তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ২ পৃষ্ঠা ৪০২-৪০৫

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতেম আউফীর সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর এই বাণী— আর যখন আল্লাহ কিতাবপ্রাপ্তদের থেকে অঙ্গীকার গ্রহণ করলেন যে, তোমরা অবশ্যই তা মানুষের কাছে সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করবে সম্পর্কে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: তাদের নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল যেন তারা সেই উম্মী নবীর অনুসরণ করে, যিনি আল্লাহ এবং তাঁর বাণীসমূহের প্রতি ঈমান আনেন। তিনি আরও বলেন: "তোমরা তাঁর অনুসরণ করো যাতে তোমরা সঠিক পথ প্রাপ্ত হও।"অতঃপর যখন আল্লাহ মুহাম্মদকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রেরণ করলেন, তখন তিনি বললেন: (আর তোমরা আমার সাথে কৃত অঙ্গীকার পূরণ করো, তবে আমি তোমাদের সাথে কৃত অঙ্গীকার পূরণ করব) (সূরা আল-বাকারাহ, আয়াত: ৪০)।

আল্লাহ তাদের সাথে এই মর্মে অঙ্গীকার করেছিলেন। তাই যখন তিনি মুহাম্মদকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রেরণ করলেন, তখন তিনি বললেন: তোমরা তাঁকে সত্য বলে স্বীকার করো, তবেই তোমরা আমার কাছে সেই পুরস্কার পাবে যা তোমরা পছন্দ করো।ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতেম আলকামা ইবনে ওয়াক্কাসের সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে উক্ত আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: তাওরাত ও ইঞ্জিলে বর্ণিত আছে যে, ইসলামই আল্লাহর মনোনীত সেই দ্বীন যা তিনি তাঁর বান্দাদের ওপর ফরয করেছেন, আর মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল; তারা তাদের কাছে সংরক্ষিত তাওরাত ও ইঞ্জিলে তাঁর কথা লিখিত পায়, কিন্তু তারা তা বর্জন করে।ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতেম সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে উক্ত আয়াত আর যখন আল্লাহ কিতাবপ্রাপ্তদের থেকে অঙ্গীকার গ্রহণ করলেন সম্পর্কে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: তারা হলো ইহুদি সম্প্রদায়।

আর তোমরা অবশ্যই তা মানুষের কাছে সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করবে সম্পর্কে তিনি বলেন: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)।ইবনে জারীর সুদ্দী থেকে উক্ত আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আল্লাহ ইহুদিদের থেকে এই মর্মে অঙ্গীকার নিয়েছিলেন যে, তারা যেন মানুষের কাছে মুহাম্মদের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পরিচয় সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করে।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতেম কাতাদা থেকে উক্ত আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: এটি এমন এক অঙ্গীকার যা আল্লাহ জ্ঞানবানদের ওপর অর্পণ করেছেন।

সুতরাং যে ব্যক্তি কোনো জ্ঞান অর্জন করবে সে যেন তা মানুষের কাছে শিক্ষা দেয়। আর তোমরা জ্ঞান গোপন করা থেকে সাবধান থেকো, কারণ জ্ঞান গোপন করা ধ্বংসের কারণ। আর কোনো ব্যক্তি যেন এমন বিষয়ের ভার গ্রহণ না করে যে বিষয়ে তার সম্যক জ্ঞান নেই, অন্যথায় সে আল্লাহর দ্বীন থেকে বিচ্যুত হয়ে কৃত্রিমতা অবলম্বনকারীদের অন্তর্ভুক্ত হবে।তিনি বলতেন: যে জ্ঞান প্রচার করা হয় না তার উদাহরণ হলো সেই গুপ্তধন যা থেকে কোনো উপকার লাভ করা হয় না। আর যে প্রজ্ঞা বা হিকমত প্রকাশিত হয় না তার উদাহরণ হলো সেই দণ্ডায়মান মূর্তি যা পানাহার করে না।প্রজ্ঞা সম্পর্কে আরও বলা হতো: সুসংবাদ সেই কথা বলা আলেমের জন্য এবং সুসংবাদ সেই মনোযোগী শ্রোতার জন্য।ইনি হলেন সেই ব্যক্তি যিনি জ্ঞান অর্জন করেছেন অতঃপর তা শিক্ষা দিয়েছেন, অকাতরে বিলিয়ে দিয়েছেন এবং তার দিকে মানুষকে আহ্বান করেছেন; আর সেই ব্যক্তি যে কল্যাণকর কথা শ্রবণ করেছে অতঃপর তা সংরক্ষণ করেছে, অনুধাবন করেছে এবং তার দ্বারা উপকৃত হয়েছে।イবনে জারীর আবু উবায়দাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি মসজিদে এক দলের কাছে এলেন যেখানে আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ উপস্থিত ছিলেন।

সেই ব্যক্তি বললেন: আপনাদের ভাই কাব আপনাদের সালাম জানিয়েছেন এবং সুসংবাদ দিয়েছেন যে, এই আয়াতটি আপনাদের জন্য নয়: আর যখন আল্লাহ কিতাবপ্রাপ্তদের থেকে অঙ্গীকার গ্রহণ করলেন যে, তোমরা অবশ্যই তা মানুষের কাছে সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করবে এবং তা গোপন করবে না। তখন আবদুল্লাহ তাকে বললেন: তুমি তাকে আমার সালাম দিয়ো এবং বলো যে, এই আয়াত যখন নাযিল হয়েছিল তখন তিনি ইহুদি ছিলেন।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতেম সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আমি ইবনে আব্বাসকে বললাম: আবদুল্লাহর (ইবনে মাসউদ) অনুসারীরা এভাবে পাঠ করেন— আর যখন আপনার রব কিতাবপ্রাপ্তদের থেকে তাদের অঙ্গীকার গ্রহণ করলেন।

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর হাসান (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আল্লাহর বাণী: "তোমরা অবশ্যই তা মানুষের নিকট বর্ণনা করবে এবং তা গোপন করবে না"-এর ব্যাখ্যায় বলতেন, তারা যেন অবশ্যই সত্য কথা বলে এবং কর্মের মাধ্যমে তার সত্যতা প্রমাণ করে।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম শাবী (রহ.) থেকে আল্লাহর বাণী: "অতঃপর তারা তা নিজেদের পিছনে ফেলে দিল"-এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তারা এটি পাঠ করত ঠিকই, কিন্তু এর ওপর আমল করা ছেড়ে দিয়েছিল।ইবনে জারীর ইবনে জুরাইজ (রহ.) থেকে "অতঃপর তারা তা ফেলে দিল"-এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তারা অঙ্গীকার ভঙ্গ করেছে।ইবনে জারীর সুদ্দী (রহ.) থেকে আল্লাহর বাণী: "এবং এর বিনিময়ে সামান্য মূল্য গ্রহণ করল"-এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তারা পার্থিব সুবিধা গ্রহণ করত এবং মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নাম গোপন করত।

তিনি বলেন: তারা তা গোপন করত এবং বিক্রি করত; কোনো কিছুই বিনিময় বা মূল্য ছাড়া প্রকাশ করত না।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রহ.) থেকে আল্লাহর বাণী: "তারা যা ক্রয় করে তা কতই না মন্দ"-এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এর দ্বারা ইহুদিদের তাওরাত পরিবর্তন করাকে বোঝানো হয়েছে।আবদ ইবনে হুমাইদ আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আল্লাহ যদি আহলে কিতাবদের থেকে অঙ্গীকার গ্রহণ না করতেন, তবে আমি তোমাদের কাছে কিছুই বর্ণনা করতাম না।অতঃপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: "আর যখন আল্লাহ আহলে কিতাবদের থেকে অঙ্গীকার গ্রহণ করলেন যে, তোমরা অবশ্যই তা মানুষের নিকট বর্ণনা করবে এবং তা গোপন করবে না।"ইবনে সাদ হাসান (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আল্লাহ জ্ঞানীদের থেকে যে অঙ্গীকার গ্রহণ করেছেন তা যদি না থাকত, তবে তোমরা আমাকে যা জিজ্ঞেস করো তার অনেক কিছুই আমি তোমাদের কাছে বর্ণনা করতাম না।

আয়াত ১৮৮ - ১৮৯

বাংলা তাফসীর

ইমাম বুখারী, মুসলিম, আহমাদ, তিরমিযী, নাসাঈ, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, তাবারানী, হাকিম এবং বায়হাকী 'শুয়াবুল ঈমান'-এ হুমায়দ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আউফের সূত্র ধরে বর্ণনা করেছেন যে, মারওয়ান তার দ্বাররক্ষীকে বললেন: হে রাফি! ইবনে আব্বাসের কাছে যাও এবং তাকে বলো: আমাদের মধ্যে প্রত্যেকেই যদি তার কৃতকর্মের জন্য আনন্দিত হওয়া এবং যা সে করেনি তার জন্য প্রশংসিত হতে ভালোবাসার কারণে শাস্তিযোগ্য হয়, তবে আমাদের সবাইকেই আযাব ভোগ করতে হবে।তখন ইবনে আব্বাস বললেন: এই আয়াতের সাথে তোমাদের কী সম্পর্ক? এটি তো কেবল আহলে কিতাবদের সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে।

এরপর ইবনে আব্বাস পাঠ করলেন: আর যখন আল্লাহ কিতাবধারীদের কাছ থেকে অঙ্গীকার গ্রহণ করলেন যে, তোমরা তা মানুষের নিকট স্পষ্টভাবে বর্ণনা করবে (সূরা আলে ইমরান, আয়াত: ১৮৭) এবং তিনি আরও পাঠ করলেন: যারা নিজেদের কৃতকর্মের জন্য আনন্দিত হয়... (আয়াত)। ইবনে আব্বাস বললেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের কাছে কোনো একটি বিষয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন...

বাংলা তাফসীর

কোনো বিষয়, তারা সেটি তাঁর কাছে গোপন করল এবং তাঁকে ভিন্ন কিছু জানালো। অতঃপর তারা বের হয়ে এলো এই ভাব দেখিয়ে যে, তিনি তাদের কাছে যা জিজ্ঞাসা করেছিলেন তারা তাঁকে তা জানিয়ে দিয়েছে। তারা এর মাধ্যমে তাঁর কাছে প্রশংসা কামনা করল এবং যা জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল তা গোপন করার মাধ্যমে তারা যা অর্জন করল তাতে আনন্দিত হলো।ইমাম বুখারী, মুসলিম, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান'-এ আবু সাঈদ খুদরী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, মুনাফিকদের মধ্যে কিছু লোক এমন ছিল যে, যখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যুদ্ধে বের হতেন, তখন তারা তাঁর সাথে না গিয়ে পেছনে থেকে যেত এবং আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নির্দেশের বিরোধিতা করে নিজেদের বসে থাকাতে আনন্দিত হতো।

এরপর যখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যুদ্ধ থেকে ফিরে আসতেন, তখন তারা তাঁর কাছে ওজর পেশ করত এবং কসম কাটত। আর তারা যা করেনি, তার জন্য প্রশংসিত হতে পছন্দ করত।তখন এই আয়াত নাজিল হলো: কখনোই আপনি তাদের মনে করবেন না যারা নিজেদের কৃতকর্মের জন্য আনন্দিত হয়... (শেষ পর্যন্ত)।আবদ ইবনে হুমাইদ যায়িদ ইবনে আসলাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাফে ইবনে খাদীজ এবং যায়িদ ইবনে সাবিত (রা.) মারওয়ানের কাছে ছিলেন—তখন তিনি মদিনার আমির ছিলেন। মারওয়ান বললেন: হে রাফে, কখনোই আপনি তাদের মনে করবেন না যারা নিজেদের কৃতকর্মের জন্য আনন্দিত হয়... এই আয়াতটি কোন বিষয়ে নাজিল হয়েছে?

রাফে বললেন: এটি মুনাফিকদের একদল লোক সম্পর্কে নাজিল হয়েছে, যারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যুদ্ধে বের হলে ওজর পেশ করত এবং বলত: "ব্যস্ততা ছাড়া অন্য কিছুই আমাদের আপনাদের সাথে যেতে বাধা দেয়নি; আমরা আপনাদের সাথে থাকতে পারলে অবশ্যই পছন্দ করতাম।" তখন আল্লাহ তাদের ব্যাপারে এই আয়াত নাজিল করেন। মারওয়ান যেন বিষয়টি অস্বীকার করলেন, এতে রাফে বিচলিত হয়ে পড়লেন। অতঃপর তিনি যায়িদ ইবনে সাবিতকে বললেন: আমি আল্লাহর কসম দিয়ে আপনাকে জিজ্ঞাসা করছি, আমি যা বলছি তা কি আপনি জানেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ।অতঃপর তারা যখন মারওয়ানের কাছ থেকে বের হলেন, তখন যায়িদ তাঁকে বললেন: আপনি কি আমার প্রশংসা করবেন না যে আমি আপনার পক্ষে সাক্ষ্য দিয়েছি?

তিনি বললেন: আমি আপনার প্রশংসা করছি যে আপনি সত্য সাক্ষ্য দিয়েছেন। তিনি বললেন: হ্যাঁ, আল্লাহ সত্যের অধিকারীদের সত্যের ওপর প্রশংসা করেছেন।ইবনে জারীর এই আয়াতের ব্যাখ্যায় ইবনে যায়িদ থেকে বর্ণনা করেছেন: এরা হলো সেই মুনাফিকরা যারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলত, "আপনি বের হলে আমরাও আপনার সাথে বের হতাম।" কিন্তু যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বের হতেন, তখন তারা পেছনে থেকে যেত এবং মিথ্যা বলত। তারা এতে আনন্দিত হতো এবং মনে করত যে এটি একটি চাতুর্য যা তারা অবলম্বন করেছে।ইবনে ইসহাক, ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম ইকরিমার সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ফিনহাস, আশয়াই এবং তাদের মতো ইহুদি পণ্ডিতরা, যারা মানুষকে বিভ্রান্তির পথে রেখে দুনিয়াবী যা কিছু লাভ করত তাতে আনন্দিত হতো।

আর তারা যা করেনি তার জন্য প্রশংসিত হতে পছন্দ করত—অর্থাৎ তারা চাইত মানুষ তাদের 'আলিম' বা বিজ্ঞ পণ্ডিত বলুক, অথচ তারা প্রকৃত ইলমের অধিকারী ছিল না, তারা মানুষকে হিদায়াত বা কল্যাণের পথে পরিচালিত করত না, তবুও তারা পছন্দ করত যে মানুষ বলুক যে তারা তা করেছে।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম আওফীর সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন: তারা হলো আহলে কিতাব, যাদের প্রতি আল্লাহ কিতাব নাজিল করেছিলেন, কিন্তু তারা সত্যের পরিপন্থী বিচার করত এবং আল্লাহর বাণীকে তার প্রকৃত স্থান থেকে বিকৃত করত। তারা এতে আনন্দিত হতো এবং যা তারা করেনি তার জন্য প্রশংসিত হতে পছন্দ করত।

তারা মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং তাঁর প্রতি যা নাজিল করা হয়েছে তার সাথে কুফরি করে আনন্দিত হতো, অথচ তারা দাবি করত যে তারা আল্লাহর ইবাদত করে, রোজা রাখে এবং সালাত আদায় করে।

বাংলা তাফসীর

এবং তারা আল্লাহর আনুগত্য করে। অতঃপর আল্লাহ মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে উদ্দেশ্য করে বললেন, যারা যা করেছে তাতে আনন্দিত হয়, তাদের আপনি মনে করবেন না যে... তারা মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে অস্বীকার করেছে এবং আল্লাহকে অস্বীকার করেছে। আর তারা যা করেনি—যেমন সালাত ও সওম—এমন কাজের জন্য প্রশংসিত হতে পছন্দ করে।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারীর দাহহাক থেকে এই আয়াতের বর্ণনায় উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহুদীরা একে অপরকে লিখে পাঠাল যে, মুহাম্মাদ কোনো নবী নন; সুতরাং তোমরা তোমাদের বক্তব্য এক করো এবং তোমাদের নিকট যে দ্বীন ও কিতাব আছে তা শক্তভাবে আঁকড়ে ধরো।

তারা তাই করল এবং তাতে আনন্দিত হলো। আর তারা মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর প্রতি কুফরির বিষয়ে একমত হওয়ায় আনন্দ প্রকাশ করল।ইবনে জারীর সুদ্দী থেকে এই আয়াতের বর্ণনায় উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেন: তারা মুহাম্মাদের নাম গোপন করল এবং যখন তারা এই বিষয়ে একমত হলো তখন তারা আনন্দিত হলো। তারা নিজেদের পবিত্রতা দাবি করে বলত: "আমরা রোজা পালনকারী, আমরা নামাজ আদায়কারী ও আমরা জাকাত প্রদানকারী; আর আমরা ইব্রাহিমের ধর্মের ওপর প্রতিষ্ঠিত।"অতঃপর আল্লাহ তাদের বিষয়ে অবতীর্ণ করলেন: যারা যা করেছে তাতে আনন্দিত হয় অর্থাৎ মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কথা গোপন করার কারণে, আর তারা যা করেনি তার জন্য প্রশংসিত হতে পছন্দ করে—তারা চেয়েছিল যেন আরবগণ তাদের সেই পবিত্রতার জন্য প্রশংসা করে যা তারা নিজেরা নিজেদের সম্পর্কে দাবি করে, অথচ তারা সেরূপ ছিল না।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেন, যারা যা করেছে তাতে আনন্দিত হয়—তিনি বলেন: মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বিষয়টি গোপন করার কারণে; আর তারা যা করেনি তার জন্য প্রশংসিত হতে পছন্দ করে—তিনি বলেন: এটি হলো তাদের এই উক্তি যে, "আমরা ইব্রাহিমের ধর্মের ওপর আছি।"আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে এই আয়াতের বর্ণনায় উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহুদীরা কিতাব বিকৃত করার মাধ্যমে মানুষকে বিভ্রান্ত করে আনন্দিত হয়েছিল এবং এই কাজে মানুষের প্রশংসা লাভে তারা খুশি ছিল।ইয়াহুদীরা এর মালিক নয় এবং তারা কখনো তা করতে পারবে না।ইবনে জারীর সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে এই আয়াতের বিষয়ে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা হলো সেই ইয়াহুদী যারা আল্লাহ ইব্রাহিমকে যা দিয়েছিলেন তাতে আনন্দিত হয়।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারীর কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণিত হয়েছে যে, খাইবারের ইয়াহুদীরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে দাবি করল যে, তিনি যা নিয়ে এসেছেন তাতে তারা সন্তুষ্ট এবং তারা তাঁর অনুসারী; অথচ তারা তাদের ভ্রষ্টতার ওপরই অটল ছিল।

তারা চেয়েছিল নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যেন তাদের এমন কাজের জন্য প্রশংসা করেন যা তারা করেনি।তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: যারা আনন্দিত হয় তাদের আপনি মনে করবেন না... এই আয়াত।আবদুর রাজ্জাক এবং ইবনে জারীর অন্য সূত্রে কাতাদাহ থেকে এই আয়াতের বর্ণনায় বলেন: খাইবারের অধিবাসীরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং তাঁর সাহাবীদের কাছে এসে বলল: "আমরা আপনাদের মতাদর্শের ওপর আছি এবং আমরা আপনাদের সাহায্যকারী।"অতঃপর আল্লাহ তাদের মিথ্যাবাদী সাব্যস্ত করলেন।ইবনে আবি হাতিম হাসান থেকে এই আয়াতের বর্ণনায় উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেন: খাইবারের অধিবাসী ইয়াহুদীরা আগমন করল...