোমাদের কাছে রাসূলগণ স্পষ্ট প্রমাণাদিসহ এসেছিলেন এবং তোমরা যা বলেছিলে তা নিয়েও এসেছিলেন। তবে কেন তোমরা তাদেরকে হত্যা করেছিলে? সুতরাং তিনি তাদেরকেই হত্যাকারী সাব্যস্ত করেছেন, অথচ তারা তাদের জন্মের সাতশত বছর পূর্বে নিহত হয়েছিলেন।কিন্তু তারা বলেছিল যে, তাদেরকে হত্যা করা ছিল ন্যায়সংগত এবং শরীয়তসম্মত।আর ইবনে আবি হাতেম হাসান (বসরি) থেকে আল্লাহর বাণী যারা বলেছিল যে, আল্লাহ আমাদের থেকে অঙ্গীকার নিয়েছেন... শেষ পর্যন্ত আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন।তিনি বলেন: তারা আল্লাহর প্রতি মিথ্যা আরোপ করেছিল।ইবনে আবি হাতেম আলা ইবনে বদর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এমন অনেক রাসূল আসতেন যারা স্পষ্ট প্রমাণাদি নিয়ে আসতেন।

আর কিছু রাসূলের নবুওয়াতের নিদর্শন ছিল এই যে, তাঁদের কেউ যখন তাঁর হাতের ওপর গরুর গোশত রাখতেন, তখন আকাশ থেকে আগুন এসে তা ভস্মীভূত করে দিত।তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন, নিশ্চয়ই আমার পূর্বে তোমাদের কাছে রাসূলগণ স্পষ্ট প্রমাণাদিসহ এসেছিলেন এবং তোমরা যা বলেছিলে তা নিয়েও এসেছিলেন।ইবনে আবি হাতেম মুজাহিদ থেকে আল্লাহর বাণী অতঃপর তারা যদি আপনাকে মিথ্যাপ্রতিপন্ন করে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা হলো ইহুদি সম্প্রদায়।ইবনে আবি হাতেম কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী আপনার পূর্বেও অনেক রাসূলকে মিথ্যাপ্রতিপন্ন করা হয়েছিল সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর মাধ্যমে আল্লাহ তাআলা তাঁর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে সান্ত্বনা দিচ্ছেন।ইবনে আবি হাতেম সুদ্দী থেকে এবং তিনি তাঁর সঙ্গীদের থেকে আল্লাহর বাণী স্পষ্ট প্রমাণাদিসহ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (তা হলো) হালাল ও হারামের বিধান।

এবং আসমানী কিতাবসমূহ (যুবুর) সম্পর্কে তিনি বলেন: নবীগণের প্রতি অবতীর্ণ কিতাবসমূহ। এবং দীপ্তিমান কিতাব সম্পর্কে তিনি বলেন: তা হলো কুরআন।ইবনে আবি হাতেম কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী এবং আসমানী কিতাবসমূহ ও দীপ্তিমান কিতাব সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এখানে একই বিষয়কে ভিন্ন ভিন্ন শব্দে গুরুত্বের সাথে উল্লেখ করা হয়েছে।মহান আল্লাহর বাণী: প্রত্যেক প্রাণীকে মৃত্যুর স্বাদ গ্রহণ করতে হবে শেষ পর্যন্ত।ইবনে আবি হাতেম আলী ইবনে আবি তালিব (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইন্তেকাল করলেন এবং শোক জ্ঞাপন শুরু হলো।তখন জনৈক আগন্তুক তাঁদের কাছে আসলেন, যাঁর গলার স্বর তাঁরা শুনতে পাচ্ছিলেন কিন্তু তাঁর অবয়ব দেখতে পাচ্ছিলেন না।

তিনি বললেন: হে আহলে বাইত (নবীর পরিবারবর্গ)! আপনাদের ওপর শান্তি, আল্লাহর রহমত ও বরকত বর্ষিত হোক। প্রত্যেক প্রাণীকে মৃত্যুর স্বাদ গ্রহণ করতে হবে এবং কিয়ামতের দিনই তোমাদের পূর্ণ প্রতিদান দেওয়া হবে। নিশ্চয়ই আল্লাহতে রয়েছে প্রতিটি বিপদের সান্ত্বনা, প্রতিটি মৃত ব্যক্তির স্থলাভিষিক্ত এবং হারিয়ে যাওয়া প্রতিটি বস্তুর ক্ষতিপূরণ। অতএব, আল্লাহর ওপরই ভরসা রাখুন এবং তাঁর কাছেই আশা পোষণ করুন। কারণ প্রকৃত ক্ষতিগ্রস্ত সেই ব্যক্তিই যে সওয়াব থেকে বঞ্চিত হলো।তখন আলী (রা.) বললেন: ইনি হলেন খিজির (আ.)।ইবনে আবি শাইবা, হান্নাদ, আবদ ইবনে হুমাইদ, তিরমিযী, হাকেম (যিনি একে সহিহ বলেছেন), ইবনে হিব্বান, ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতেম আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: জান্নাতের মধ্যে একটি চাবুক রাখার সমপরিমাণ স্থান দুনিয়া ও তার মধ্যস্থিত সবকিছু থেকে উত্তম।

আর তোমরা চাইলে তিলাওয়াত করো— অতঃপর যাকে জাহান্নাম থেকে দূরে সরানো হবে এবং জান্নাতে প্রবেশ করানো হবে, সেই সফলকাম হলো। আর দুনিয়ার জীবন তো ধোঁকার সামগ্রী ছাড়া আর কিছু নয়।ইবনে মারদুওয়াই সাহল ইবনে সাদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: জান্নাতে একটি চাবুক রাখার জায়গাটুকু...

বাংলা তাফসীর

জান্নাতে তোমাদের কারো সামান্য স্থান দুনিয়া এবং এর মধ্যকার সমস্ত কিছুর চেয়ে শ্রেষ্ঠ।অতঃপর তিনি এই আয়াতটি পাঠ করলেন: অতঃপর যাকে জাহান্নাম থেকে দূরে রাখা হবে এবং জান্নাতে প্রবেশ করানো হবে, সেই তো সফলকাম হলোআবদ বিন হুমাইদ আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সা.) বলেছেন: আল্লাহর পথে একটি সকাল বা একটি সন্ধ্যা অতিবাহিত করা দুনিয়া এবং এর ওপর যা কিছু আছে তার চেয়ে উত্তম। আর জান্নাতে তোমাদের কারো একটি ধনুক পরিমাণ স্থান দুনিয়া এবং এর ওপর যা কিছু আছে তার চেয়েও উত্তম।ইবনে আবি হাতিম রাবি' থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জান্নাতে সর্বশেষ প্রবেশকারী ব্যক্তিকে তার হামাগুড়ি দিয়ে চলার সময়কাল অনুযায়ী নূর প্রদান করা হবে; সুতরাং সে সেই নূরের মধ্যেই থাকবে যতক্ষণ না সে সিরাত পার হয়।আর এটিই হলো আল্লাহর বাণী: অতঃপর যাকে জাহান্নাম থেকে দূরে রাখা হবে এবং জান্নাতে প্রবেশ করানো হবে, সেই তো সফলকাম হলোইমাম আহমাদ ইবনে আমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সা.) বলেছেন: যে ব্যক্তি জাহান্নাম থেকে মুক্তি পেতে এবং জান্নাতে প্রবেশ করতে পছন্দ করে, তার মৃত্যু যেন এমন অবস্থায় আসে যখন সে আল্লাহ ও পরকালের প্রতি বিশ্বাস রাখে, আর সে মানুষের সাথে তেমন আচরণ করে যা সে নিজের জন্য প্রত্যাশা করে।আত-তুস্তি তাঁর মাসায়েল গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নাফি' ইবনুল আজরাক তাঁকে আল্লাহর বাণী সে সফলকাম হলো সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন: সে সৌভাগ্যবান হলো এবং মুক্তি পেল।তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: আরবরা কি এ সম্পর্কে অবগত?

তিনি বললেন: হ্যাঁ।তুমি কি আবদুল্লাহ ইবনে রাওয়াহার এই উক্তি শোনোনি: "সম্ভবত আমি সফল হব, অতঃপর এমন এক প্রমাণ পেশ করব যার দ্বারা আমি প্রলোভনকারী থেকে আত্মরক্ষা করতে পারব।" ইবনে জারীর আবদুর রহমান ইবনে সাবিত থেকে আল্লাহর বাণী আর পার্থিব জীবন তো প্রতারণার সামগ্রী ছাড়া আর কিছুই নয় সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি রাখালের পাথেয় সদৃশ, যা এক মুঠো খেজুর বা সামান্য আটা যা খেয়ে সে দুধ পান করে জীবন ধারণ করে।ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন: আর পার্থিব জীবন তো প্রতারণার সামগ্রী ছাড়া আর কিছুই নয়। তিনি বলেন: এটি একটি নশ্বর ভোগ যা খুব শীঘ্রই—আল্লাহর কসম—তার অধিকারীদের থেকে বিলীন হয়ে যাবে; সুতরাং তোমরা এই ভোগের সুযোগে আল্লাহর আনুগত্যকে গ্রহণ করো যদি তোমরা সক্ষম হও।আল্লাহর সাহায্য ছাড়া কোনো শক্তি নেই।

আয়াত ১৮৬

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে জুরাইজ থেকে (আল্লাহর বাণী) "অবশ্যই তোমাদের পরীক্ষা করা হবে" আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আল্লাহ মুমিনদের জানিয়েছেন যে, তিনি অবশ্যই তাদের পরীক্ষা করবেন এবং দেখবেন তাদের দ্বীনের ওপর তাদের ধৈর্য কেমন।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম আয-যুহরী থেকে "এবং তোমাদের পূর্ববর্তী কিতাবধারীদের নিকট থেকে তোমরা অবশ্যই (কষ্টদায়ক কথা) শুনবে" আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: তিনি হলেন কাব বিন আশরাফ। সে তার কবিতার মাধ্যমে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীদের বিরুদ্ধে মুশরিকদের উস্কানি দিত এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ও তাঁর সাহাবীদের নিন্দা করত।ইবনুল মুনযির আয-যুহরীর সূত্রে আব্দুর রহমান বিন কাব বিন মালিক থেকেঅনুরূপ বর্ণনা করেছেন।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে জুরাইজ থেকে "এবং তোমরা অবশ্যই কিতাবধারীদের নিকট থেকে শুনবে" আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন।

অর্থাৎ ইহুদি ও নাসারা। মুসলমানরা ইহুদিদের কাছ থেকে তাদের এই কথা শুনত যে: "উযাইর আল্লাহর পুত্র।"আর নাসারাদের কাছ থেকে তাদের এই কথা শুনত যে: "মসীহ আল্লাহর পুত্র।"আর মুসলমানরা তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধের প্রস্তুতি নিতেন এবং আল্লাহর সাথে তাদের অংশীদার সাব্যস্ত করার কথা শুনতেন। "আর যদি তোমরা ধৈর্য ধারণ করো এবং তাকওয়া অবলম্বন করো, তবে নিশ্চয়ই তা হবে দৃঢ় সংকল্পের কাজ" আয়াতাংশ সম্পর্কে তিনি বলেন: এর অর্থ হলো সেই শক্তি যা আল্লাহ সুনির্ধারিত করেছেন এবং যা পালন করার জন্য তোমাদের নির্দেশ দিয়েছেন।ইবনে আবি হাতিম আল-হাসান থেকে "আর যদি তোমরা ধৈর্য ধারণ করো এবং তাকওয়া অবলম্বন করো" আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন।তিনি বলেন: যারা মুমিনদের কষ্ট দিত তাদের ওপর ধৈর্য ধরার জন্য আল্লাহ নির্দেশ দিয়েছেন; যদিও তারা (বিরোধীরা) বলত: "হে মুহাম্মাদের সঙ্গীরা, তোমরা কোনো সত্যের ওপর নেই, আমরা তোমাদের চেয়ে বেশি যোগ্য, তোমরা পথভ্রষ্ট।"অতঃপর তাদের (মুমিনদের) নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল যেন তারা নিজ পথে অটল থাকে এবং ধৈর্য ধারণ করে।ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে "নিশ্চয়ই তা দৃঢ় সংকল্পের কাজ" আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন।

এর অর্থ হলো সৎ কাজের আদেশ এবং অসৎ কাজের নিষেধের ক্ষেত্রে কষ্টদায়ক আচরণের ওপর এই ধৈর্য ধারণ করা। "দৃঢ় সংকল্পের কাজ" বলতে মহান আল্লাহ কর্তৃক আদিষ্ট যথার্থ বিষয়াবলিকে বোঝানো হয়েছে। আয়াত ১৮৭

বাংলা তাফসীর

ইবনে ইসহাক ও ইবনে জারীর ইকরিমার সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন: "আর যখন আল্লাহ কিতাবপ্রাপ্তদের থেকে অঙ্গীকার গ্রহণ করলেন যে, তোমরা অবশ্যই তা মানুষের কাছে স্পষ্টভাবে বর্ণনা করবে" থেকে তাঁর বাণী "যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি" পর্যন্ত; অর্থাৎ এর দ্বারা ফিনহাস, আশিয়া এবং তাদের সমপর্যায়ের পণ্ডিতদের বুঝানো হয়েছে।