তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ২ পৃষ্ঠা ৪০৬-৪০৯

বাংলা তাফসীর

আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট উপস্থিত হয়ে তারা বলল: আমরা দীন গ্রহণ করেছি এবং এতে সন্তুষ্ট হয়েছি; ফলে তারা যা করেনি এমন কাজের জন্য প্রশংসিত হতে চাইল।মালিক, ইবনে সাদ এবং বায়হাকি 'দালাইল' গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে সাবিত থেকে বর্ণনা করেছেন যে, সাবিত ইবনে কায়স বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমি আশঙ্কা করছি যে আমি হয়তো ধ্বংস হয়ে গিয়েছি। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: কেন? তিনি বললেন: আল্লাহ আমাদের যা আমরা করিনি এমন কাজের জন্য প্রশংসিত হতে ভালোবাসতে নিষেধ করেছেন, অথচ আমি নিজেকে প্রশংসা পছন্দ করতে দেখি;আর তিনি আমাদের অহংকার করতে নিষেধ করেছেন, অথচ আমি সৌন্দর্য পছন্দ করি;এবং তিনি আপনার কণ্ঠস্বরের ওপর আমাদের কণ্ঠস্বর উচ্চ করতে নিষেধ করেছেন, অথচ আমি একজন উচ্চকণ্ঠের মানুষ।তখন তিনি বললেন: হে সাবিত!

তুমি কি এতে সন্তুষ্ট নও যে তুমি প্রশংসিত হয়ে জীবন অতিবাহিত করবে, শহীদ হয়ে মৃত্যুবরণ করবে এবং জান্নাতে প্রবেশ করবে?অতঃপর তিনি প্রশংসিত জীবন যাপন করেন এবং ভণ্ড মুসাইলিিমার যুদ্ধের দিন শহীদ হন।তাবারানি মুহাম্মদ ইবনে সাবিত থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে সাবিত ইবনে কায়স ইবনে শাম্মাস বলেছেন যে, আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমি ভয় পাচ্ছি... অতঃপর তিনি অনুরূপ বর্ণনা করেন।ইবনে আবি হাতিম মুহাম্মদ ইবনে কাব আল-কুরাজি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বনী ইসরাঈলে একদল ইবাদতকারী ফকীহ ব্যক্তি ছিলেন। রাজারা তাদের দরবারে প্রবেশ করাতেন, আর তারা রাজাদের জন্য শিথিলতা দিতেন এবং রাজারা তাদের উপঢৌকন দিতেন।

অতঃপর তারা যখন বের হতেন, তখন রাজারা তাদের কথা গ্রহণ করায় এবং তাদের যা প্রদান করা হয়েছে তাতে তারা আনন্দিত হতেন।তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করেন: "যারা নিজেদের কৃতকর্মের জন্য আনন্দিত হয়..."আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে আবি হাতিম ইব্রাহিম থেকে আল্লাহর বাণী "যারা নিজেদের কৃতকর্মের জন্য আনন্দিত হয়" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, ইহুদিদের একদল লোক আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বিরুদ্ধে এক সৈন্যবাহিনী প্রস্তুত করেছিল।ইবনে আবি হাতিম আহনাফ ইবনে কায়স থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তি তাঁকে বলল: আপনি কি আমাদের দিকে একটু ঝুঁকবেন না, যাতে আমরা আপনাকে আমাদের পিঠে বহন করতে পারি?

তিনি বললেন: সম্ভবত তুমি ‘আররাদ্বীন’ (প্রদর্শনকারীদের) অন্তর্ভুক্ত। সে জিজ্ঞেস করল: ‘আররাদ্বীন’ কারা? তিনি বললেন: তারা হলো সেই সব লোক যারা "যা তারা করেনি এমন কাজের জন্য প্রশংসিত হতে পছন্দ করে।" যখন সত্য তোমার সামনে স্পষ্ট হয়, তখন তুমি তার দিকেই ধাবিত হও এবং তা ছাড়া অন্য সব কিছু বর্জন করো।ইবনে আবি হাতিম ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ামুর থেকে "তাদের আপনি মনে করবেন না" অর্থাৎ তারা নিজেদের সম্পর্কে যা মনে করে সেই প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন।আবদ ইবনে হুমাইদ মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এই আয়াতাংশটি বহুবচনের শব্দে সীনের নিচে কাসরা এবং বা-এর ওপর পেশ দিয়ে পড়েছেন।ইবনে মুনজির আল্লাহর বাণী "বি-মাফাযাতিন" (পরিত্রাণের স্থানে) প্রসঙ্গে দাহহাক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ হলো মুক্তির স্থানে।

ইবনে জারীর ইবনে জায়েদ থেকেও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আয়াত ১৯০

বাংলা তাফসীর

ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম, তাবারানি এবং ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কুরাইশরা ইহুদিদের নিকট এসে জিজ্ঞেস করল, মূসা তোমাদের নিকট কী কী নিদর্শন নিয়ে এসেছিলেন? তারা বলল: তাঁর লাঠি এবং দর্শকদের জন্য উজ্জ্বল শুভ্র হাত।অতঃপর তারা খ্রিস্টানদের নিকট গিয়ে জিজ্ঞেস করল, ঈসা তোমাদের মাঝে কেমন ছিলেন? তারা বলল: তিনি জন্মান্ধ ও কুষ্ঠরোগীদের নিরাময় করতেন এবং মৃতকে জীবিত করতেন।এরপর তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট এসে বলল: আপনি আপনার রবের নিকট দোয়া করুন যেন তিনি আমাদের জন্য সাফা পাহাড়কে স্বর্ণে পরিণত করে দেন।তখন তিনি তাঁর রবের নিকট দোয়া করলেন এবং অবতীর্ণ হলো— "নিশ্চয়ই আসমান ও যমীনের সৃষ্টিতে এবং রাত ও দিনের পরিবর্তনে বুদ্ধিমানদের জন্য নিদর্শনাবলি রয়েছে," যাতে তারা এই বিষয়ে চিন্তা-গবেষণা করে।বুখারি, মুসলিম, আবু দাউদ, নাসায়ি, ইবনে মাজাহ এবং বায়হাকি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আমার খালা মায়মুনার ঘরে রাত কাটিয়েছিলাম।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মধ্যরাত পর্যন্ত অথবা তার কিছু আগে বা পরে ঘুমালেন। এরপর তিনি জাগ্রত হলেন এবং হাত দিয়ে তাঁর মুখমণ্ডল থেকে ঘুমের রেশ মুছতে লাগলেন।অতঃপর তিনি সূরা আল-ইমরানের শেষ দশটি আয়াত পাঠ করে শেষ করলেন।আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ 'জাওয়াইদুল মুসনাদ'-এ, তাবারানি, হাকিম 'আল-কুনা' গ্রন্থে এবং বাগাওয়ি 'মুজামুস সাহাবা' গ্রন্থে সাফওয়ান ইবনে মুয়াত্তাল আস-সুলামি (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি এক সফরে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে ছিলাম। এক রাতে আমি তাঁর সালাত নিবিড়ভাবে পর্যবেক্ষণ করছিলাম।

তিনি এশার সালাত আদায় করে ঘুমালেন। যখন মধ্যরাত হলো, তিনি জাগ্রত হলেন এবং (সূরা আল-ইমরানের) শেষ দশটি আয়াত তিলাওয়াত করলেন।সূরা আল-ইমরানের শেষাংশ। এরপর তিনি মেসওয়াক করলেন এবং অজু করে এগারো রাকাত সালাত আদায় করলেন। আয়াত ১৯১

বাংলা তাফসীর

ইমাম আসবাহানি 'আত-তারগিব' গ্রন্থে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: কিয়ামতের দিন একজন ঘোষক আহ্বান করবেন, "বিবেকসম্পন্নরা (উলুল আলবাব) কোথায়?" তারা বলবে, "আপনি কোন বিবেকসম্পন্নদের বুঝাতে চাচ্ছেন?" তিনি বলবেন, (তারা হলো সেই সব লোক) "যারা দাঁড়িয়ে, বসে এবং শায়িত অবস্থায় আল্লাহকে স্মরণ করে এবং আসমান ও জমিনের সৃষ্টি সম্পর্কে চিন্তা-গবেষণা করে (এবং বলে), 'হে আমাদের প্রতিপালক! আপনি এসব অনর্থক সৃষ্টি করেননি, আপনি অত্যন্ত পবিত্র; সুতরাং আপনি আমাদের আগুনের আজাব থেকে রক্ষা করুন'।" তাদের জন্য একটি পতাকা নির্ধারণ করা হবে, অতঃপর তারা তাদের সেই পতাকা অনুসরণ করবে এবং তাদের বলা হবে, "তোমরা এতে (জান্নাতে) চিরস্থায়ীভাবে প্রবেশ করো।"আর ইমাম ফিরইয়াবি, ইবনে আবি হাতিম এবং তাবারানি জুওয়াইবিরের সূত্রে দাহহাক থেকে বর্ণনা করেছেন...

বাংলা তাফসীর

ইবনে মাসউদ (রা.) আল্লাহর বাণী—যারা আল্লাহকে স্মরণ করে দাঁড়িয়ে, বসে এবং পার্শ্বশয়ানে—এর ব্যাখ্যায় বলেন: এটি কেবল সালাতের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য; যখন কেউ দাঁড়িয়ে পড়তে সক্ষম না হয় তখন সে বসে পড়বে, আর যদি বসে পড়তে সক্ষম না হয় তবে পার্শ্বশয়ানে পড়বে।ইমাম হাকেম ইমরান ইবনে হুসাইন (রা.) থেকে বর্ণনা করেনযে, তিনি অর্শ রোগে আক্রান্ত ছিলেন। তাই নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে পার্শ্বশয়ানে সালাত আদায়ের নির্দেশ দেন।ইমাম বুখারী ইমরান ইবনে হুসাইন (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমার অর্শ রোগ ছিল, তাই আমি নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে সালাত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম।

তিনি বললেন: দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করো, যদি সক্ষম না হও তবে বসে, আর যদি তাও সক্ষম না হও তবে পার্শ্বশয়ানে।ইমাম বুখারী ইমরান ইবনে হুসাইন (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বসে সালাত আদায়কারী ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: যে ব্যক্তি দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করে তা-ই উত্তম। আর যে বসে সালাত আদায় করে সে দণ্ডায়মান ব্যক্তির অর্ধেক সওয়াব পাবে এবং যে শুয়ে সালাত আদায় করে সে উপবিষ্ট ব্যক্তির অর্ধেক সওয়াব পাবে।ইবনে জারীর ও ইবনে মুনযির উক্ত আয়াতের ব্যাখ্যায় ইবনে জুরাইজ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এটি হলো সালাতের মধ্যে এবং সালাতের বাইরে আল্লাহকে স্মরণ করা এবং কুরআন তিলাওয়াত করা।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবী হাতিম কাতাদাহ (রহ.) থেকে উক্ত আয়াত—যারা আল্লাহকে স্মরণ করে দাঁড়িয়ে, বসে এবং পার্শ্বশয়ানে—সম্পর্কে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: হে আদম সন্তান!

এ হলো তোমার সকল অবস্থা।তুমি দাঁড়িয়ে আল্লাহর যিকির করো, যদি সক্ষম না হও তবে বসে যিকির করো, আর যদি তাও সক্ষম না হও তবে পার্শ্বশয়ানে থাকা অবস্থায় তাঁর যিকির করো।এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে সহজীকরণ এবং লাঘব।ইবনে মুনযির ও ইবনে আবী হাতিম মুজাহিদ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: কোনো বান্দা ততক্ষণ পর্যন্ত ‘আল্লাহকে অধিক স্মরণকারীদের’ অন্তর্ভুক্ত হতে পারে না, যতক্ষণ না সে দাঁড়িয়ে, বসে এবং পার্শ্বশয়ানে থাকা অবস্থায় আল্লাহর যিকির করে।মহান আল্লাহর বাণী: এবং তারা চিন্তা-গবেষণা করে... এই আয়াতাংশ।ইবনে আবী হাতিম, আবুশ শাইখ ‘আল-আজামাহ’ গ্রন্থে এবং আসবাহানী ‘আত-তারগীব’ গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবনে সালাম (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর সাহাবীদের নিকট আসলেন এমতাবস্থায় যে তারা চিন্তা-ভাবনা করছিলেন।

তখন তিনি বললেন: তোমরা আল্লাহর সত্তা নিয়ে চিন্তা করো না, বরং তাঁর সৃষ্টি নিয়ে চিন্তা করো।ইবনে আবী দুনিয়া ‘কিতাবুত তাফাক্কুর’ গ্রন্থে এবং আসবাহানী ‘আত-তারগীব’ গ্রন্থে আমর ইবনে মুররাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এক দলের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যারা গভীর চিন্তায় মগ্ন ছিল। তিনি বললেন: তোমরা সৃষ্টিজগত নিয়ে চিন্তা করো, কিন্তু স্রষ্টাকে নিয়ে চিন্তা করো না।ইবনে আবী দুনিয়া উসমান ইবনে আবী দাহরিন (রহ.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমার নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর সাহাবীদের কাছে আসলেন এমতাবস্থায় যে তাঁরা সবাই নীরব ছিলেন এবং কোনো কথা বলছিলেন না।

তিনি বললেন: তোমাদের কী হয়েছে যে তোমরা কথা বলছো না? তাঁরা বললেন: আমরা আল্লাহর সৃষ্টি নিয়ে চিন্তা করছি। তিনি বললেন: তোমরা এমনই করো; তাঁর সৃষ্টি নিয়ে চিন্তা করো, তাঁর সত্তা নিয়ে চিন্তা করো না।

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবিদ দুনইয়া, তাবারানি, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং আসবাহানি 'আত-তারগিব' গ্রন্থে ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সা.) ইরশাদ করেছেন, "তোমরা আল্লাহর নেয়ামতসমূহ নিয়ে চিন্তা করো, কিন্তু আল্লাহর সত্তা নিয়ে চিন্তা করো না।"আবু নুআইম 'আল-হিলইয়া' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সা.) ইরশাদ করেছেন, "তোমরা আল্লাহর সৃষ্টি নিয়ে চিন্তা করো, কিন্তু আল্লাহর সত্তা নিয়ে চিন্তা করো না।"ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকি 'আল-আসমা ওয়াস-সিফাত' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "তোমরা প্রতিটি বস্তু নিয়ে চিন্তা করো, কিন্তু আল্লাহর সত্তা নিয়ে চিন্তা করো না।"আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে আবিদ দুনইয়া 'আত-তাফাক্কুর' গ্রন্থে, ইবনুল মুনজির, ইবনে হিব্বান তাঁর 'সহিহ' গ্রন্থে, ইবনে মারদুওয়াইহ, আসবাহানি 'আত-তারগিব' গ্রন্থে এবং ইবনে আসাকির আতা (র.) থেকে বর্ণনা করেছেন।

তিনি বলেন, আমি আয়েশা (রা.)-কে বললাম, আপনি আল্লাহর রাসূল (সা.)-এর নিকট হতে দেখা সবচেয়ে বিস্ময়কর ঘটনাটি আমাকে বলুন। তিনি বললেন, "তাঁর কোন বিষয়টি বিস্ময়কর ছিল না? এক রাতে তিনি আমার কাছে আসলেন এবং আমার সাথে আমার লেপের ভেতর প্রবেশ করলেন। এরপর বললেন: আমাকে অবকাশ দাও, আমি আমার রবের ইবাদত করি।"অতঃপর তিনি উঠলেন এবং অজু করলেন। তারপর নামাজে দাঁড়ালেন এবং রোদন করলেন, এমনকি তাঁর চোখের পানি বক্ষদেশ বেয়ে গড়িয়ে পড়ল। এরপর তিনি রুকু করলেন এবং ক্রন্দন করলেন। এরপর সেজদা করলেন এবং ক্রন্দন করলেন। এরপর মাথা তুললেন এবং ক্রন্দন করলেন।বেলাল (রা.) এসে নামাজের সংবাদ প্রদান করা পর্যন্ত তিনি এভাবেই ক্রন্দনরত থাকলেন।

তখন আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কেন কাঁদছেন, অথচ আল্লাহ আপনার পূর্বাপর সকল ত্রুটি ক্ষমা করে দিয়েছেন? তিনি বললেন, "আমি কি একজন কৃতজ্ঞ বান্দা হব না? আর আমি কেনই বা তা করব না, অথচ আজ রাতে আমার ওপর অবতীর্ণ হয়েছে— 'নিশ্চয়ই আকাশমন্ডলী ও পৃথিবীর সৃষ্টিতে এবং রাত ও দিনের পরিবর্তনে জ্ঞানীদের জন্য নিদর্শনাবলি রয়েছে' হতে 'হে আমাদের রব! আপনি পবিত্র, আপনি আমাদের অগ্নিকুণ্ডের শাস্তি হতে রক্ষা করুন' আয়াত পর্যন্ত। অতঃপর তিনি বললেন: ধ্বংস তার জন্য, যে এটি পাঠ করল অথচ তা নিয়ে চিন্তা করল না।"ইবনে আবিদ দুনইয়া 'আত-তাফাক্কুর' গ্রন্থে সুফিয়ান (র.) থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "যে ব্যক্তি সূরা আলে ইমরান পাঠ করল অথচ তা নিয়ে চিন্তা করল না, তার জন্য আক্ষেপ।"অতঃপর তিনি নিজ আঙুলে দশবার গণনা করলেন।আওজাই (র.)-কে জিজ্ঞাসা করা হলো, "এগুলোতে চিন্তা করার শেষ সীমা কী?" তিনি বললেন: "সেগুলো এমনভাবে পাঠ করা যেন তা উপলব্ধি করতে পারে।"ইবনে আবিদ দুনইয়া আমির ইবনে আবদ কায়েস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি মুহাম্মদ (সা.)-এর সাহাবিদের মধ্য থেকে একাধিক ব্যক্তির নিকট শুনেছি যে, "নিশ্চয়ই ঈমানের দীপ্তি বা ঈমানের নূর হলো চিন্তা ও গবেষণা (তাফাক্কুর) করা।"ইবনে সাদ, ইবনে আবি শায়বাহ, আহমদ 'আজ-জুহদ' গ্রন্থে এবং ইবনুল মুনজির ইবনে আউন (র.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি উম্মুদ দারদা (রা.)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, আবু দারদা (রা.)-এর সর্বোত্তম ইবাদত কী ছিল?

তিনি বললেন: "চিন্তা ও গবেষণা এবং শিক্ষা গ্রহণ করা।"আবুশ শায়খ 'আল-আজমাত' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "ক্ষণকাল চিন্তা করা সারারাত ইবাদত করার চেয়েও উত্তম।"ইবনে সাদ আবু দারদা (রা.) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।অনুরূপ বর্ণনা দাইলামি আনাস (রা.) থেকে মারফু সূত্রে উল্লেখ করেছেন।