তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ২ পৃষ্ঠা ৪১৫-৪১৭

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর ও ইবনে আবি হাতিম অত্র আয়াতের ব্যাখ্যায় কাতাদাহ (র.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর শপথ, তারা আল্লাহর নবীকে প্রতারিত করতে পারেনি এবং আল্লাহ তাঁর কোনো বিষয় তাদের ওপর অর্পণ করেননি, যতক্ষণ না আল্লাহ তাঁকে সেই অবস্থাতেই ওফাত দান করেছেন।মহান আল্লাহর বাণী: আর আল্লাহর নিকট যা রয়েছে তা পুণ্যবানদের জন্য উত্তমইমাম বুখারী 'আল-আদাবুল মুফরাদ'-এ, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ তাদেরকে 'আবরার' (পুণ্যবান) নামে এ কারণেই অভিহিত করেছেন যে, তারা পিতা ও সন্তানদের উভয়ের সাথেই সদাচরণ করেছে।

যেমন তোমার ওপর তোমার পিতার অধিকার রয়েছে, তেমনি তোমার সন্তানেরও তোমার ওপর অধিকার রয়েছে।ইবনে মারদুওয়াইহ এটি ইবনে উমর (রা.) থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন।তবে প্রথম সূত্রটিই অধিকতর সঠিক।ইবনে আবি হাতিম হাসান (বসরী) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবরার বা পুণ্যবান হলো তারা, যারা একটি ক্ষুদ্র পিঁপড়াকেও কষ্ট দেয় না।ইবনে জারীর ইবনে যায়েদ থেকে আর আল্লাহর নিকট যা রয়েছে তা পুণ্যবানদের জন্য উত্তম আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি তাদের জন্য যারা মহান আল্লাহর আনুগত্য করে। আয়াত ১৯৯

বাংলা তাফসীর

নাসায়ী, বাযযার, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মারদাওয়াইহ আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন নাজাশী ইন্তেকাল করলেন, তখন রাসুলুল্লাহ (সা.) বললেন, ‘তোমরা তাঁর জানাযা আদায় করো।’ তারা বলল, ‘হে আল্লাহর রাসুল! আমরা কি এক হাবশী দাসের জানাযা পড়ব?’অতঃপর আল্লাহ তাআলা এই আয়াত নাজিল করলেন: ‘নিশ্চয়ই আহলে কিতাবদের মধ্যে এমন লোক রয়েছে যারা আল্লাহর প্রতি এবং তোমাদের প্রতি যা অবতীর্ণ হয়েছে তার প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করে...’ (শেষ পর্যন্ত)।ইবনে জারীর জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী করীম (সা.) বললেন, ‘তোমরা বের হও এবং তোমাদের এক ভাইয়ের জানাযা পড়ো।’ অতঃপর তিনি আমাদের নিয়ে জানাযা পড়লেন এবং চার তাকবীর প্রদান করলেন।

তিনি বললেন, ‘ইনি হলেন নাজাশী আসহামাহ।’ তখন মুনাফিকরা বলল, ‘তোমরা এই লোকটির দিকে তাকাও, সে এমন এক খ্রিষ্টান অমুসলিমের জানাযা পড়ছে যাকে আমরা কখনো দেখিনি।’অতঃপর আল্লাহ তাআলা নাজিল করলেন: ‘নিশ্চয়ই আহলে কিতাবদের মধ্যে এমন লোক রয়েছে যারা আল্লাহর প্রতি ঈমান রাখে...’ (শেষ পর্যন্ত)।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারীর কাতাদাহ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণিত হয়েছে যে, এই আয়াতটি নাজাশী এবং তাঁর সেই সকল সঙ্গীর ব্যাপারে নাজিল হয়েছে যারা আল্লাহর নবীর ওপর ঈমান এনেছিলেন এবং তাঁকে সত্য বলে স্বীকার করেছিলেন।আমাদের নিকট আরও বর্ণিত হয়েছে যে: নবী করীম (সা.) নাজাশীর জন্য ইস্তিগফার (ক্ষমা প্রার্থনা) করেছেন এবং যখন তাঁর মৃত্যুর সংবাদ পেলেন তখন তাঁর জানাযা আদায় করেছেন।

তিনি তাঁর সাহাবীদের বলেছিলেন, ‘তোমরা তোমাদের এক ভাইয়ের জানাযা পড়ো।’

বাংলা তাফসীর

তিনি তোমাদের দেশ ব্যতিরেকে অন্য দেশে ইন্তেকাল করেছেন।কিছু মুনাফিক বলেছিল: তিনি এমন একজন ব্যক্তির জানাজা পড়ছেন যিনি তাঁর দ্বীনের অন্তর্ভুক্ত নন। তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: আর নিশ্চয়ই আহলে কিতাবদের মধ্যে এমন লোক রয়েছে যারা আল্লাহর প্রতি ঈমান রাখে আয়াত শেষ পর্যন্ত।আবদ বিন হুমাইদ হাসান থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন নাজাশী ইন্তেকাল করলেন, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: তোমাদের ভাইয়ের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করো। তারা বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা কি সেই অনারব ব্যক্তির জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করব?

তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: আর নিশ্চয়ই আহলে কিতাবদের মধ্যে এমন লোক রয়েছে যারা আল্লাহর প্রতি এবং তোমাদের প্রতি যা অবতীর্ণ হয়েছে তাতে ঈমান রাখে আয়াত শেষ পর্যন্ত।ইবনে জারীর ও ইবনে মুনযির ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নাজাশীর জানাজা পড়লেন, তখন মুনাফিকরা তা নিয়ে কটাক্ষ করল। তারা বলল: তিনি তার জানাজা পড়লেন অথচ সে তাঁর দ্বীনের ওপর ছিল না। তখন এই আয়াতটি অবতীর্ণ হলো: আর নিশ্চয়ই আহলে কিতাবদের মধ্যে এমন লোক রয়েছে যারা আল্লাহর প্রতি ঈমান রাখে আয়াত শেষ পর্যন্ত।তারা বলল: সে তো তাঁর কিবলার দিকে মুখ করত না, অথচ তাদের উভয়ের মাঝে ছিল সমুদ্রের ব্যবধান।তখন অবতীর্ণ হলো: (অতএব তোমরা যেদিকেই মুখ ফেরাও সেদিকেই আল্লাহর সত্তা বিদ্যমান) (সূরা বাকারা: আয়াত ১১৫)।

ইবনে জুরাইজ বলেন: অন্যান্যেরা বলেছেন, আয়াতটি সেই ব্যক্তিদের ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে যারা ইহুদিদের মধ্য থেকে ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন—আব্দুল্লাহ বিন সালাম ও তাঁর সঙ্গীরা।তাবারানী ওয়াহশী বিন হারব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন নাজাশী ইন্তেকাল করলেন, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর সাহাবীদের বললেন: তোমাদের ভাই নাজাশী ইন্তেকাল করেছেন, দাঁড়াও এবং তাঁর জানাজা পড়ো।তখন এক ব্যক্তি বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা কীভাবে তাঁর জানাজা পড়ব অথচ তিনি কুফরি অবস্থায় মারা গেছেন? তিনি বললেন: তোমরা কি আল্লাহর বাণী শোনোনি?

আর নিশ্চয়ই আহলে কিতাবদের মধ্যে এমন লোক রয়েছে যারা আল্লাহর প্রতি ঈমান রাখে আয়াত শেষ পর্যন্ত।ইবনে জারীর ও ইবনে আবি হাতেম মুজাহিদ থেকে আল্লাহর বাণী আর নিশ্চয়ই আহলে কিতাবদের মধ্যে এমন লোক রয়েছে যারা আল্লাহর প্রতি ঈমান রাখে আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন—তিনি বলেন: তারা হলো আহলে কিতাব তথা ইহুদি ও খ্রিস্টানদের মধ্য থেকে যারা ইসলাম গ্রহণ করেছে।ইবনে জারীর ইবনে যায়িদ থেকে এই আয়াতের ব্যাপারে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এরা হলো ইহুদিরা।ইবনে আবি হাতেম হাসান থেকে এই আয়াতের ব্যাপারে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: তারা হলো সেই সব আহলে কিতাব যারা মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর আবির্ভাবের পূর্বে ছিল এবং যারা মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর অনুসরণ করেছে।

আয়াত ২০০

বাংলা তাফসীর

ইবনুল মুবারক, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, হাকেম (তিনি একে সহীহ বলেছেন) এবং বাইহাকী ‘শুআবুল ঈমান’-এ দাউদ ইবনে সালেহের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু সালামাহ ইবনে আবদুর রহমান বলেছেন, ‘আপনি কি জানেন এই আয়াতটি—তোমরা ধৈর্য ধারণ করো, ধৈর্যের পরাকাষ্ঠা প্রদর্শন করো এবং সুদৃঢ় থাকো—কী বিষয়ে অবতীর্ণ হয়েছে?’ আমি বললাম, ‘না।’তিনি বললেনআমি আবু হুরায়রাকে বলতে শুনেছি: ‘নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে এমন কোনো যুদ্ধাভিযান ছিল না যেখানে সীমানা পাহারা দেওয়ার (রিবাত) প্রয়োজন হতো, বরং এর অর্থ হলো এক নামাজের পর পরবর্তী নামাজের জন্য অপেক্ষা করা।’

বাংলা তাফসীর

ইবনে মারদুওয়াইহ অন্য একটি সূত্রে আবু সালামাহ ইবনে আবদুর রহমান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: একদিন আবু হুরায়রা (রা.) আমার দিকে এগিয়ে এলেন এবং বললেন, ‘হে ভাতিজা, তুমি কি জানো এই আয়াতটি কোন বিষয়ে অবতীর্ণ হয়েছে? “হে মুমিনগণ! তোমরা ধৈর্য ধারণ করো, ধৈর্যের মোকাবিলা করো এবং যুদ্ধের প্রস্তুতি স্বরূপ সদা প্রস্তুত থাকো (বা সীমানা পাহারা দাও)।”’ আমি বললাম, ‘না।’তিনি বললেন: ‘জেনে রেখো, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর যুগে এমন কোনো যুদ্ধ ছিল না যাতে সীমান্ত পাহারা দেওয়ার প্রয়োজন হতো, বরং এটি এমন এক সম্প্রদায়ের ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে যারা মসজিদ আবাদ করে, সময়মতো সালাত আদায় করে এবং সেখানে আল্লাহর জিকির করে।

তাদের উদ্দেশ্যেই অবতীর্ণ হয়েছে: “তোমরা ধৈর্য ধারণ করো” অর্থাৎ পাঁচ ওয়াক্ত সালাতের ওপর, “ধৈর্যের মোকাবিলা করো” অর্থাৎ তোমাদের নফস ও কুপ্রবৃত্তির বিরুদ্ধে, এবং “প্রস্তুত থাকো (রিবাত করো)” অর্থাৎ তোমাদের মসজিদসমূহে অবস্থান করো; “আর আল্লাহকে ভয় করো” যা তোমাদের শেখানো হয়েছে সে বিষয়ে, “যাতে তোমরা সফলকাম হতে পারো”।’ইবনে মারদুওয়াইহ আবু আইয়ুব (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের সামনে দাঁড়িয়ে বললেন, ‘আমি কি তোমাদের এমন কিছুর সন্ধান দেব না যার মাধ্যমে আল্লাহ তাআলা গুনাহ ক্ষমা করেন এবং প্রতিদান বৃদ্ধি করেন?’ আমরা বললাম, ‘হ্যাঁ, হে আল্লাহর রাসূল!’ তিনি বললেন, ‘কষ্টকর মুহূর্তেও যথাযথভাবে ওজু করা, মসজিদের দিকে অধিক পদচারণা করা এবং এক সালাতের পর পরবর্তী সালাতের জন্য অপেক্ষা করা।’তিনি বললেন: ‘আর এটিই মহান আল্লাহর বাণী: “হে মুমিনগণ!

তোমরা ধৈর্য ধারণ করো, ধৈর্যের মোকাবিলা করো এবং যুদ্ধের প্রস্তুতি স্বরূপ প্রস্তুত থাকো।” সুতরাং এটিই হলো মসজিদে অবস্থান ও ইবাদতের রিবাত (প্রস্তুতি)।’ইবনে জারির এবং ইবনে হিব্বান জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, ‘আমি কি তোমাদের এমন কিছুর সন্ধান দেব না যার মাধ্যমে আল্লাহ গুনাহ মোচন করেন?’ আমরা বললাম, ‘অবশ্যই, হে আল্লাহর রাসূল!’তিনি বললেন, ‘কষ্টকর অবস্থায়ও পূর্ণাঙ্গভাবে ওজু সম্পাদন করা, মসজিদের দিকে অধিক পদচারণা এবং এক সালাতের পর অন্য সালাতের অপেক্ষা করা; আর এটিই হলো রিবাত।’ইবনে জারির আলী (রা.)-এর হাদিস থেকেঅনুরূপ বর্ণনা করেছেন।ইমাম মালেক, শাফেয়ী, আবদুর রাজ্জাক, আহমদ, মুসলিম, তিরমিজি, নাসাঈ এবং ইবনে আবি হাতিম আবু হুরায়রা (রা.) থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: ‘আমি কি তোমাদের জানাব না কিসের মাধ্যমে আল্লাহ পাপ মোচন করেন এবং মর্যাদা বৃদ্ধি করেন?

তা হলো—অসুবিধার সময়ও পূর্ণাঙ্গভাবে ওজু করা, মসজিদের দিকে বেশি পদচারণা করা এবং এক সালাতের পর পরবর্তী সালাতের অপেক্ষা করা। এটাই হলো রিবাত।’‘এটাই হলো রিবাত।’‘এটাই হলো রিবাত।’ইবনে আবি হাতিম আবু গাসসান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ‘এই আয়াতটি মূলত মসজিদে অবস্থানের বিষয়েই অবতীর্ণ হয়েছে: “হে মুমিনগণ! তোমরা ধৈর্য ধারণ করো, ধৈর্যের মোকাবিলা করো এবং যুদ্ধের প্রস্তুতি স্বরূপ প্রস্তুত থাকো (সীমানা পাহারা দাও)।”’ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (আল্লাহ) তাদের নির্দেশ দিয়েছেন যেন তারা তাদের দ্বীনের ওপর অটল থাকে এবং কোনো কষ্ট বা স্বাচ্ছন্দ্য, সুখ বা দুঃখ—কোনো অবস্থাতেই তা ত্যাগ না করে।তিনি তাদের কাফেরদের মোকাবিলায় ধৈর্য ধারণ করতে এবং মুশরিকদের বিরুদ্ধে পাহারায় (সীমান্তে) অবিচল থাকতে নির্দেশ দিয়েছেন।ইবনে জারির, ইবনে মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম মুহাম্মদ ইবনে কাব আল-কুরাজি থেকে এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন—