তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ২ পৃষ্ঠা ৪০৮-৪১১

বাংলা তাফসীর

ইবনে মাসউদ (রা.) আল্লাহর বাণী—যারা আল্লাহকে স্মরণ করে দাঁড়িয়ে, বসে এবং পার্শ্বশয়ানে—এর ব্যাখ্যায় বলেন: এটি কেবল সালাতের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য; যখন কেউ দাঁড়িয়ে পড়তে সক্ষম না হয় তখন সে বসে পড়বে, আর যদি বসে পড়তে সক্ষম না হয় তবে পার্শ্বশয়ানে পড়বে।ইমাম হাকেম ইমরান ইবনে হুসাইন (রা.) থেকে বর্ণনা করেনযে, তিনি অর্শ রোগে আক্রান্ত ছিলেন। তাই নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে পার্শ্বশয়ানে সালাত আদায়ের নির্দেশ দেন।ইমাম বুখারী ইমরান ইবনে হুসাইন (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমার অর্শ রোগ ছিল, তাই আমি নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে সালাত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম।

তিনি বললেন: দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করো, যদি সক্ষম না হও তবে বসে, আর যদি তাও সক্ষম না হও তবে পার্শ্বশয়ানে।ইমাম বুখারী ইমরান ইবনে হুসাইন (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বসে সালাত আদায়কারী ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: যে ব্যক্তি দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করে তা-ই উত্তম। আর যে বসে সালাত আদায় করে সে দণ্ডায়মান ব্যক্তির অর্ধেক সওয়াব পাবে এবং যে শুয়ে সালাত আদায় করে সে উপবিষ্ট ব্যক্তির অর্ধেক সওয়াব পাবে।ইবনে জারীর ও ইবনে মুনযির উক্ত আয়াতের ব্যাখ্যায় ইবনে জুরাইজ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এটি হলো সালাতের মধ্যে এবং সালাতের বাইরে আল্লাহকে স্মরণ করা এবং কুরআন তিলাওয়াত করা।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবী হাতিম কাতাদাহ (রহ.) থেকে উক্ত আয়াত—যারা আল্লাহকে স্মরণ করে দাঁড়িয়ে, বসে এবং পার্শ্বশয়ানে—সম্পর্কে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: হে আদম সন্তান!

এ হলো তোমার সকল অবস্থা।তুমি দাঁড়িয়ে আল্লাহর যিকির করো, যদি সক্ষম না হও তবে বসে যিকির করো, আর যদি তাও সক্ষম না হও তবে পার্শ্বশয়ানে থাকা অবস্থায় তাঁর যিকির করো।এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে সহজীকরণ এবং লাঘব।ইবনে মুনযির ও ইবনে আবী হাতিম মুজাহিদ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: কোনো বান্দা ততক্ষণ পর্যন্ত ‘আল্লাহকে অধিক স্মরণকারীদের’ অন্তর্ভুক্ত হতে পারে না, যতক্ষণ না সে দাঁড়িয়ে, বসে এবং পার্শ্বশয়ানে থাকা অবস্থায় আল্লাহর যিকির করে।মহান আল্লাহর বাণী: এবং তারা চিন্তা-গবেষণা করে... এই আয়াতাংশ।ইবনে আবী হাতিম, আবুশ শাইখ ‘আল-আজামাহ’ গ্রন্থে এবং আসবাহানী ‘আত-তারগীব’ গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবনে সালাম (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর সাহাবীদের নিকট আসলেন এমতাবস্থায় যে তারা চিন্তা-ভাবনা করছিলেন।

তখন তিনি বললেন: তোমরা আল্লাহর সত্তা নিয়ে চিন্তা করো না, বরং তাঁর সৃষ্টি নিয়ে চিন্তা করো।ইবনে আবী দুনিয়া ‘কিতাবুত তাফাক্কুর’ গ্রন্থে এবং আসবাহানী ‘আত-তারগীব’ গ্রন্থে আমর ইবনে মুররাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এক দলের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যারা গভীর চিন্তায় মগ্ন ছিল। তিনি বললেন: তোমরা সৃষ্টিজগত নিয়ে চিন্তা করো, কিন্তু স্রষ্টাকে নিয়ে চিন্তা করো না।ইবনে আবী দুনিয়া উসমান ইবনে আবী দাহরিন (রহ.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমার নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর সাহাবীদের কাছে আসলেন এমতাবস্থায় যে তাঁরা সবাই নীরব ছিলেন এবং কোনো কথা বলছিলেন না।

তিনি বললেন: তোমাদের কী হয়েছে যে তোমরা কথা বলছো না? তাঁরা বললেন: আমরা আল্লাহর সৃষ্টি নিয়ে চিন্তা করছি। তিনি বললেন: তোমরা এমনই করো; তাঁর সৃষ্টি নিয়ে চিন্তা করো, তাঁর সত্তা নিয়ে চিন্তা করো না।

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবিদ দুনইয়া, তাবারানি, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং আসবাহানি 'আত-তারগিব' গ্রন্থে ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সা.) ইরশাদ করেছেন, "তোমরা আল্লাহর নেয়ামতসমূহ নিয়ে চিন্তা করো, কিন্তু আল্লাহর সত্তা নিয়ে চিন্তা করো না।"আবু নুআইম 'আল-হিলইয়া' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সা.) ইরশাদ করেছেন, "তোমরা আল্লাহর সৃষ্টি নিয়ে চিন্তা করো, কিন্তু আল্লাহর সত্তা নিয়ে চিন্তা করো না।"ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকি 'আল-আসমা ওয়াস-সিফাত' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "তোমরা প্রতিটি বস্তু নিয়ে চিন্তা করো, কিন্তু আল্লাহর সত্তা নিয়ে চিন্তা করো না।"আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে আবিদ দুনইয়া 'আত-তাফাক্কুর' গ্রন্থে, ইবনুল মুনজির, ইবনে হিব্বান তাঁর 'সহিহ' গ্রন্থে, ইবনে মারদুওয়াইহ, আসবাহানি 'আত-তারগিব' গ্রন্থে এবং ইবনে আসাকির আতা (র.) থেকে বর্ণনা করেছেন।

তিনি বলেন, আমি আয়েশা (রা.)-কে বললাম, আপনি আল্লাহর রাসূল (সা.)-এর নিকট হতে দেখা সবচেয়ে বিস্ময়কর ঘটনাটি আমাকে বলুন। তিনি বললেন, "তাঁর কোন বিষয়টি বিস্ময়কর ছিল না? এক রাতে তিনি আমার কাছে আসলেন এবং আমার সাথে আমার লেপের ভেতর প্রবেশ করলেন। এরপর বললেন: আমাকে অবকাশ দাও, আমি আমার রবের ইবাদত করি।"অতঃপর তিনি উঠলেন এবং অজু করলেন। তারপর নামাজে দাঁড়ালেন এবং রোদন করলেন, এমনকি তাঁর চোখের পানি বক্ষদেশ বেয়ে গড়িয়ে পড়ল। এরপর তিনি রুকু করলেন এবং ক্রন্দন করলেন। এরপর সেজদা করলেন এবং ক্রন্দন করলেন। এরপর মাথা তুললেন এবং ক্রন্দন করলেন।বেলাল (রা.) এসে নামাজের সংবাদ প্রদান করা পর্যন্ত তিনি এভাবেই ক্রন্দনরত থাকলেন।

তখন আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কেন কাঁদছেন, অথচ আল্লাহ আপনার পূর্বাপর সকল ত্রুটি ক্ষমা করে দিয়েছেন? তিনি বললেন, "আমি কি একজন কৃতজ্ঞ বান্দা হব না? আর আমি কেনই বা তা করব না, অথচ আজ রাতে আমার ওপর অবতীর্ণ হয়েছে— 'নিশ্চয়ই আকাশমন্ডলী ও পৃথিবীর সৃষ্টিতে এবং রাত ও দিনের পরিবর্তনে জ্ঞানীদের জন্য নিদর্শনাবলি রয়েছে' হতে 'হে আমাদের রব! আপনি পবিত্র, আপনি আমাদের অগ্নিকুণ্ডের শাস্তি হতে রক্ষা করুন' আয়াত পর্যন্ত। অতঃপর তিনি বললেন: ধ্বংস তার জন্য, যে এটি পাঠ করল অথচ তা নিয়ে চিন্তা করল না।"ইবনে আবিদ দুনইয়া 'আত-তাফাক্কুর' গ্রন্থে সুফিয়ান (র.) থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "যে ব্যক্তি সূরা আলে ইমরান পাঠ করল অথচ তা নিয়ে চিন্তা করল না, তার জন্য আক্ষেপ।"অতঃপর তিনি নিজ আঙুলে দশবার গণনা করলেন।আওজাই (র.)-কে জিজ্ঞাসা করা হলো, "এগুলোতে চিন্তা করার শেষ সীমা কী?" তিনি বললেন: "সেগুলো এমনভাবে পাঠ করা যেন তা উপলব্ধি করতে পারে।"ইবনে আবিদ দুনইয়া আমির ইবনে আবদ কায়েস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি মুহাম্মদ (সা.)-এর সাহাবিদের মধ্য থেকে একাধিক ব্যক্তির নিকট শুনেছি যে, "নিশ্চয়ই ঈমানের দীপ্তি বা ঈমানের নূর হলো চিন্তা ও গবেষণা (তাফাক্কুর) করা।"ইবনে সাদ, ইবনে আবি শায়বাহ, আহমদ 'আজ-জুহদ' গ্রন্থে এবং ইবনুল মুনজির ইবনে আউন (র.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি উম্মুদ দারদা (রা.)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, আবু দারদা (রা.)-এর সর্বোত্তম ইবাদত কী ছিল?

তিনি বললেন: "চিন্তা ও গবেষণা এবং শিক্ষা গ্রহণ করা।"আবুশ শায়খ 'আল-আজমাত' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "ক্ষণকাল চিন্তা করা সারারাত ইবাদত করার চেয়েও উত্তম।"ইবনে সাদ আবু দারদা (রা.) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।অনুরূপ বর্ণনা দাইলামি আনাস (রা.) থেকে মারফু সূত্রে উল্লেখ করেছেন।

বাংলা তাফসীর

আদ-দাইলামি অন্য একটি সূত্রে আনাস (রা.) থেকে মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেছেন: "দিবা-রাত্রির পরিবর্তনের বিষয়ে এক মুহূর্ত চিন্তা করা আশি বছরের ইবাদতের চেয়ে উত্তম।"আবুশ শাইখ 'আল-আজামাহ' গ্রন্থে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) ইরশাদ করেছেন: "এক মুহূর্তের চিন্তা-গবেষণা ষাট বছরের ইবাদতের চেয়ে উত্তম।"আবুশ শাইখ ও আদ-দাইলামি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেছেন: "এক ব্যক্তি চিৎ হয়ে শুয়ে আকাশ ও নক্ষত্ররাজির দিকে তাকিয়ে বলল: আল্লাহর শপথ! আমি নিশ্চয়ই জানি যে, তোমাদের একজন স্রষ্টা ও পালনকর্তা রয়েছেন।"হে আল্লাহ! আমাকে ক্ষমা করুনঅতঃপর আল্লাহ তার দিকে দৃষ্টিপাত করলেন এবং তাকে ক্ষমা করে দিলেন আয়াত ১৯২ - ১৯৪

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি শাইবা এবং ইবনে আবি হাতিম আবুদ্দারদা ও ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা উভয়ে বলতেন: আল্লাহর মহত্তম নাম হলো ‘রব রব’ (হে প্রতিপালক, হে প্রতিপালক)।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম আনাস থেকে আল্লাহর বাণী—"যাকে আপনি জাহান্নামে প্রবেশ করান তাকে অবশ্যই লাঞ্ছিত করেন"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো যাকে আপনি চিরস্থায়ী করেন।আবদুর রাজ্জাক, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনে মুনযির সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে আল্লাহর বাণী—"হে আমাদের প্রতিপালক, নিশ্চয়ই আপনি যাকে জাহান্নামে প্রবেশ করান তাকে অবশ্যই লাঞ্ছিত করেন"—প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এটি বিশেষভাবে তাদের জন্য প্রযোজ্য যারা জাহান্নাম থেকে আর কখনো বের হবে না।ইবনে জারীর এবং হাকেম আমর ইবনে দীনার থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: জাবির ইবনে আবদুল্লাহ উমরা পালনের উদ্দেশ্যে আমাদের নিকট আগমন করলেন।

আমি এবং আতা তাঁর নিকট উপস্থিত হলাম। অতঃপর আমি (কুরআনের আয়াত)—"এবং তারা জাহান্নাম থেকে বহির্গমনকারী নয়" (সূরা আল-বাকারা, আয়াত ১৬৭)—সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে জানিয়েছেন যে, তারা হলো কাফির সম্প্রদায়।আমি জাবিরকে বললাম: তাহলে আল্লাহর এই বাণী—"নিশ্চয়ই আপনি যাকে জাহান্নামে প্রবেশ করান তাকে অবশ্যই লাঞ্ছিত করেন"—এর ব্যাখ্যা কী? তিনি বললেন: তাকে যখন আগুনে দগ্ধ করা হবে তখন সেটিই কি তার জন্য লাঞ্ছনা নয়? যদিও এর চেয়ে কম সাজাও লাঞ্ছনার শামিল।

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে জুরাইজ থেকে তাঁর এই উক্তি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে— এক আহ্বানকারী ঈমানের দিকে আহ্বান করছেন, তিনি বলেন: তিনি হলেন মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)।ইবনে জারীর ইবনে যায়দ থেকে বর্ণনা করেছেনঅনুরূপআবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং খতীব 'আল-মুত্তাফিক ওয়াল মুফতারিক' গ্রন্থে মুহাম্মাদ বিন কাব আল-কুরাজি থেকে আমরা এক আহ্বানকারীকে ঈমানের দিকে আহ্বান করতে শুনেছি এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এটি হলো কুরআন; কেননা সকল মানুষ তো নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে শুনেনি।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম অত্র আয়াত সম্পর্কে কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তারা আল্লাহর পক্ষ থেকে একটি দাওয়াত শুনেছে, অতঃপর তাতে সাড়া দিয়েছে, তাতে উত্তম কাজ করেছে এবং তাতে ধৈর্য ধারণ করেছে।আল্লাহ তোমাদের জানাচ্ছেন যে ঈমানদার মানুষ কী বলেছিল এবং ঈমানদার জিনেরা কী বলেছিল।ঈমানদার জিনেরা বলেছিল: (আমরা এক বিস্ময়কর কুরআন শুনেছি যা সঠিক পথের দিশা দেয়, সুতরাং আমরা তাতে ঈমান এনেছি এবং আমরা কখনও আমাদের রবের সাথে কাউকে শরিক করব না) (সূরা জিন: আয়াত ১)।আর ঈমানদার মানুষ বলেছিল: {হে আমাদের রব!

নিশ্চয়ই আমরা এক আহ্বানকারীকে ঈমানের দিকে আহ্বান করতে শুনেছি যে, তোমরা তোমাদের রবের প্রতি ঈমান আনো; তাই আমরা ঈমান এনেছি। হে আমাদের রব! সুতরাং আপনি আমাদের গুনাহসমূহ ক্ষমা করুন, আমাদের মন্দ কাজগুলো মিটিয়ে দিন এবং পুণ্যবানদের সাথে আমাদের মৃত্যু দান করুন}।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে জুরাইজ থেকে হে আমাদের রব! আপনার রাসূলগণের মাধ্যমে আমাদের যে প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন তা আমাদের প্রদান করুন এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তোমরা অচিরেই রাসূলদের মাধ্যমে দেওয়া আল্লাহর প্রতিশ্রুতি পূর্ণ হতে দেখবে।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন: এবং কিয়ামতের দিন আমাদের লাঞ্ছিত করবেন না তিনি বলেন: আমাদের অপদস্থ করবেন না।

নিশ্চয়ই আপনি প্রতিশ্রুতির ব্যতিক্রম করেন না। তিনি বলেন: সেই ব্যক্তির জন্য দেওয়া প্রতিশ্রুতি যে বলেছে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'। অতঃপর তাদের রব তাদের ডাকে সাড়া দিলেন যে, আমি তোমাদের মধ্যে কোনো আমলকারীর আমলই বৃথা করব না। তিনি বলেন: 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' এর অনুসারীগণ তথা তাওহীদ ও ইখলাসপন্থীদের আমি কিয়ামতের দিন লাঞ্ছিত করব না।আবু ইয়ালা জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন যে: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: কিয়ামতের দিন আল্লাহর সামনে দাঁড়ানোর সময় আদম সন্তানের লজ্জা ও লাঞ্ছনা এমন পর্যায়ে পৌঁছাবে যে, বান্দা তখন কামনা করবে যেন তাকে জাহান্নামে যাওয়ার আদেশ দেওয়া হয়।আবু বকর আশ-শাফিঈ তাঁর 'রুবাইয়্যাহ' গ্রন্থে আবু কুরাসফাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলতেন: হে আল্লাহ!

কিয়ামতের দিন আমাদের লাঞ্ছিত করবেন না এবং সাক্ষাতের দিনে আমাদের অপদস্থ করবেন না।ইবনে আবি শাইবাহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেন: তোমাদের কেউ যখন সালাতে তাশাহহুদ শেষ করবে, তখন সে যেন বলে: হে আল্লাহ! আমি আপনার কাছে সেই সমস্ত কল্যাণ প্রার্থনা করছি যা আমি জানি এবং যা আমি জানি না। আর আমি আপনার কাছে সেই সমস্ত অনিষ্ট থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করছি যা আমি জানি এবং যা আমি জানি না। হে আল্লাহ! আমি আপনার কাছে সেই কল্যাণ প্রার্থনা করছি যা আপনার সৎ বান্দাগণ আপনার কাছে প্রার্থনা করেছেন, আর আমি আপনার কাছে সেই অনিষ্ট থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করছি যা থেকে আপনার সৎ বান্দাগণ আশ্রয় চেয়েছেন।

(হে আমাদের রব! আমাদের দুনিয়াতে দান করুন...)